Своего дома. В тот далекий период личность не считалась само-

Стоятельной ценностью. Можно сказать, что архаичное право —

Это право групп или сообществ, а не право индивидов. Личност-

Ное начало в праве еще очень долго не будет приниматься в расчет

(вплоть до конца XVII в.). Эта историческая несправедливость бы-

Ла устранена только с помощью доктрины естественного права.

Дифференциация санкций в зависимости от социального положе-

ния подтверждается анализом буквально всех письменных памят-

Ников права. Так, согласно законам Этельберта плата за наруше-

Ние королевского мира равняется 50 шиллингам, а обыкновенно-

Го человека — всего шести. Мир дома считался нарушенным, и

Следовало платить виру, если чужой переспал со служанкой коро-

Левского дома или убил кого-нибудь на его территории. В Сали-

Ческой правде говорится, что, если кто лишит жизни свободного

Франка или варвара и будет уличен, присуждается к уплате 200 со-

Лидов. Если это деяние будет допущено в отношении человека,

Состоящего на королевской службе, надо было уплатить 600 соли-

Дов. Таким образом, несмотря на обычаи родового общества, пат-

Риархального быта сельской общины, нормы архаичного права

одновременно фиксировали и неравенство членов ≪большой се-

мьи≫, привилегии вождей и их приспешников, а также обязанно-

Сти низших слоев общества, обеспечиваемые жестоким наказани-

Ем. Нормы архаичного права содействовали закреплению царской

Власти. Несколько позднее в их составе специально выделились

Нормы о совершении государственных преступлений (мятеж в

Войске, заговор против короля, участие в крикливом сборище

И др.).

I n.iita 2. История развития юридической техники 57

Эту проблему можно рассматривать шире: какова была в то да-

Лёкое время иерархия ценностей? Основой социальной жизни

Служили сначала род, община, которые затем делятся на семьи.

Именно это и составляло главную ценность. Любое вождество, а

Затем и государство было крепким, если сильны его хозяйствен-

Ные единицы. Еще одна важная ценность, которую охраняло арха-

Ичное право, — авторитет вождя, а затем и государя. И это не слу-

Чайно. Управленческая деятельность постепенно становится могу-

Чей организующей силой общества и довольно рьяно охраняется

Правом. Наконец, немаловажной ценностью считаются религиоз-

Ные культы. Постепенно, в период нарождения монорелигии,

Право в целом начинает приобретать теократический характер.

И затем в течение многих столетий, когда Бог и его желания вы-

Двинулись в разряд главнейшей ценности, люди в почтительном

Ужасе преклонялись перед этим высшим авторитетом.

Правоприменительная техника

Правоприменение было уделом неспециалистов. В архаичном

Обществе не существовало специалистов и специальных юридиче-

ских учреждений. Они появились, когда стало возникать развитое

право. Понятно, что целенаправленная подготовка к судейскому

Делу нигде не велась.

Кто же тогда ≪вершил суд≫?

В разных странах использовались различные варианты.

В Древнем Египте ≪законоговорителями≫ были мудрецы, дела о

Правонарушениях разрешали органы общинного самоуправления,

Из доверенных лиц фараона формировались судебные коллегии.

В Древнем Вавилоне большую роль играли жрецы-оракулы, но

Судебные функции чаще выполняли общинные собрания и цар-

Ские наместники. Была и такая должность, связанная с выполне-

Нием судебных функций, как глашатай — объявляющий приговор

(решение).

У древних германцев народное собрание вершило суд и объявля-

Ло общие постановления.

В Древней Руси судебные функции сначала выполнял сам князь,

Затем он их стал перепоручать своим представителям. Позже по-

Явились вирники — специальные люди, собиравшие виру, а что

Касается вотчинных споров, то их рассматривал сам феодал.

В Африке в обществах, где еще не было вождей, споры реша-