Социальный контроль и проблема взаимоотношений между

Личностью и обществом

Под социальным контролем понимается способ саморегуляции социальной системы, обеспечивающий упорядоченное взаимодействие составляющих её элементов посредством нормативного (в том числе и правового) регулирования. Стабилизирующая функция системы социального контроля заключается в воспроизводстве господствующего типа социальных отношений и социальных (групповых, классовых) структур. Целевая функция системы социального контроля, её направленность и содержание зависят от исторически обусловленных социально-экономических, социально-правовых характеристик данной социальной системы, её места в процессе исторического развития сменяющих друг друга типов общества.

Действие системы социального контроля зиждется на нескольких основах:

1. всеобщем в данной группе признании её культуры;

2. привитии путём воспитания образцов поведения, действий и реагирования на действия допустимым образом;

3. учете индивидуальных особенностей человека, обуславливающих то, что каждый стремится к признанию и к ощущению безопасности, которые дает конформизм;

4. системе неформальных и формальных институтов, которые создают как бы барьеры, внутри которых индивид может действовать и которые дают возможность активно вмешиваться в его поведение.

Базируясь на этих четырех основаниях, система социального контроля осуществляет свои функции на основе таких выработанных форм, как привычки, обычаи и разнообразные санкции. Привычка устанавливает способ поведения в определенных ситуациях, который не встречает негативных реакций группы. Обычай также является установленным способом поведения, но таким, с которым группа связывает определенные моральные оценки и нарушение которых вызывает негативные санкции. Строгое соблюдение обычаев, сознательное возвышение и превращение их в традиции стабилизирует и укрепляет группу, облегчает возможность, как самовыражения, так и взаимодействия с более высокими группами и общностями. Санкции - это реакция группы или общности на поведение индивида в социально значимых ситуациях, санкции могут быть негативными и позитивными, формальными и неформальными, а с точки зрения содержания и направленности давления, оказываемого санкциями, они подразделяются на правовые, этические, религиозные и другие.

В процессе социального контроля складываются социальные отношения индивида и общества, которые, однако, более сложны, чем «подгонка» индивидуальных качеств под социальный стандарт, социальное отношение, существующее в рамках механизма социального контроля между обществом и индивидом, не есть отношение субъекта к объекту, социальный контроль не есть всего лишь «воздействие» общества на индивида, но всегда и неизменно процесс активного взаимодействия этих различных по характеру элементов. В схему социального контроля включаются два вида действий: индивидуальное действие и действие социальное или, иными словами, контролируемая деятельность индивидов и контролирующая деятельность социальных институтов.

Взаимодействие индивида и общества с точки зрения социального контроля выявляет внутреннюю противоречивость этого взаимодействия. С одной стороны, человек не может обрести свою индивидуальность, приобрести социальные качества и свойства вне или помимо общества. С другой стороны, человек не может сохранить и развить свою индивидуальность, если всего лишь автоматически приспосабливается к образцам культуры.

 

Содержание понятия «девиантное поведение»

Нормативные системы общества не являются застывшими, навсегда данными. Изменяются сами нормы, изменяется отношение к ним. Отклонение от нормы столь же естественно, как и следование им. Полное принятие нормы выражается в конформизме, отклонение от нормы в различных видах девиации, девиантного поведения. Во все времена общество пыталось подавлять нежелательные формы человеческого поведения. Резкое отклонение от средней нормы как в положительную, так и в отрицательную стороны грозили стабильности общества, которая во все времена, ценилась превыше всего. Поскольку критерии определения девиантного поведения неоднозначны и часто вызывают разногласия, трудно точно установить, какие типы поведения следует считать девиантными.

Как правило, социологи стараются выработать беспристрастную позицию к тому, что они исследуют. Нейтральная позиция особенно важна при изучении девиации. Поскольку девиантное поведение стало ассоциироваться со многими негативными проявлениями, оно является олицетворением «зла» в религиозном мировоззрении, симптомом «болезни» с точки зрения медицины, в частности, психиатрии, и «незаконным», в соответствии с правовыми нормами), возникла тенденция считать его «ненормальным». В действительности же, наверное, более разумно считать девиацию такой же «естественной» или «нормальной» формой поведения как, например, конформизм. Не существует такого общества, в котором асе его члены вели бы себя в соответствии с общими нормативными требованиями. Тот факт, что общество создает стандарты, ожидание поведения подразумевает, что оно не всегда им соответствует, даже если бы существовало нечто похожее на идеальное общество. Оно не могло бы долго оставаться совершенным. В простых обществах с небольшим числом членов и несложной структурой норм отклоняющееся поведение легко определяется и контролируется. В обществах со сложной структурой часто противоречивых социальных норм проблема отклонения от общепринятого поведения вырастает до весьма значительных размеров. Таким образом, девиация может создать проблемы для некоторых групп общества или даже всего общества в целом, но она также естественна, как и её противоположность - конформизм.

Социологи называют отклоняющееся поведение девиантным. Девиантное поведение - это отдельные поступки или система поступков, противоречащие принятым в обществе писаным (правовым) или не писаным (нравственным) нормам. Можно выделить три основных компонента девиации: человек, которому свойственно определенное поведение; норма (ожидание), которая является критерием оценки девиантного поведения; некий другой человек, группа или организация, реагирующая на поведение. Общей закономерностью отклоняющегося поведения выступает факт относительно устойчивой взаимосвязи между различными формами девиаций. Эти взаимосвязи могут носить вид индукции нескольких форм социальной патологии, когда одно явление усиливает другое. К примеру, алкоголизм способствует усилению хулиганства. В других случаях, наоборот, установлена обратная корреляционная зависимость (уровень убийств и самоубийств). Существует и зависимость всех форм проявления девиации от экономических, социальных, демографических, культурологических и многих других факторов.

Отклоняющееся поведение всегда оценивается с точки зрения культуры, принятой в данном обществе. В определении ситуации возможны «аномалии» самой нормы. Поэтому социальные отклонения могут иметь для общества различное значение. Нередко они выступают как средство развития системы, преодоления консервативных и реакционных стандартов поведения, т.е. являются позитивными. В большинстве случаев контроль девиантного поведения несимметричен: отклонения в плохую сторону осуждаются, а в хорошую - одобряются. В зависимости от того, позитивным или негативным является отклонение, все формы девиаций можно расположить на некотором континууме. На одном его полюсе разместится группа лиц, проявляющих максимально неодобряемое поведение: террористы, непатриоты, предатели, преступники, вандалы, циники. На другом полюсе расположится группа с максимально одобряемыми отклонениями: национальные герои, выдающиеся спортсмены, ученые, писатели, художники, политические лидеры, миссионеры.

Если мы проведем статистический подсчет, то окажется, что в нормально развивающихся обществах и в обычных условиях на каждую из этих групп придется примерно по 10-15% общей численности населения. Напротив, 70% населения страны составляют «твердые середняки» - люди с несущественными отклонениями.

Итак, всякое поведение, которое вызывает неодобрение общественного мнения, называется девиантным. В широком смысле девиант - любой человек, сбившийся с пути или отклонившийся от нормы. В узком понимании под девиантным поведением подразумеваются такие отклонения, которые не влекут за собой уголовного наказания. Иначе говоря, не являются противоправными. Оба значения - широкое и узкое - одинаково употребляются в социологии.

 

Причины девиации

Биологическое объяснение.

Итальянский врач Цезарь Ломброзо считал, что существует прямая связь между криминальным поведением и определенными физическими чертами человека. Он считал, что люди предрасположены к определенным типам поведения по своему биологическому складу. Ломброзо утверждал, что «криминальный тип» есть результат деградации к более ранним стадиям человеческой эволюции. Этот тип можно определить по таким характерным чертам, как выступающая нижняя челюсть, реденькая бородка и пониженная чувствительность к боли. Теория Ломброзо получила широкое распространение, и некоторые мыслители стали его последователями - они тоже устанавливали связь между девиантным поведением и определенными физическими чертами людей.

Уильям Х. Шелдон, известный американский психолог и врач, подчеркивал важность строения тела. Он считал, что у людей определенное строение тела означает присутствие характерных личностных черт. Эндоморфу (человеку умеренной полноты с мягким и несколько округлым телом) свойственны общительность, умение ладить с людьми и потворство своим желаниям. Мезоморф (чье тело отличается силой и стройностью) проявляет склонность к беспокойству, он активен и не слишком чувствителен. И, наконец, эктоморф, отличающийся тонкостью и хрупкостью тела, склонен к самоанализу, наделен повышенной чувствительностью и нервозностью. Опираясь на исследование поведения двухсот юношей в центре реабилитации, Шелдон сделал вывод, что наиболее склонны к девиации мезоморфы, хотя они отнюдь не всегда становятся преступниками.

Хотя подобные биологические теории были популярны в начале XX века, другие концепции их постепенно вытеснили. В последнее время биологическое объяснение фокусируется на аномалиях половых хромосом (ХУ) девианта.

Психологическое объяснение.

Психологический подход, так же как и биологические теории, часто применяются к анализу криминального поведения, исследователи, которые стремились к психологическому объяснению девиации, подчеркивали важность так называемых общих состояний: «умственных дефектов», «дегенеративности», «слабоумия», «психопатий». Сторонники психологической трактовки связывали девиацию с психологическими чертами (неустойчивостью психики, нарушением психологического равновесия и т.п.). Были получены данные о том, что некоторые умственные расстройства, особенно шизофрения, могут быть обусловлены генетической предрасположенностью. Кроме того, некоторые биологические особенности могут оказывать влияние на психику личности. Например, если мальчика дразнят за маленький рост, его ответная реакция может быть направлена против общества и выразится в девиантном поведении. Криминологи старались с помощью научных методов установить связь между названными состояниями и криминальным поведением. Психоаналитики предложили теорию, которая связывала девиантные поступки с психическими отклонениями. Например, Э. Фрейд ввел понятие - «преступники с чувством вины» - речь идет о людях, которые желают, чтобы их поймали и наказали, потому что они чувствуют себя виноватыми из-за своего «влечения к разрушению», они уверены, что тюремное заключение помогло бы им преодолеть это влечение. Что касается сексуальной девиации, то некоторые психологи полагали, что эксгибиционизм, половые извращения и фетишизм обусловлены непреодоленным страхом кастрации.

Тщательные исследования показали, что сущность девиации нельзя объяснить лишь на основе анализа психологических факторов. В настоящее время большинство психологов и социологов признают, что особенности личности, и мотивы ее поступков оказывают важное влияние на нее виды девиантного поведения. Но, по-видимому, с помощью анализа какой-то одной психологической черты, конфликта или «комплекса» нельзя объяснить сущность преступности или любого другого типа девиации. Более вероятно, что девиация возникает в результате сочетания многих социальных и психологических факторов.

Социологическое объяснение.

Биологическое и психологическое объяснение девиации связаны главным образом с анализом природы девиантной личности. Социологическое объяснение учитывает социальные и культурные факторы, на основе которых людей считают девиантами.

Теория аномии.

Впервые социологическое объяснение девиации было предложено в теории аномии, которая раскрывает значение социальных и культурных факторов, разработанной Э. Дюркгеймом. Дюркгейм использовал эту теорию в своем классическом исследовании сущности самоубийства. Он считал одной из причин самоубийства явление, названное аномией, буквально - «отсутствие регуляции», «безнормность». Объясняя это явление, он подчеркивал, что социальные правила играют важную роль в регуляции жизни людей. Нормы управляют их поведением, они знают, что следует ожидать от других и что ждут от них. Жизненный опыт людей более или менее соответствует ожиданиям, которые обусловлены социальными нормами. Однако во время кризисов или радикальных социальных перемен жизненный опыт перестает соответствовать идеалам, воплощенным в социальных нормах. В результате люди испытывают чувство запутанности и дезориентации.

По сути, аномия - это состояние дезорганизации общества, когда ценности, нормы, социальные связи либо отсутствуют, либо становятся неустойчивыми и противоречивыми. Все, что нарушает стабильность, приводит к неоднородности, неустойчивости социальных связей, разрушению коллективного сознания (кризис, смещение социальных групп, миграция и т.д.), порождает нарушения общественного порядка, дезорганизует людей, и в результате появляются различные виды девиаций. Чтобы продемонстрировать воздействие аномии на поведение людей, Дюркгейм показал, что во время неожиданных экономических подъемов и спадов уровень самоубийств, как правило, становится выше обычного. Он считал, что неожиданные упадки и процветание связаны с «нарушениями коллективного порядка». Социальные нормы разрушаются, люди теряют ориентацию, и все это способствует девиантному поведению.

Дюркгейм считает девиацию столь же естественной, как и конформизм. Более того, отклонение от норм несет не только отрицательное, но и положительное начало. Девиация подтверждает роль норм, ценностей, дает более полное представление о многообразии норм. Реакция общества, социальных групп на девиантное поведение уточняет границы социальных норм, укрепляет и обеспечивает социальное единство. И, наконец, девиация способствует социальному изменению, раскрывает альтернативу существующему положению дел, ведет к совершенствованию социальных норм.

Хотя теория Дюркгейма подверглась критике, основная мысль и том, что социальная дезорганизация является причиной девиантного поведения, и в наши дни считается общепризнанной. Теория аномии получает дальнейшее развитие у Р. Мертона. Главной причиной девиации он считает разрыв между культурными целями общества и социально одобряемыми средствами осуществления этих целей. В соответствии с этим он выделяет типы поведения, которые, с его точки зрения, являются вместе с тем типами приспособления к обществу. Мертон показывает это на примере отношения американцев к такой цели, как достижение богатства.

Первый тип поведения - комфортность - предполагает соответствие и культурным целям, и средствам.

Второй тип поведения - инновация - предполагает согласие с целями, но отрицание социально одобряемых средств их достижения.

Третий тип поведения - ритуализм - предполагает, наоборот отрицание целей, но принятие традиционных, обществом средств их достижения.

Четвертый тип поведения - ретретизм - предполагает отрицание и цели, и средств.

Пятый тип поведения - бунт - предполагает отчуждение от господствующих целей и стандартов и формирование новых целей и средств.

Сравнительно недавно теория аномии нашла новое выражение и понятии «социальных обручей», введенном Т. Хирши. Хирши утверждает что, чем больше люди верят в ценности, принятые обществом, чем активное они стремятся к успешной учебе, участию в социально одобряемой деятельности и чем глубже их привязанность к родителям, школе я сверстникам, тем меньше вероятность того, что они совершат девиантные поступки. Однако последнее утверждение не подтвердило исследование, проведенное Хинделангом, который обнаружил, что слишком глубокая привязанность к сверстникам может способствовать и правонарушениям. Это означает, что группы сверстников действительно регулируют поведение своих членов, но они же могут поощрять и преступное поведение.

Известный социальный антрополог Р. Линтон ввел понятие модальной и нормативной личности.

Нормативная личность - та, черты которой лучше всего выражают данную культуру, это как бы идеал личности данной культуры.

Модальная личность - статистически более распространенный тип отклоняющихся от идеала вариаций. И чем более нестабильным становится общество (например, в переходные, транзитивные периоды системных преобразований), тем относительно больше становится людей, социальный тип которых не совпадает с нормативной личностью. И, наоборот, в стабильных обществах культурное давление наличность таково, что человек в своих взглядах, поведении и фантазиях все меньше и меньше отрывается от навязанного «идеального» стереотипа.

Культурологическое объяснение.

Концепции социальной дезорганизации рассматривают социальные силы, которые «толкают» человека на путь девиации. Так называемые культурные теории девиации, по сути, похожи на вышеупомянутые, но делают акцент на анализе культурных ценностей, благоприятствующих девиации, другими словами, сил, «побуждающих» людей к девиантному поведению.

Селлин подчеркивал, что девиация возникает в результате конфликтов между нормами культуры. Он занимался изучением поведения отдельных групп, нормы которых отличаются от норм остального общества. Это обусловлено тем, что интересы группы не соответствуют нормам большинства. Например, в таких субкультурах, как уличные банды или группы заключенных полиция скорее ассоциируется с карательной или продажной организацией, чем со службой по охране порядка и защите частной собственности. Член такой группы усваивает ее нормы и, таким образом, становится нонконформистом с точки зрения широких слоев общества. Миллер углубил идею Селлина о взаимосвязи между культурой и девиантным поведением. Он утверждал, что существует ярко выраженная субкультура низшего слоя общества, одним из проявлений которой является групповая преступность. Эта субкультура придает огромное значение таким качествам, как готовность к риску, выносливость, стремление к острым ощущениям и «везение». Поскольку члены банды руководствуются этими ценностями в своей жизни, другие люди, и в первую очередь представители средних слоев, начинают относиться к ним как к девиантным. Селлин и Миллер считают, что девиация имеет место, когда индивид идентифицирует себя с субкультурой, нормы которой противоречат нормам доминирующей культуры. Но почему лишь некоторые люди усваивают ценности «девиантной» субкультуры, в то время как другие отвергают ее? Сатерленд пытался объяснить это на основе понятий дифференцированной ассоциации. Он утверждал, что преступности обучаются. Люди усваивают ценности, способствующие девиации, в ходе общения с носителями этих ценностей. Если большинство друзей и родственников того или иного человека занимаются преступной деятельностью, существует вероятность, что он тоже станет преступником.

Криминальная девиация является результатом преимущественного общения с носителями преступных норм. Более того, социологи тщательно описали факторы, сочетания которых способствует криминальному поведению. Они подчеркивают, что важную роль в этом играют не контакты с безличными организациями или институтами, а повседневное общение.

Теория стигматизации (наклеивания ярлыков или клеймения).

За последние годы сформировалось несколько новых подходов к девиации, которые основное внимание обращают на тех, кто оценивает человека с точки зрения девиации, а также на то, как обращаются с индивидом, которому приклеен ярлык «девианта».

Г. Беккер предложил концепцию противоположную указанным выше. В своей книге «Аутсайдеры» он отверг многие психологические и социологические объяснения, так как они, на его взгляд, не учитывают политического аспекта девиации. Все они основаны на «медицинской модели», согласно которой человек, проявляющий девиантное поведение, считается в некотором смысле «больным». Беккер считал, что девиация на деле обусловлена способностью влиятельных групп общества (имеются в виду законодатели, судьи, врачи и т.д.) навязывать другим определенные стандарты поведения. «Социальные группы создают девиацию, - писал он, - поскольку они следуют правилам, нарушение которых считается девиацией; кроме того, они навязывают эти правила определенным людям, которым «наклеиваются ярлыки» аутсайдеров. С этой точки зрения, девиация - не качество поступка, который совершает человек, а скорее следствие применения другими людьми правил и санкций против «нарушителя»».

Концепция Беккера и подобные ей названы теорией стигматизации (стигмы, стигматы - в древности - метки или клейма на теле рабов или преступников), т.к. они объясняют девиантное поведение способностью влиятельных групп ставить клеймо «девиантов» членам менее влиятельных групп. Именно так поступали с неграми в Америке. Они подвергались преследованию и иногда линчеванию по ложным обвинениям в изнасиловании белых женщин. Короче говоря, Беккер высказал мысль, что «суждение о том, является ли тот или иной поступок девиантным, обусловлено его характером (речь идет о том, связан ли он с нарушением какого-то правила), а также тем, как его оценивают другие люди». В отличие от концепций, обращающих внимание на особенности индивидов, способствующие девиации, теория стигматизации объясняет, каким образом формируется отношение к людям, как девиантам.

Большинство людей нарушают некоторые принятые в обществе нормы и правила поведения. Подросток может покуривать сигареты с марихуаной. Администратор делает приписки к счету, кто-то пытается заниматься гомосексуализмом. Окружающие вначале смотрят на эти поступки сквозь пальцы, а человек, нарушающий правила, скорее всего, не считает себя девиантом. Лемерт называет этот тип поведения первичной девиацией. Но что произойдет, если друг, член семьи, коллега или полицейский узнают о таких поступках и расскажут другим? Часто это приводит к тому, что называется вторичной девиацией: на человека ставят клеймо девианта; окружающие начинают обращаться с ним как с девиантом, постепенно он и сам привыкает считать себя таковым и вести себя в соответствии с этой ролью.

Конфликтологический подход.

Еще более ярко выраженный подход к девиации выбран группой социологов, которые называют себя «радикальными криминологами». Они отвергают все теории преступности, трактующие ее как нарушение общепринятых законов; утверждают, что такие концепции характеризуют общество как единое целое. Согласно их точке зрения, создание законов и подчинение им является частью конфликта, происходящего в обществе между различными группами. Так, когда возникает конфликт между властями и некоторыми категориями граждан, власти обычно избирают вариант принудительных мер. Например, сотрудники полиции с большей готовностью применяют законы, направленные против бедняков и не причастных к власти, тех, кого можно подавлять, не встречая сопротивления.

Другие конфликтологи, разделяющие марксистскую точку зрения, утверждают, что законы и деятельность правоохранительных органов - это орудие, которое правящие классы (владеющие средствами производства) используют против тех, кто лишен власти. Например, в XII веке были приняты законы, запрещающие бродяжничество, что было обусловлено стремлением землевладельцев заставить бедняков работать, ибо в то время каждый десятый работник погибал от чумы или его забирали в отряды крестоносцев.

Таким образом, «радикальная криминология» не интересуется, почему люди нарушают законы, а занимается анализом сущности самой законодательной системы. Сторонники этой теории рассматривают «девиантов» не как нарушителей общепринятых правил, а скорее как бунтарей, выступающих против капиталистического общества, которое стремится «изолировать и поместить в психиатрические больницы, тюрьмы и колонии для несовершеннолетних множество своих членов, якобы нуждающихся в контроле».

Существуют глубокие различия между различными биологическими, психологическими и социологическими объяснениями девиации. Новейшие теории намного более критичны к существующему социальному устройству, они доказывают необходимость исправления не отдельных людей, а всего общества в целом.