Права принадлежит 51 государство, где проживает в общей слож-

Ности 900 млн человек.

Мусульманское право —это система норм, выражающих в рели-

Гиозной форме волю религиозной знати.

Ислам исходит из того, что право пришло от Аллаха, который

Открыл его через своего пророка Мухаммеда.

Право Аллаха дано человечеству раз и навсегда, поэтому им на-

До руководствоваться, а не создавать его под влиянием изменяю-

Щихся условий социальной жизни.

Вот примеры правовых норм ислама:

Мусульманин имеет преимущество перед немусульманином

(например, в Сирии президентом страны может стать только му-

сульманин);

мужчина имеет преимущество перед женщиной;

женщины не избирают и не избираются;

Женщины наследуют половину доли, которую унаследовал

бы мужчина;

Жена не имеет права подавать на развод. Такое право при-

надлежит только мужу;

показания двух женщин равны показаниям одного мужчины;

В Иране (согласно Уголовному кодексу) женщина, появив-

Шаяся без паранджи, наказывается 74 ударами плетьми.

эта семья права имеет религиозное содержание. Основным ис-

Точником права является Коран, представляющий собой 4 тыс.

Коротких фрагментов, среди которых встречаются правовые стро-

Фы (их около 250, в том числе 70 по вопросам гражданского права,

Уголовного права, 15 —уголовного процесса, 70 —по вопро-

Сам правового положения личности мужчины). Коран органиче-

Ски дополняется Сунной (правила, записанные учениками Му-

хаммеда), в которой выделяется раздел Иджма, где содержатся

Правовые нормы, введенные богословами и юристами путем тол-

Копания правовых строф Корана и Сунны. Вот почему современ-

Ный судья ищет правовые основания для дела не в Коране и Сун-

Не, а в Иджме и не обращается к Корану, а ссылается на автора,

Авторитет которого общепризнан. Основная задача мусульманско-

Го права —сохранить связь между законодательством (государст-

Вом) и Кораном (Аллахом).

Общая часть

Таким образом, труды ученых (богословов и юристов), зафик-

Сированные в Иджме, а также в учебниках, имеют обязательную

Силу и защищаются судами. Различить, где религиозная, а где юри-

Дическая доктрина, весьма трудно. Скорее всего, мусульманское

Право представляет собой религиозно-юридические комментарии.

Европейцы пытались помочь арабам в правовом урегулирова-

Нии жизни. Удалось сделать многое: были созданы законы и даже

некоторые кодексы. Такие вопросы, как, например, управление

Государством, использование государственных финансов, наказа-

ния за преступления, получили отражение в законодательных ак-

тах (удельный вес которых около 30%). Сейчас процесс создания

Законодательных норм набирает силу. Ориентиром при этом слу-

Жит опыт европейских стран. Однако в сфере мусульманского

права прочно остались:

—вопросы правового положения личности;

—семейные вопросы;

—наследование.

Небольшое количество уголовных и гражданских вопросов по-

Лучили урегулирование с помощью прецедентов (схема 3.6). Одна-

ко их удельный вес составляет не более 10%.

Обычаи применяются, если они не противоречат религиозным

Нормам и если религиозные нормы не регулируют ситуацию.

Таким образом, постепенно идет сужение применения религи-

Озных норм. Сейчас уже можно говорить о существовании в этих

Странах двух независимых систем права: светской и мусульманской.

I I папа 3. Понятие и виды юридической техники 105

Процесс формирования светского законодательства, по мне-

Нию теологов ислама, не подрывает его основы. Большое значение

в этом отношении имеют два постулата:

Если законы противоречат исламскому праву, вся ответ-

Ственность за это ложится на органы государства (мусульманина

упрекнуть не в чем);

Согласно Корану, верующие должны соблюдать законы, по-

Скольку сам Коран предписывает им подчиняться властям.

Для мусульманского права характерна достаточная степень ка-