I. Не довольствующийся дух вызывает неудовольствие Господа.

1. Подобное явление нам известно из собственного опыта; вспомним, как постоянно ворчат зависящие от нас – иждивенцы, дети, прислуга или нищие. Они утомляют и раздражают нас.

2. В отношениях людей с Богом дела обстоят еще хуже, ибо ропщут они, не заслуживая Его благорасположения, скорее – наоборот. "Зачем сетует человек живущий? всякий сетуй на грех свой" (Плач.3:39; Пс.102:10).

II. Не довольствующийся человек воображает, что обрел бы радость в том, в чем ему отказано.

Израиль имел манну, но вздыхал по рыбе, огурцам, дыням, луку, и т.д.

1. Подобное отношение к собственному положению вредно – оно препятствует довольствованию тем, что мы уже имеем. Побуждает людей проклинать пищу, предлагаемую ангелами, называя ее "приевшийся хлеб сий". Аман не довольствовался своим преуспеванием только потому, что единственный человек отказался почитать его (Есф.5:13).

2. Подобная поза – злословие против Бога и неблагодарность к Нему.

3. Она ведет к бунту, лжи, зависти и всякого рода грехам.

III. Не довольствующийся человек нуждается в упорядочении желаний.

Милость Божья – упорядочивать наши стремления и удерживать наши мысли и чувства на должном уровне. Этого можно достигнуть:

1. Довольствуясь тем, что есть (Евр.13:5).

2. Умеренностью в отношении всего остального. "Нищеты и богатства не давай мне" (Притч.30:8).

3. Относясь смиренно к тому, что мы лишены многого. "Не как я хочу, но как Ты" (Мф.26:39).

4. Первым делом – страстно желать Бога. "Жаждет душа моя к Богу" и т. д. (Пс.41:3).

5. Ревновать о дарах больших (1Кор.12:31).

6. Стараться следовать путем, еще превосходнейшим, – путем любви (1Кор.12:31).

Я читал о Цезаре, как он подготовил праздничную встречу вельмож и друзей, но в назначенный день установилась настолько скверная погода, что встреча оказалась под угрозой срыва. Раздраженный Цезарь повелел всем, у кого имелись луки, послать стрелы в небо, как бы бросая вызов Юпитеру, их главному богу, виновнику плохой погоды; но стрелы, не долетев до неба, пали на их головы, тяжело ранив многих.

Ропот и недовольство с нашей стороны – те же стрелы, посланные против Бога; они падут на наши головы, не долетев до Него, и сразят нас – не Его, а нас. Праведность в том, чтобы претерпевать, а не роптать. Опасно сражаться с Тем, Кто является "огнем поедающим" (Евр.12:29). – Томас Брукс.

ВТОРОЗАКОНИЕ

10. Где бессилен человек – силен Бог
(Втор. 32:36)

"Но Господь будет судить народ Свой, и над рабами Своими умилосердится, когда Он увидит, что рука их ослабела, и не стало ни заключенных, ни оставшихся вне"

(Второзаконие 32:36).

Для нечестивых падение – предрешено; им не подняться. Карабкаясь все выше и выше по лестнице богатства, они на самом деле скользят вниз. Для них – все кончено.

Иначе обстоит дело в случаях, о которых пойдет речь – о судимых в этом мире, чтобы избежать осуждения в том (1Кор.11:32).

I. Церковь Господня.

1. Церковь, случается, подвергается суровым испытаниям: "сила ушла, никакой не осталось". Бывает, что нет прирастания из-за неправедного служения, а остающиеся ослабевают в унынии. Повальное отпадение послушников и членов прихода не может не тревожить церковь. Обстоятельства, из-за которых распадается община, различны: внутренние разногласия, губительная ересь, отсутствие духовной жизни. Где нет духовной пищи, голодным душам не найти пристанища (Иов.15:23).

2. Испытанию подвергаются с тем:

Чтобы выявить Его слуг и изгнать лицемеров (Ис.33:14).

Чтобы удостовериться я искренности веры святых и укрепить ее.

Чтобы проявилась Его милость в поддержке во время испытаний и в утешении через благословение.

Чтобы восславить Его при наступлении благоприятных времен.

II. Испытуемый верующий.

1. Его сила, возможно, исчерпана. Он стал беспомощным. Здоровье пошатнулось, рассудительность утрачена, способности отняты, мужество убыло и духовная сила, исчерпана (Плач.3:17-18).

2. Возможно он лишен поддержки в своем окружении. "Не стало ни заключенных, ни оставшихся вне". Человек, лишенный друзей, возбуждает сострадание Бога.

3. Находясь под прессом сомнений и страхов, едва ли знает, как поступать (Иов.3:23-26). Все это, может статься, является наказанием за грех. Контекст прочитывается именно так.