И тем не менее, по образному выражению Б. Д. Грекова, павлов-сильванский был

Историком одной темы, одной большой проблемы: истории феодализма в России. Труды

Павлова-Сильванского о русском феодализме были новаторскими как по постановке

Основных вопросов, так и по предложенной исследователем методике. По словам близкого

Друга Павлова-Сильванского А.Е. Преснякова, С.Ф. Платонов оценил «ясный и новый свет»,

Который его сравнительный метод внес «в понимание строя тогдашней жизни». Сам же

Пресняков задавал Павлову-Сильванскому вопрос: «Действительно, твоя теория не может ли

Сменить соловьевскую теорию «старых и новых городов», давно разрушенную, но

Замененную — чем?» Концепция Павлова-Сильванского вызвала сочувственное понимание у

Форстена, Рожкова, Шумакова, Преснякова, т.е. «молодых исследователей».

Современники Павлова-Сильванского — Ключевский, Милюков, Дьяконов,

Владимирский-Буданов не признавали феодализма в России. По оценке Н.И. Кареева, вопрос

О существовании в России феодализма, как тогда казалось, был «решен отрицательно», даже

Говорить о нем в ученой среде считалось признаком дурного тона и «исторической

Невоспитанности».

«Общей концепции истории России, где бы отводилось определенное место

Феодализму, до Павлова-Сильванского не было», — с этим мнением Б.Д. Грекова, в силу его

Очевидности, сегодня никто спорить не будет.

«Феодализм в Древней Руси»

Первое издание книги вышло в 1907 г. в серии «История Европы по эпохам и

Странам», издаваемой издательством «Брокгауз-Ефрон». Книга сыграла важнейшую роль в

Историографической судьбе историка. Павлов-Сильванский ограничил исследование

Рамками так называемого удельного периода русской истории. В сжатом

Историографическом очерке Павлов-Сильванский рассмотрел взгляды господствующих

Исторических школ, начиная с Н.М. Карамзина и славянофилов и кончая В.О. Ключевским и

П.Н. Милюковым, и пришел к выводу, что все они, будучи сторонниками «глубокого

Различия между историческим развитием России и Запада» именно тем самым «роковым

Образом терпели более всего неудач в стараниях выяснить отличительные своеобразные

Черты русского исторического развития».

Павлов-Сильванский выделил три периода русского исторического развития, положив

В основу периодизации свое понимание роли крупного землевладения как основы

Феодализма. Первый период, с древнейших времен до середины XII в., Павлов-Сильванский

Характеризовал господством в общественном строе общинного устройства. Рассматривая

Институт общины он учитывал обе ее составляющих: мир, мирское самоуправление, которое

Существовало издревле, и более позднее явление — общинное землевладение, или

Землепользование с переделами земли. Системный подход позволил Павлову-Силъванскому

Оценить современную историографическую ситуацию и выявить источниковедческие

Причины споров между сторонниками древнего происхождения общины (И.Д. Беляевым,

М.Ф. Владимирским-Будановым, В.И. Семевским, А.С. Лаппо-Данилевским) и авторами,

которые ассоциировали появление общины с возникновением переделов (П.Н. Милюков). А

Поскольку «переделы — явление позднее» (XV—XVI вв.), то соответственно и общины в

Глубокой древности искать не приходится. По мнению Павлова-Сильванского, «общинные

Союзы, волости и марки, широко развитое самоуправление этих органически сложившихся

Территориальных союзов были главною основою древнейшего государственного строя.

Государственная власть, власть князя с его наместниками или графами, была как бы

Надстройкою над самоуправляющимися общинами».

«В течение Средних веков древние общинные союзы, волости и марки, слабеют и

Разрушаются, подавляемые быстро усиливающимся крупным землевладением. Рост

Крупного землевладения, подавляющего общину, составляет главную движущую силу

276