Возвращаясь к вопросу о происхождении храма

Эти слова можно считать весьма весомой поддержкой, принимая во внима- ние, что Френдо является руководителем факультета и главным преподавате- лем археологии Мальтийского университета. Если его поддержат другие архео- логи и если получит широкое распространение гипотеза о том, что первые люди появились на Мальте еще 15—18 тысяч лет назад, то в конечном итоге не оста- нется ничего иного, кроме как переписать полностью доисторическую эпоху Мальты. Однако я сомневаюсь, что среди археологов имеется достаточное по- нимание того, что необходимо (скорее даже неизбежно) принять наиболее ран- нюю дату первого появления людей, которую предлагают Мифсуды. Но если даже такое понимание имеется, я не нахожу никакого подтверждение этому в исторической литературе, кроме как в монографии Френдо. И вовсе не оче- видно, что, если присутствие человека на Мальте в эпоху палеолита будет ши- роко признано, тр это приведет к радикальному пересмотру датировки Г ипогея и мегалитических храмов в Гжантии, Хаджар-Име и Мнайдре. Наконец, если дальнейшие исследования подтвердят укоренившееся мнение о том, что эти огромные сооружения были на самом деле построены во времена неолита 5600— 4500 лет тому назад, доказательства присутствия на Мальте людей еще в эпоху палеолита ставят вопрос о местном развитии архитектурного наследия, вопло- щенного с самого начала во всех возведенных на Мальте доисторических хра-

мах. После этого уже не будет правильным и логичным искать за пределами Мальты истоки мастерства, знаний и идей, в них заложенных, полагая, что они являлись частью интеллектуального багажа, привезенного первыми предпола- гаемыми поселенцами (так называемой «культурой Стентинелло», которая, как считается, была привнесена из Сицилии 7200 лет тому назад)⁴³. Принятие вер- сии, предполагающей присутствие на Мальте людей во времена палеолита, дает возможность считать, что храмовое наследие не было импортировано из Сици- лии, а являлось продуктом продолжительного развития цивилизации на самой Мальте или в отдельных ее районах, которые еще не подверглись тщательному изучению археологами, в частности, в районах, оказавшихся под водой.

Однако не следует думать, что в эпоху неолита не наблюдалось волны пере- селений, следы которой, обнаруженные на Мальте археологами, были оставле- ны 7200 лет тому назад. Такая волна имела место! Речь идет о новой, параллель- ной, гипотезе (моей собственной, а не Мифсудов), согласно которой Пересе- ленцы времен неолита, прибывшие на Мальту из Сицилии 7200 лет тому назад, могли встретить там остатки гораздо более древней цивилизации, существовав- шей задолго до них культуры. Древняя цивилизация заворожила их и постепен- но раскрыла им секреты строительства и расположения своих храмов.

Это всего лишь предположение, но, похоже, оно все-таки является шагом вперед в объяснении парадокса, отмеченного Дэвидом Трампом. Он писал, что хотя техника строительства из каменных глыб была завезена на Мальту первы- ми поселенцами, факты использования так называемой «мегалитической архи- тектуры» до начала строительства храмов нам неизвестны»⁴⁴. Возможно, куль- тура каменного строительство «первых поселенцев» оказалась кардинально от- личной и находилась на более низком уровне, чем архитектурные традиции, уже существовавшие на Мальте до их появления. Представители древней традиции явились, очевидно, авторами и предтечами строительства мальтийских мегали- тических храмов.

ГЛАВА 7 ו. КАК БЕЛЬМО НА ГЛАЗУ

Мы, археологи-любители, делаем это потому, что нам это нравится и возбуждает нас, в то время как так называв- мые профессионалы находятся в плену рутинных при- вычек. У них нет никакого права заявлять о своей моно- полии на интерпретацию фактов.

Антон Мифсуд, июль 2001 года'

Мальта, 16 июня 2000 года

Антон Мифсуд только разменял пятый десяток. Это был человек среднего телосложения, стройный и сильно загорелый. Он обладал большим опытом и чувством юмора. Его лицо выражало чувство собственного достоинства, терпи- мость и ум. По своему характеру он был чрезвычайно открытым и отличался всесторонним подходом к обсуждаемым вопросам. Все это подсказывало мне, что такой человек никогда не станет отметать какую-либо идею, даже если она ка- жется абсурдной. Самое главное, по его словам, это подвергать вопросы истории и загадки доисторических времен тщательному исследованию, находить связан- ные с ними факты, а затем делать заключения, которые подсказывают эти факты.

Первая моя встреча с Антоном состоялась 16 июня 2000 года, когда он под- писывал мне экземпляр своей (уже не раз здесь упомянутой) книги «Досье Маль- ты», небольшой по объему, но ставшей настоящей бомбой. За два дня до этого, 14 июня, я пришел к выводу, что больше не буду швырять деньги на ветер и упорствовать в поисках храма у берегов Слимы. Можно считать, что никакого храма там нет и что Мальта меня не любит.

15 июня я встретился с Йозефом Эллулом и прочитал письмо капитана Сцик- луны. Таким образом, когда 16 июня Антон Мифсуд посетил меня в квартире с видом на море, которую мы с Сантхой снимали в Слиме, я уже не был так уве- рен в перспективах подводных поисков, как несколькими месяцами ранее. Kpo- ме того, незадолго до нашей с ним встречи я приобрел и внимательно прочитал его «Досье Мальты» и начал переваривать результаты исследований Мифсуда, еще не известные за пределами Мальты.

В тот день Антона сопровождал Шарль Савона Вентура, в соавторстве с которым он издал несколько книг. Перед нами предстал медведеподобный муж- чина, похожий на мексиканского бандита. Но это оказался еще и кладезь ин- формации по доисторической Мальте. Я просто удивлялся, каким образом этим двум мужчинам, по всей видимости очень занятым и успешно работающим кон- сультирующими врачами в больнице, удается сочетать их ежедневные обязан- ности с глубоким изучением древности. Ведь было очевидно, что они вовсе не «любители» в мире археологии... Было достаточно послушать их пару минут, чтобы убедиться, что они прекрасно владеют материалом.