Лись преимущественно с помощью арбитража и переговоров внут-

Общая часть

Ри местной общины. Если конфликты возникали по поводу брака,

Установления опеки над детьми, наследования, землевладения и

Других сложных прав и обязательств, то в их решении, как прави-

Ло, участвовали старейшины и другие влиятельные члены семьи

или группы кровных родственников (клана). Когда разногласия

Возникали между соседями внутри одной общины, арбитраж и пе-

Реговоры проводили разного рода официальные и неофициальные

лидеры (например, старшие члены семей, главы основных линий

Наследования). В обществах, которые уже стали напоминать вож-

Дества, судебные функции переходят к вождям. Более того, суды

Начинают приобретать некую иерархию: выделяются суды мелких

Вождей, суды крупных вождей.

В обществах, начинающих приобретать теократический харак-

Тер, судебные функции по многим делам прочно переходят в руки

Церковных служителей и иерархов.

Доказательства в правоприменительной деятельности отлича-

Лись символичностью, демонстративностью, церемониальностью

и красочностью. В качестве доказательств использовались:

Испытание, которое проводилось, как правило, при большом

Скоплении народа. Главными видами испытания были испытание

Огнем — для знатных, испытание водой — для обыкновенных лю-

Дей. Так, подвергаемые испытанию огнем должны были с завязан-

Ными глазами или босиком пройти по раскаленным плужным

Лемехам или нести в руках раскаленное железо, и, если ожоги хо-

Рошо заживали, испытуемых оправдывали. Испытание водой про-

Водилось в очень холодной либо в горячей воде. При испытании

Холодной водой испытуемый признавался виновным, если его те-

Ло всплывало на поверхность против законов природы, что пока-

Зывало, что вода его не принимает. При испытании горячей водой

Испытуемый признавался невиновным, если при погружении его

Голых рук и ног в кипяток он оставался невредим. Использовались

Также прикладывание к телу раскаленного железа, принятие яда

И др. Кто выдерживал такое испытание без каких-либо следов по-

Вреждений на теле, тот доказывал с помощью стоявшей на его сто-

Роне Божественной силы, что утверждения о фактах его виновно-

сти были неверны;

Клятва или присяга. Клятвенное подтверждение правдивости

Доводов бралось с ответчика (при отсутствии явно свидетельство-

вавших против него фактов), а также со свидетелей (на Руси они

Делились на две категории: видаки и послухи) и других лиц. Клят-

Ва имела ритуальный характер и часто составлялась в поэтической

Па 2. История развития юридической техники 59

форме (например, ≪не зван, не ждан, а своими глазами видал,

(пойми ушами слыхал≫);

Поединки. Правда, далеко не во всех первых памятниках

Права мы встречаем доказательства такого рода. Нет указания на

Поединок как особого рода доказательства и в Русской Правде.

Однако на Руси поединки проводились как до появления Русской

Правды, так и после ее издания вплоть до XVI в. Вспомним в связи

с этим произведение М. Ю. Лермонтова ≪Песнь о купце Калашни-

кове≫, которое в определенной мере отражает социальные реалии,

Причем не какого-либо древнего периода российской действи-

Тельности, а времени правления Ивана Грозного.

Почему в Русской Правде нет даже упоминания о поединке?

Дело в том, что поединок —это, по существу, разновидность

Кровной мести. А архаичное право выступало против кровной

Мести, которая часто уносила жизни конфликтующих сторон. Ве-

Роятно, составители Русской Правды, зная о поединке, сознатель-

Но о нем умолчали, не желая его признавать. Авторами Русской

Правды, скорее всего, были представители духовенства, многие из

Которых прибыли из Византии. Духовенство настойчиво восстава-

Ло против поединка как атрибута язычества. Если бы поединок

Был легализован Русской Правдой, это бы пошло вразрез с цер-

ковными воззрениями;