Логико-философские рукописи витгенштейна и их значение для развития высокоформализованного облика по всем трем основаниям логики.

Людвиг Витгенштейн является одним из крупнейших философов XX в. Его идеи оказали огромное влияние на философию и культуру нашего столетия. Важным стимулом для В. послужили концепции Фреге и Рассела. У первого В. воспринял и творчески переработал понятия пропозициональной функции (что позволило отказаться от устаревшего способа анализа предложений в субъектно-предикатной форме) и истинностного значения, семантическое различение смысла и значения языковых выражений. У второго — метод логического анализа языка, направленный на выявление «атомарных предложений», которым в реальности соответствуют «атомарные факты», а также отдельные элементы логицистской программы обоснования математики. ВИТГЕНШТЕЙН в “Логико-философском трактате” выдвинул концепцию “логически совершенного”, или “идеального”, языка, прообразом которого для него является язык математической логики, как она была изложена в капитальном труде Рассела и Уайтхеда. Эта концепция есть неоправданная попытка экстраполяции на всю совокупность знания о мире свойств ограниченного логического формализма, основанного на изображении знания как множества элементарных утверждений, связанных между собой логическими операциями конъюнкции, дизъюнкции и т. д. Логико-гносеологической концепции В. предпосылает онтологическое обоснование в виде доктрины логического атомизма. Все, что не попадает в схему “идеального” языка,— традиционная философия, этика и т. д.— объявляется В. лишенным научного смысла; философия признается возможной лишь как “критика языка”. Отвергая постановку вопроса об объективной реальности, существующей независимо от “языка”, от сознания, В. приходит к солипсизму.

Идеи “Логико-философского трактата” были восприняты логическим позитивизмом. Ряд логических идей В. (применение табличного, или матричного, метода определения значения истинности, взгляды на вероятность и др.) оказал влияние на развитие совр. логики. Взгляды В., подытоженные в работе “Философские исследования* (1953), оказали воздействие на лингвистическую философию.

Существ. изменения стали происходить в логике начиная с публикаций Витгенштейна его логико-философских рукописей. Он вводит понятия объект, факт и событие. Дело в том, что объектная логика = логике опровержений и док-в. С его т. зр. объект – это конкр. система. Факт – это все возм. варианты системы и ее связи с окружением, след-но ВУС матер. мира может представляться как многоуровневый мир фактов, т.е. он не уходит от предметности (объективная логика опровержений и док-в), но он указывает на диалектику ВУС всех объектов друг с другом. В ВУС просто необходим фактор времени – понятие «события» Событие у него понимается не как случай, а как совместное бытие всех объектов и их факторов. В сормен. бытийствовании есть синхронный и диахронный срезы. Затем Мартин Хайдеггер выдвинул те же идеи «Бытие и время. Статья о событии.», где событие – это совместное бытийствование всего со всем. След-но, Витгенштейн на уровне логико-философских рукописей вышел на идеи, которые явились ключевыми в философии Хайдеггера.

Более 2 тыс. развития логики как науки (логика опровержений и док-в) привело к тому, что логич. наука стала уходить от понятия «предметность» к единству процессуального и событийного видения предметности. Если наука начиналась с процессуального видения, а потом – события, то логика потянулась к корням (философии, т.е. событийному видению).

Витгенштейн по сути дела показал, как с т. зр. формализ. облика логики можно увидеть единство всех ее 3 обликов, т.е. можно увидеть ее как фил-ю и как науку одновременно.

Это единое видение осущ-сь на уровне фил. и науч. рац-ти в рамках логики. Если бы не возникли какие-то помехи, то становление единства фил. и научной рац-ти произошло бы по 3 направлениям:

- логика вещей

- логика понятий и познания

- логика док-в и опровержений