Валюнтативная метафизика как основание новоевропейской науки (оксфордская школа, Р. Бэкон, У. Оккам, гроссет и др. ).

Бэкон-основатель эмпиризма - в основе познания лежит только опыт, нет ничего в разуме, чего ранее не было в опыте(чувствах); ведущий методолог науки нового времени. Считал: чем больше опыта (теор. и практ.) накопит человек тем ближе истинное знание; главные цели знания и опыта - помочь человеку в практике. Указывает причины, препятствующие получению истинного знания - идолы: врожденные заблуждения людей: идол рода-человек рассматривает все с позиции слоя в котором он живет; идол театра - мифология, религия, философия пытаются нарисовать картину мира, возможно неправильную; идол рынка(площади)-разный смысл языковых конструктов, жестов разных языков,что мешает общению людей; все идолы снижают истинность, получаемого знания.

Оккам был уверен в независимости научных истин от богословия, их тесной свя­зи с опытом и опорой на разум. Чувственное познание имеет дело с единичными предметами. Однако оно теряет характер их точного вос­произведения.Оккам различает интуитивное знание, связанное с восприятием и переживанием единичной вещи, и абстрактное знание, которое способно отвлекаться от единичного.

 Значительную роль в развитии и распространении ес­тествознания сыграла Оксфордская школа, представлявшая объеди­нение философов и ученых и существовавшая при Оксфордском уни­верситете. Главная роль в становлении школы принадлежала фран­цисканцу Роберту Гроссетесту (Большеголовому, 1175—1253), кото­рый был одним из первых переводчиков естественнонаучных произ­ведений Аристотеля. Научные интересы Гроссетеста концентрировались вокруг вопро­сов оптики, математики, астрономии. В сво­их работах он высказывает мысли о том, что изучение явлений начи­нается с опыта, посредством их анализа устанавливается некоторое общее положение, рассматриваемое как гипотеза. Отправ­ляясь от нее, уже дедуктивно выводятся следствия, опыт­ная проверка которых устанавливает их истинность или ложность. Для проверки гипотез мыслитель использует методы фальсификации и верификации. В построении объяснительных схем и в выборе между ними Гроссетест руководствовался двумя общими формальными «метафизичес­кими» принципами: принцип единообразия природы он использовал в качестве принципа самого физического объяснения и принцип экономии заимствованный у Аристотеля (если одна вещь более доказана из многих пред­посылок, а другая вещь - из немногих предпосылок, одинаково яс­ных, то лучшая из них та, которая доказана из немногих, потому что она быстрее дает нам знание).

Гроссетест в попытке выработать общую методологию естествен­нонаучного исследования, исходя из идей Аристотеля, изменяет по­нятие причины и механизм причинного действия. Четыре аристоте­левские причины он заменяет двухполюсной причинно-следственной цепочкой. Фундаментальность этой схемы для всего последующего развития физического мышления непреходяща. Необходимо напомнить, что обычной для множества средневеко­вых трактатов была мысль о том, что только в математике вещи, из­вестные нам, и вещи, существующие по природе, тождественны. Ис­ходя из этого, модель математического объяснения становится моде­лью идеального знания, и даже теологическую аргументацию мысли­тели этой поры пытаются сформулировать согласно математико-дедуктивному методу.

Волюнтативная метофизика стала придавать большое значение воле человека и в ходе этой воли человек меняет мир, занимаясь техникой и технологией. Даже в матем-ке проявилась волюнтативность, особенно в проективной геометрии и теоретической начертательной геометрии. Да Винчи увлекся проектировной геометрией и построил зеркальную комнату, в которой человек находится долго не мог и Ватикан объявил его в связи с дьяволом и он ее разрушил.