Неклассическая идеалистическая философия: характерные черты и основные направления. «философия жизни», ее представители, их основные идеи.

Возникает в середине XVIII века.

Характерные черты:

1. В учениях неклассической философии происходит отход от идеалов просвещения и рационализма. Для неклассических учений характерен или эмпиризм, либо рационализм.

2. В неклассических учениях иначе истолковывается предмет философии, ее статус. Прежде всего проявляется в том, что неклассическая философия отрицает традиционные философские проблемы (онтологические, метафизические, которые существенны для классической философии), отрицает мировоззренческие позиции философии, а иногда вообще отрицает философию как самостоятельный вид знания, подчиняя ее науке (позитивизм, где речь идет только о философии науки).

3. В неклассической философии по-иному ставится, исследуется проблема человека. В классических философских учениях человек исследуется как родовое существо, бытие человека исследуется под углом зрения общечеловеческих родовых качеств. В неклассических философских учениях человек рассматривается как конкретная личность, находящаяся в определенных условиях (например, в философии экзистенциализма).

Для неклассической философии характерно существование многообразных течений. Позитивизм и его разновидности, философия жизни, экзистенциализм, философская антропология, психоанализ, неотомизм.

Многообразие течений неклассической философии можно подразделить на 2 группы:

· Сциентисткая философия

· Антисциентизм

Учения сциентистской ориентации (позитивизм) абсолютизируют роль науки во всех сферах общественной жизни, рассматривают научное знание как единственно ценное знание, рассматривают научное знание как эталон. Для антисциентизма характерно признание не только научного знания, но признание других многообразных видов знания.

ФИЛОСОФИЯ ЖИЗНИ

Одним из основоположников этого течения неклассической философии был немецкий философ Ф. Ницше (1844-1900 гг.).

Основные идеи Ницше изложены в работах, которые были написаны в 1880-е годы. К их числу относятся: «Сумерки идолов», «Антихрист», «По ту сторону добра и зла», «Воля к власти». Последняя наиболее известная, первая, по мнению Ницше, более важная. Ницше полагал, что философия изжила себя, не является учением, достойным внимания. Себя философом не считал, а просто мыслящим человеком, который выявил основные законы общества.

Основные идеи:

1. Общество проходит ряд ступеней в развитии, основной, универсальный закон развития – нигилизм – «высшие ценности утратили свою ценность. Нет цели, нет ответа на вопрос «Зачем?» Речь идет о высших, абсолютных, универсальных ценностях». Общество проходит ряд ступеней в своем развитии, и на каждой ступени выдвигали идеи сверхчувственного мира, и на этой основе формулировалась некоторая система ценностей. Ницше говорил о том, что в античном мире учения Платона о мире идей был основой для такой ценности, как высшее благо. В средние века – религиозная философия.

В новое время – трансцендентный мир.

Каждая система высшей ценности отрицается, заменяется другой.

2. Поскольку история подчиняется закону нигилизма и любая система ценностей утрачивает свое значение, Ницше высказывает идею о том, что не нужно стремится к какой-либо системе абсолютных ценностей, сам ход истории приводит к отрицанию их. Ценности как таковые себя изжили – радикальный нигилизм. Признается ложность и несостоятельность философии, религии, этики, которые стремятся породить какую-либо систему ценностей.

На что должен ориентироваться человек?

3. Человек должен руководствоваться точкой зрения своей собственной жизни.

Понятие жизни занимает в учении Ницше особое, центральное место. Он рассматривает жизнь не как особое, только человеку или животному свойственное явление. Жизнь – универсальный, всеобщий, абсолютный, субстанциальный процесс становления, развития, который на различных этапах порождает все сферы окружающего мира.

С таким пониманием связано представление о том, что истинное, действительное познание возможно только как переживание жизни, только как участие в самом процессе жизни,.

4. Как осуществляется жизнь? Характерная черта жизни в ее стремлении к расширению, упрочнению, властвованию. Отсюда основной закон жизни – закон бытия – воля к власти. Речь идет не о власти политической, это фундаментальный закон жизни как субстанциального начала.

Ницше утверждал, что именно воля к власти должна быть и точкой зрения человека. Именно с этих позиций он истолковывал и сущность познания, и сущность морали, и других общественных явлений. Процесс познания есть частный случай воли к власти. Ницше полагал, что мораль – это та система ценностей, которая помогает слабым сдерживать сильных. Но при этом такие слабые, посредственные, серые, неудачливые люди по сути противоречат основному закону, воли к власти. Любая система ценностей есть выражение ослабления воли к власти – декаданс.

С этой точки зрения идеалом для Ницше был сверхчеловек, который свободен от любой системы ценностей. Лично себя он таковым не считал, счастливым тоже, но считал себя гением, который эти законы установил.

Хотя идеи Ницше были достаточно известны, популярны, они не принимались обществом. Однако понятие жизни оказало существенное влияние на дальнейшее развитие философии. С помощью понятия «жизнь» Ницше пытался преодолеть извечную проблему философии – проблему соотношения объекта и субъекта, соотношения материального и духовного. Философия сначала разделила мир на две противоположности, а затем во всех своих учениях стремилась связать их.

Существует единый процесс – жизнь, который не надо исследовать, но переживать его всем существом. Именно на основе этого понятия жизни в последствии и сформировалось в западно-европейской философии течение – «философия жизни». Наиболее видные представители – Вильгельм Дильтей, Анри Бергссон, Оскар Шпендлер.