Направленность мировоззрения, философии, обществ. наук, лит-ры и иск-ва,

Выражающая интересы определ. классов, социальных групп и проявляющаяся как в

Социальных тенденциях науч. и художеств. творчества, так и в личных позициях учёного,

Философа, писателя, художника. В широком смысле П.— принцип поведения людей,

деятельности орг-ций и учреждений, орудие политич. и идеологич. борьбы.

ПОЗИТИВИЗМ (франц. positivisme, от лат. positivus — положительный), филос.

Направление, основанное на принципе, что всё подлинное, «положит.» (позитивное)

Знание может быть получено лишь как результат отдельных спец. наук и их синтетич.

Объединения и что философия как особая наука, претендующая на самостоят.

Исследование реальности, не имеет права на существование.

ПОЧВЕННИЧЕСТВО, рус. лит.-обществ, направление 60-х гг. 19 в. Генетически

Восходило к направлению «молодой редакции» журн. «Москвитянин» (1850—56), осн.

Принципы сформулированы в журн. «Время» (1861—63) и «Эпоха» (1864—65). В филос.

Построениях представителей П. (А. А. Григорьев, братья М. М. и Ф. М; Достоевские, Н.

Н. Страхов) главной была идея о «нац. почве» как основе социального и духовного

развития России. В филос. плане ______________П.— консервативная форма филос. романтизма.

Григорьев называл себя «последним романтиком», влияние франц. романтизма (В. Гюго)

Испытал Ф. М. Достоевский.

ПРОВИДЕНЦИАЛИЗМ (от лат. providentia — провидение), религ. понимание истории

как проявления воли бога, осуществления заранее предусмотренного божеств. плана

«спасения» человека.

ПРОГРЕСС (от пат. progressus — движение вперёд, успех), тип, направление развития,

Характеризующееся переходом от низшего к высшему, от менее совершенного к более

Совершенному.

РАЦИОНАЛИЗМ (франц. rationalisme, от лат. rationalis — разумный, ratio — разум),

Филос. направление, признающее разум основой познания и поведения людей.

СЕНСУАЛИЗМ (франц. sensualisme, от лат. sensus — восприятие, чувство, ощущение),

Направление в теории познания, согласно к-рому чувственность является гл. формой

Достоверного познания. В противоположность рационализму С. стремится вывести всё

содержание познания из деятельности органов чувств. С. близок эмпиризму,

Признающему чувств. опыт единств. источником достоверного знания.

СЛАВЯНОФИЛЫ, представители одного из направлений рус. обществ. и филос. мысли

Х гг. 19 в., выступившие с обоснованием самобытного пути историч. развития

России, принципиально отличного от пути западноевропейского.

СПЕНСЕР (Spencer) Герберт (27.4.1820, Дерби, — 8.12. 1903, Брайтон), англ. философ и

социолог, один из родоначальников позитивизма.

СУБЪЕКТИВИЗМ, мировоззренч. позиция, игнорирующая объективный подход к

Действительности, отрицающая объективные законы природы и общества. С.— один из

Осн. гносеологич. источников идеализма. Сущность С. состоит в абсолютизации активной

Роли субъекта в различных областях деятельности, и прежде всего в процессе познания.

298

СУБЪЕКТИВНАЯ СОЦИОЛОГИЯ (этико-социологи-ческая школа), теоретич.

воззрения на обществ.-историч. процесс ряда представителей народничества. С. с.

Сформировалась в кон. 60-х — нач. 70-х гг. 19 в. и изложена в трудах П. Л. Лаврова и Н.

К. Михайловского.

ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ, гносеология, эпистемология, раздел философии, в к-ром

Изучаются проблемы природы познания и его возможностей, отношения знания к

Реальности, исследуются всеобщие предпосылки познания, выявляются условия его

достоверности и истинности. Т. п. как филос. дисциплина анализирует всеобщие

Основания, дающие возможность рассматривать познават. результат как знание,

Выражающее реальное, истинное положение вещей. Два осн. направления в Т. п.—

Материализм и идеализм.).

ФАТАЛИЗМ (от лат. fatalis — роковой, fatum — рок, судьба), мировоззрение,

Рассматривающее каждое событие и каждый человеч. поступок как неотвратимую

реализацию изначального предопределения, исключающего свободный выбор и

Случайность.