Моральная ответственность личности

Нравственная ответственность - естественное следствие свободы выбора. Свобода и ответственность находятся в прямой зависимости: чем шире свобода, тем больше ответственность. Поэтому свобода – не благо, а трудная участь человека.

Этические концепции о связи свободы и ответственности. Фрейдизм: разрыв связи между свободой и ответственностью, отрицает ответственность человека, т.к. поступки носят бессознательный характер. Экзистенциализм: личность ответственна только перед самой собой, перед своей сущностью.

В обыденном сознании часто разделяют свободу и ответственность.

Виды и мера ответственности (перед кем (чем) и за что человек несет ответственность)

1. Ответственность человека перед самим собой.

2. Ответственность человека за свои конкретные действия и поступки перед другими людьми, особенно. Если затрагиваются их интересы.

3. Ответственность человека перед миром и человечеством, забота о мире, вызванная тревогой о нем (с точки зрения экзистенциализма).

1. Ответственность человека перед самим собой предполагает, что я делаю выбор и «выбираю себя»: свою жизнь, судьбу и несу за нее ответственность. Проявляется в наших сомнениях, чувстве вины, страха и пр. Может отрицаться человеком. Возлагаться на судьбу, близких, обстоятельства и т.д.

2. Ответственность человека за свои конкретные действия и поступки перед другими людьми. Моральная ответственность (угрызения совести, боязнь общественного мнения) часто совпадает с правовой и административной ответственностью. Наиболее распространенный и общепринятый.

3. Ответственность человека перед миром и человечеством: с ложный вид ответственности, трудно идентифицировать. Не может быть ни административной, ни правовой ответственности. Эта ответственность может отрицаться и не осознаваться человеком. Является характеристикой нравственного состояния человеческого сообщества. Это не ответственность-долженствование, а ответстенность-готовность. Чаще всего носит опосредованный характер. Дж. Дьюи связывал данный род ответственности с сохранением унаследованных ценностей: «Мы, живущие сегодня, образуем человечество, вышедшее из прошлого… Блага цивилизации, которые мы больше всего ценим, не наши. Они – плоды труда и страданий непрерывной человеческой общности, к которой причастны и мы. Наша ответственность – ответственность за сохранение и передачу, чистоту и распространение ценностей, унаследованных нами».

Основанием ответственности по-прежнему остается «Золотое правило» нравственности: думать о других, о последствиях своих действий.

Мера моральной ответственности неодинакова у разных людей, в разных ситуациях. Зависит от самостоятельности совершаемого действия. Наличие принуждения не снимает ответственности с человека. От значимости совершаемого действия для судеб других людей. В экстремальной ситуации она повышается. Определяется масштабами принимаемых решений, влиятельностью, авторитетом, общественным положением или должностью личности, принимающей решение. Однако моральная ответственность – особое качество личности, а не придаток служебному положению.

Связь морально-нравственной ответственности и свободы с понятием «служения» в христианской этике. Ведущий белорусский богослов Митрополит Филарет писал в одной из своих статей: о том, что в христианской этике ответственность свободы должна определяться через понятие «служение». Он напоминал фундаментальные положения Основ социальной концепции Русской православной церкви, в которых, в частности говорится: «Для христианского правосознания идея свободы и прав человека неразрывно связана с идеей служения. Права нужны христианину прежде всего для того, чтобы, обладая ими, он мог наилучшим образом осуществить свое высокое призвание к «подобию Божию», исполнить свой долг перед Богом и Церковью, перед другими людьми, семьей, государством, народом и иными человеческими сообществами».

Антуану де Сенту-Экзюпери принадлежат знаменитые слова, которые остаются актуальными до сих пор: быть человеком – это значит ощущать свою ответственность. Ты навсегда в ответе за всех, кого приручил.