Ловите рыбу и собирайте ягоды. В общем,

Акцент был перенесен с охоты за мехами на чистое пропитание. Юкагиры охотятся

ОХОТА

АНИМИЗМ

151

большое разнообразие мясных животных, включая бурых медведей, диких северных оленей, гусей, уток и
горных овец, но самой важной дичью является лось (Alces alces, азиатский аналог
американского лося); мясо лося, вероятно, составляет 50 или более процентов от общего
потребления калорий в Нелемном (Willerslev 2007: 30).

Охотничьи группы юкагиров малочисленны,

fl

Гибкий и в высшей степени эгалитарный. Охотник-это

Не требуется для охоты с любыми видами

fi

с группой людей, но может свободно жить и работать с
любой группой, с какой пожелает. Поэтому охотничьи группы являются чрезвычайно нестабильными единицами; они
, как правило, включают в себя

fi

пять или шесть человек, многие из которых не связаны генеалогически,
и люди постоянно входят и выходят из этих групп. Более того, в то время как отдельные
семьи идентифицируют себя и являются идентичными

fi

окруженные другими людьми с особыми приречными
территориями, они имеют не больше прав охотиться там, чем кто-либо другой. Люди могут жить
и охотиться, где им заблагорассудится, без ограничений. Тот же принцип равенства
очевиден и в отношении лидерства. Хотя в охотничьих группах есть лидеры,
они часто меняются, не следуя какому-либо определенному порядку или критериям. Главная роль
лидера охоты состоит в том, чтобы следить за равным распределением мяса. Каждый, принимающий участие в
охоте, имеет право на равную долю, независимо от возраста и навыков. Должна ли охота
лидер эксплуатирует свою силу и не может выполнить

fi

l его обязанность распределять поровну, другие
охотники откажутся от него или другой член начнет брать на себя власть и рано или
поздно будет признан новым лидером группы.

Это условие существенно

fl

Ux повторяется в отношениях между различными

Классы существ, живущих в лесной среде. Действительно, их нет

fi

здесь фиксированные границы, только непрерывная непрерывность преобразований. Как я далее опишу, для
юкагиров один класс существ легко трансформируется в другой: люди становятся животными,
животные превращаются в людей,а мертвые превращаются в живых.

ЧЕЛОВЕК

–

ЖИВОТНОЕ

ПРЕОБРАЗОВАНИЯ

Юкагирские охотники иногда описывают себя как “людей с открытыми телами”(
открытие тела), что является их переводом на русский язык “онгдсьотюнай сьоромок” [так], или “сырое мясо”
на юкагирском языке (Виллерслев 2007: 163). Этим они имеют в виду концепцию
охоты, которая основана на умелой и преднамеренной “дегуманизации”, когда они
лишаются своих человеческих телесных качеств и приобретают новую личность или способности, переформированные по
образу и подобию своей добычи-животного. Это включает в себя удаление человеческого запаха, отправившись в
“баню” (сауна) вечером перед отъездом в лес. Охотники не пользуются мылом, а
вытираются вениками с берез. Считается, что лось, распознав
привлекательный запах березовых листьев, не

fl

эээ, но подходит ближе к охотнику. Кроме того,
маленьких детей, которые, как говорят, имеют особенно сильный человеческий запах, держат подальше
от охотников. В этой культуре сниф

fi

нг имеет ту же ценность, что и поцелуи, и привязанность к
детям обычно выражается вдыханием особого запаха с затылка ребенка
. Однако, когда охотник отправляется в лес, он редко обнюхивает своих отпрысков; это делается
для того, чтобы избежать загрязнения их запахом. Еще одним ключевым условием успеха
в охоте является сексуальное воздержание. По крайней мере,в течение одного дня, прежде чем отправиться на охоту,
охотники полностью воздерживаются от секса. Это, как я опишу ниже, отчасти объясняется
тем, что сексуальное внимание охотника должно быть направлено на животное-жертву и его ассоциацию-
духовное существо, но также и потому, что половой акт оставляет безошибочно узнаваемый человеческий

152

ЖИЛИЩЕ

В

БОЛЬШЕ

-

ЧЕМ

-

ЧЕЛОВЕК

СООБЩЕСТВА