Ж. Различение духов и духовная брань

Различение духов — это еще один дар, который лишь однажды упомина­ется в Новом Завете (в перечислении в 1 Кор. 12:10). Однако природа этого дара позволяет нам связать его с другими отрывками, в которых говорится о духовной брани, происходящей между христианами и бесовскими духами. Мы можем определить термин «различение духов» следующим образом: различе­ние духов — это особое умение видеть, когда на человека воздействует Святой Дух, а когда — бесовские духи.

В перспективе истории искупления этот дар также дает определенное представление о будущем веке, когда все тайное, или скрытое, станет явным (Мф. 10:26; ср.: Отк. 20:11—15). Похоже, способность различать духов была раз­вита гораздо сильнее в новозаветный период, чем в ветхозаветный. В Ветхом Завете неоднократно упоминается деятельность бесов, но чаще всего их напад­ки на народ Божий воплощались в военных действиях неверующих народов или в явном искушении поклониться языческим божествам. Поэтому деятель­ность бесов наблюдалась в первую очередь во внешних, физических проявле­ниях и в таких обстоятельствах, с помощью которых сатана добивался своего.

⁵⁸ Все, что современные пятидесятники и харизматы называют «словом знания» и
«словом мудрости», в точности соответствует определению, данному Павлом для проро­
чества, и потому должно быть расценено как нечто, относящееся к общей категории
пророчества. Это принесло бы положительные результаты, в силу того что использова­
ние этого дара стало бы подчиняться правилам, установленным Павлом для использова­
ния дара пророчества.

Есть опасность в очень распространенном представлении о том, что «слово мудрос­ти» и «слово знания» — это чудесные дары и что они основаны на особом откровении от Бога. Если в общине действует дар, который Павел определяет как пророчество, но при этом данное явление называется иначе, то оно не подчиняется тем правилам, которые Павел в Новом Завете установил для пророчества. Возможно, в будущем это приведет к неверному использованию этого дара.

⁵⁹ Более подробно об этих дарах см.: Wayne Grudem, "What is the Real Meaning of a
'Word of Wisdom' and a 'Word of Knowledge'?" in Ministries Today (Jan.-Feb. 1993), p. 60-65.

________________ Глава 52. Новозаветное учение о духовных дарах_____________ 122 3

Новозаветный же дар различения духов дает возможность отличить при­сутствие злых духов в жизни человека. Павел знает, что коринфяне прежде «ходили к безгласным идолам — так, как бы вели вас» (1 Кор. 12:2), также и Иоанн говорит: «Испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лже­пророков появилось в мире» (1 Ин. 4:1).

Возможно также, что этот дар подразумевает способность различать, ка­кой именно злой дух действует в тот или иной момент, например: дух немощи (Лк. 13:11), прорицательныйдух(Деян. 16:16), дух немой и глухой (Мк. 9:25, 29) и дух заблуждения (1 Ин. 4:6). С лексической и грамматической точек зре­ния, ничто не мешает нам считать, что дар «различения духов» включает в себя и такую способность⁶⁰.

Конечно, до определенной степени деятельность бесов проявляется и внешне, иногда в изречении явно ложных утверждений, касающихся учения (см.: 1 Кор. 12:2,3; 1 Ин. 4:1—6), а иногда в диких и жестоких физических действиях, особенно перед проповедующими христианами (см.: Мк. 1:24; 9:20; Мф. 8:29 и т. д.). Деятельности сатаны присущ разрушительный характер, и человек, на которого оказывает влияние бес, будет оказывать разрушитель­ное влияние на церковь и на окружающих людей, а также на самого себя.

Однако, возможно, есть и более глубокое, субъективное восприятие на духовном и эмоциональном уровне, которое и позволяет определить деятель­ность бесов. Если такая способность развита в ком-то и действует на благо всей церкви, то Павел, несомненно, назвал бы ее даром различения духов⁶¹.

В связи с даром различения духов, весьма значим также вопрос о духов­ной брани, рассмотренный в гл. 19 (о сатане и бесах).

Вопросы для самостоятельной работы

1. Вы когда-нибудь сталкивались с даром пророчества, как оно определено в
этой главе? Как вы называли его? Действовал ли этот дар (или нечто схожее с ним)
в вашей церкви? Если да, то каковы были благие последствия и опасности? Если
нет, то, как вы думаете, был бы полезен этот дар в вашей церкви? Почему?

2. Эффективно ли действует дар учения в вашей церкви? Кто использует этот
дар, кроме пастора или пресвитеров? По вашему мнению, у вас в церкви по до­
стоинству ценят преподавание здравого библейского учения? В каких именно

⁶⁰ Очень пространный лингвистический и грамматический анализ этого выраже­
ния см.: Wayne Grudem, "A Response to Gerhard Dautzenberg on 1 Cor. 12:10", in Biblische
Zeitschrift, N. E, 22:2 (1978), pp. 253-270.

⁶¹ Конечно, ни один дар ни одного христианина не совершенен в этом веке (1 Кор.
13:9,10), и нам не следует ожидать, что люди, которые им обладают, никогда не будут
ошибаться. О том, что духовные дары различны по своей силе, см. в гл. 51.

1224________________________ Часть VI. Учение о Церкви

сферах (если таковые есть), по вашему мнению, вашей церкви следовало бы по­высить знание учения Писания и любовь к нему?

3. Пользовались ли вы каким-нибудь из даров, описанных в этой главе? Счи­таете ли вы, что ваша церковь сейчас нуждается в каких-то из них, но этих даров в ней нет? Что лично вы могли бы сделать, чтобы восполнить этот недостаток?

Специальные термины

(Этот список относится к гл. 51 и 52).

апостол слово знания

говорение на языках слово мудрости

дары Святого Духа служение

истолкование языков учение

исцеление цессационистский

не чудесные дары чудесные дары

пророчество чудотворение
различение духов

Библиография

(В очень немногих систематических богословиях рассматриваются духовные дары, все они перечислены ниже. Эта библиография относится к гл. 51 и 52.)