Передача эквивалента (в частности, виры) за причиненный

Ущерб, осуществляемая в церемониальной форме и в присутствии

значительного количества людей (например, земля передавалась

путем передачи прутика и горсти земли);

5) синяки, подтеки и т. д.;

Другие.

Почему же столь формализованы и зрелищны были доказатель-

Ства, даже драматические их виды? Причина заключается в том,

Что архаичное право было почти целиком устным, и, чтобы приме-

Нение его норм не прошло незамеченным, надо было придумать

Процедуру осуществления архаичных норм, которая обязательно

Запечатлелась бы в памяти людей, причем значительного их числа.

Символом примирения сторон было ≪битье по рукам≫, заключение

Брачного договора символизировало связывание рук брачующихся

И т. д. С помощью специфических церемоний (правовой магии)

Всё, что было связано с правом, отделялось от повседневности.

Впоследствии правовые церемонии были дифференцированы,

Стали особо выделяться виды символики —поручительство, залог

Общая часть

И заложничество, предприсяга и присяга, драматизированное ру-

Копожатие, символизировавшее примирение сторон, и др.

Судебные решения часто провозглашались от имени богов. Это

Вполне понятно, если вспомнить решения жрецов, выполнявших

Судебные функции. Однако и другие правоприменители всячески

Старались подчеркнуть религиозный дух наказания.

И тем не менее нельзя сказать, что архаичное общество имело

Теократический характер. Таковым оно стало, когда религия нача-

Ла играть роль главного средства социального регулирования и

Подчинила себе государство. Но и до того как это произошло, ар-

Хаичное право было пронизано религиозным духом. Связь норм

Архаичного права и языческой религии была настолько прочной,

Что ему стали приписывать божественное происхождение. Пред-

Ставление об этом четко выразил древнегреческий мыслитель Де-

Мосфен, назвавший право изобретением и даром богов.

Юридическая техника в традиционном обществе

(сословное право)

В истории человечества разложение племенного строя явилось

Закономерным этапом его развития. На смену ему пришло тради-

Ционное, или сельскохозяйственное, общество, политически раз-

Дробленное, основанное на земельной собственности, на ранжи-

Ровании людей по их отношению к средствам производства, ос-

Новным из которых была земля, т. е. на феодальной иерархии и

Эксплуатации феодально-зависимого крестьянства.

В связи с произошедшими в обществе изменениями, в част-

Ности с разделением общества на сословия, архаичное право

Должно было уступить место иным нормативным системам. По-

Скольку общество стало дифференцироваться на социальные

Группы, отличающиеся разным отношением к средствам произ-

Водства и соответственно долям получаемого продукта, архаичное

Право не могло, да и перестало служить равным мерилом поведе-

Ния для всех людей. Потребовалось создание нормативных сис-

Тем, наиболее подходящих для регулирования отношений внутри

Каждого социального слоя и обеспечивающих их взаимодействие с

Другими слоями общества. Такие системы имеют уже сословный

Характер, т. е. обслуживают преимущественно интересы каждого

Отдельного сословия и одновременно позволяют ему вписаться в

Общую систему общественного развития.

I папа 2. История развития юридической техники 61

Назовем сословные правовые системы, действующие в тради-

ционном обществе:

1) феодальное (поместное) право — система правил поведения,

Регулирующая порядок землевладения и взаимоотношения между

собственниками земли;

2) манориальное (крепостное) право — система правил поведе-

Ния, регулирующая отношения крестьян к земле, т. е. отношения

Между крестьянами и помещиками, жизнь феодального поместья,