Философия экзистенциализма: ее разновидности, основные представители, их идеи.

Экзистенциализм возникает в 20-30 е годы XX века, получает наибольшее распространение в Германии, Франции. Наиболее видные представители: М. Хайдеггер, К. Ясперс (Герм), Ж.-П. Сартр, А. Камю, Габриэль Марсель (Фр.).

Обычно учения этого направления делятся на 2 направления:

1. Атеистический (Хайдеггер, Сартр, Камю)

2. Религиозный (Ясперс, Марсель)

Классики экзистенциализма Хайдеггер (1989-1976) «Бытие и время» и Сартр (1905-1980) «Бытие и ничто», «Экзистенциализм – это гуманизм». Камю «Миф о Сизифе», «Эссе об абсурде».

Основные идеи экзистенциализма

Философия экзистенциализма идейно связана с философией жизни. Эта связь прежде всего заключается в том, что и в философии экзистенциализма сделаны антисцеинтистские оценки. Суть в том, что как философия жизни, так и фэ предполагают, что человек, жизнь не могут быть постигнуты посредством рассудка. Научное познание стремится следовать логике. Наука не способна познать человека, личность. ФЭ – философия человека, философия личности и главный вопрос экзистенциализма – вопрос о смысле жизни человека. Чтобы заострить внимание на этом Камю писал, что главный вопрос философии – вопрос о самоубийстве. Если человек видит смысл жизни, то он не закончит жизнь самоубийством, если он его утрачивает, за этим следуют действия и человек прекращает жизнь. Идейная связь экзистенциализма с философией жизни заключается еще и в том, что философы-экзистенциалисты исходят из понимания жизни, бытия человека как единства, слитности объекта и субъекта.

Фундаментальными понятиями являются понятия «сущее» и «бытие». Сущее – существующий мир, бытие – слитность «я» (человека, личности) и того фрагмента сущего, который включен в сферу сознания человека. Поэтому бытие в учении экзистенциалистов – всегда личностное бытие, а не бытие вообще.

Сущность экзистенциализма: главный его принцип заключается в признании того, что личность всегда находится на границе бытия. Эк-зистенция – выдвинутость в ничто.

Существенной характеристикой экзистенции (бытия) с точки зрения Хайдеггера является время. Временная характеристика экзистенции обнаруживается в различных аспектах:

1. Через время, посредством времени личность ощущает конечность жизни, ее ограниченность рождением и смертью. Постоянное ощущение конечности, смертности является одним из основных ощущений бытия личности. «бытие в смерти»

2. Возникающее у человека ощущение чувства заботы. Забота возникает как своего рода забегание человека в будущее, забота о том будущем, которое длится от настоящего до смерти. Поэтому для понимания времени бытия очень существенно ощущение, переживание прошлого, настоящего и будущего. Сартр использует для этого понятие «тревога». Если бы человек был бессмертен, заботы и тревоги бы не возникло.

С переживанием будущего связано и то, что личность всегда представляет собой в своей направленности в будущее. Личность – всегда проект. В этом смысле личность, испытывающая заботу, тревогу, всегда есть проект. Будущее как то, что еще не существует есть ничто. Поэтому можно сказать, что личность как проект всегда устремлена в ничто. Отсюда двоякое употребление понятия «ничто»:

1. Границы бытия, то, что за пределами бытия – для учения Хайдеггера

2. То, что за границами настоящего, т.е. в будущем – временная характеристика «ничто» - философия Сартра.

Важная идея экзистенциализма заключается в том, что человек как личность отличается от любой вещи и это отличие состоит в следующем: для любой вещи сущность и существование совпадают. Любая вещь существует, поскольку обладает определенной сущностью. Для личности характерно то, что сущность и существование не совпадают. Родившись, человек начинает существование, но его сущность не определена. В процессе жизни, отдавая себе отчет в конечности жизни, в собственной смертности, ощущая заботу, тревогу, человек стремится реализовать свои способности, потенции, т.е. обрести свою сущность. Сущность личности есть процесс. она формируется, изменяется по мере жизни человека, по мере реализации проекта. Если сущность вещи определяется в момент ее возникновения, то сущность личности – результат ее собственных усилий. Именно в этом и заключается свобода личности.

Хайдеггер подчеркивал, что далеко не каждый человек отдает себе отчет в том, в чем сущность экзистенции.

Хайдеггер отмечает, что не все люди осознают сущность экзистенции.

Многие люди отождествляют себя с настоящим. Они не рассматривают себя как проект. Они не устремлены в будущее. Для них будущее-это проект настоящего. Такого человека Хайдеггер обозначает понятие Man-нечто. Для него все дни одинаковые.

Человек- man подобен вещи, он не стремиться к саморазвитию. Хайдеггер подчеркивал, что в современном мире есть много факторов, которые способствуют превращению человека в вещь. Как пример-массовая культура.

Это сциентийское мировоззрение, которое верит, что наука может объяснить весь мир.

«Отрешенность»-работа Хайдеггера об опасности полагаться на науку и технику. Он пишет в ней о том, что если не будет 3 мировой войны, то человека ждет еще более страшное будущее.

Бергсон различал субъективную свободу. Свобода воли субъекта определяется только его собственным сознанием, свободой воли.

В отличии от этого Сартр утверждал, что личность обладает абсолютной свободой. Абсолютная свобода заключается в автономности личности, в осознании личности себя как свободной.

Но далее Сартр склоняется к свободе как к социальному условию.

Сартр «Экзистенциализм это гуманизм»

Миф о Сизифе. Камю

Сизиф закатывал камень на гору. Страдания, которым нет конца. Каждый человек имеет свою ношу, но самое трагичное то, когда человек осознает свою ношу. «Нет судьбы, которую не превозмогло бы презрение». Любой человек может верить в то, что все будет хорошо. Камень-его достояние. Необходимо познать ночь, чтобы увидеть день. Ноша всегда найдется. Но Сизиф учит высшей верности. Одной борьбы за вершину достаточно, чтобы человек чувствовал себя счастливым. Это ваша судьба-и поэтому она хороша и имеет смысл.