Хари харити уччхаир вадантам мухух

Нритйантам друтам ашру нирджхара

Чайаих сунчантам урви-талам

Гайантам ниджа паршадаих паривритам

Шри гаурачандрам намах

"Я предлагаю свои поклоны Господу Гаурачандре, окружённому всеми Его спутниками, волоски на всём Его теле встали дыбом от экстаза и насмехаются над красотой цветущих цветов кадамбы. Он поднимает Свои руки и, когда танцует и поёт, неоднократно громко кричит: "Хари! Хари!", проливая на землю потоки слёз!"

Благоприятное воззвание

Комментарий: Шрипада Прабодхананда Сарасвати был объектом великой милости Шри Чайтанйи Махапрабху и поэтому его ум и сердце всегда были погружены в сладкие игры, качества и чувства Шримати Радхарани во Врадже. Сейчас он начинает свою изысканную книгу горячих молитв, Радха Раса Судханидхи, из сострадания к преданным, вдохновлённых на сокровенное служение лотосным стопам Шримати Радхарани. В этом стихе он молится своему поклоняемому Божеству, Шри Чайтанйе Махапрабху.

Враджа Вихари Шри Кришна принимает настроение и цвет тела Шри Радхи, становясь Гаурой для того, чтобы исполнить три Свои желания; понять величие любви Радхи, Свои прекрасные качества, которыми Она одна наслаждается, и то счастье, которое наполняет Её, когда Она осознаёт сладость Его любви.

Во Вриндавана лиле Кришна был покорён сладостью любви Шри Радхи, хотя Сам был объектом этой любви. И в Гаура-лиле Он принимает это настроение и сияние Шри Радхи, чтобы понять величие Её любви.

С первого стиха этой книги, Радха Раса Судханидхи, Шрипада Прабодхананда Сарасвати рисует прекрасную картину того, как полная трансцендентная истина Враджа, Шри Кришна, ощущает сладость эмоций Радхи. Здесь Шрипада, следуя обычаю традиции Гаудийа Вайшнавов, возносит молитвы Господу Гауре перед комментариями, или описаниями сладких игр Шри Шри Радха Мадхавы, это называется Гаура Чандрика.

В своей книге, Шри Чайтанйа Чандрамрите (81) Шрипада пишет: *** "Когда очень удачливая душа ощущает преданность к лотосным стопам Господа Гауры, нектарный океан лотосных стоп Радхи мгновенно растекается в его сердце. Шри Гаурасундара принёс бесподобное прикосновение Враджа- расы, что несёт сияние, указывающее преданным путь к сладкому бхаджану Шри Вриндаваны, который иначе очень сложно увидеть."

Вместе с этой трансцендентной Враджа- расой Махапрабху представляет Самого Себя преданным из этого мира. Шри Васу Гхоша пел: "Если бы Гаура не пришёл, то как бы этот мир существовал? Кто коснулся бы этого мира величием Радхи и вершиной према-расы? Кто показал бы путь, ведущий к сладости Вриндавана, и настроения юных девушек Враджа?" Есть только одно средство, способное избавить от жгучего ощущения тройственных страданий материального мира, исходящих из элементов, собственных тела и ума, и от других живых существ - это милотсь Шримана Махапрабху.

В этом стихе Шрипада Прабодхананда Сарасвати описывает экстаз саттвика Шри Гаурасундары, когда Он наслаждался совершением киртана. Шри Рупа Госвами дал определение этому экстазу саттвика в Бхакти Расамрита Синдху следующим образом: (2.3.1.) *** "Когда сердца касается према в форме пяти основных взаимоотношений; нейтральных, служения, дружбы, родительских, любовных, или косвенных, в форме смеха, гнева, рыцарства и т.п. отношений с Кришной, возникает то, что называется саттва. Эти эмоции происходят из того, что называется саттвика - бхавой. "

Господь принимает настроение и сияние Шри Радхи и становится основным прибежищем для Своей рати. Таким образом саттвика бхавы полностью проявляются в Нём. Это утверждается в Чайтанйа Чаритамрите: "Господь стал основным прибежищем для Своей расы и все экстазы проявились в Нём."

Шрипада сладко описывает то, как тело Шри Гауры проявляло различные признаки экстаза, исходящих из наслаждения сладостью Радхи с Ним Самим, говоря: "Его тело украсилось волосками, вставшими дыбом, которые насмехались над расцведшими цветами кадамбы."

Тело Махапрабху проявило удипта саттвика бхаву. Шрила Рупа Госвами говорит в Бхакти Расамрита Синдху: (2.3.79.) "Когда пять, или шесть, экстазов саттвика возникают одновременно в величайшем проявлении, они называются - удипта. "

И снова Шрипада говорит: "Он поднимал Свои руки и громко повторял: "Хари! Хари!" - это анубхава, или крошана. Шрила Рупа Госвами говорит в своей Бхакти Расамрита Синдху: *** "Деятельность, которая пробуждает определённое настроение в сердце, называется - анубхава. Затем, когда рати проявляется в сердце, это проявляется внешне."

Эхо громкого повторения харинамы Махапрабху распространялось на все подвижные и неподвижные создания и проявлялось в виде вкуса к любви к Кришне. Шрила Харидаса Тхакура открыл этот секрет громкого повторения харинамы. В Чайтанйа Чаритамрите, в третьей главе Антйа лилы говорится: *** "Все подвижные и неподвижные создания слушали Его громкое повторение. Слушая это все подвижные создания освободились от материального существования, а все неподвижные создания отдавались эхом, но на самом деле это не было эхом, это было повторение этих неподвижных созданий. Все эти неописуемые вещи возможны по Твоей милости."

Махапрабху танцевал неустанными стопами и орошал землю потоками Своих слёз. Падакарта (певец) Райа Шекхара, описывает сладость танца Шри Гаурасундары и Его спутников следующим образом: "Как сладок Гауракишора, юный золотой Господь Чайтанйа! Как сладок Его танец! Как сладки Его преданные! Как сладка игра барабанщиков и как сладок их ритм! Как сладки преданные, опьянённые трансцендентными вкусами и как сладки их песни! Как сладки Его движения! Как сладки покачивания Его рук! Как сладки Его шаги! Как сладки Его прекрасные слова и как сладко Его сияние! Как сладки Его губы и как сладка Его улыбка, превосходящая сладость Луны! Как сладка Его духовная жажда! Как сладка Его любовь и как сладки Его слова! Как сладки покрасневшие глаза Его! К несчастью Райа Шекхара не достиг этой сладкой любви!"

Когда Махапрабху танцевал, Его глаза проявляли экстаз саттвика - ашру. В Чайтанйа Чаритамрите описано то, как Махапрабху провлял этот экстаз, когда танцевал перед колесницей Господа Джаганнатхи. Слёзы, текущие из Его глаз, подобно фонтану, орошали всех стоящих вокруг Него. Это изменение саттвика настолько изумительно, что кто-то может воскликнуть: "Обычно воды Ганги стекают с Его, Господа Вишну, или Самого Шримана Махапрабху, лотосных стоп! Но теперь они текут из Его глаз!"

В Чайтанйа Чаритамрите говорится: "Господь не только коснулся мира премой, Он также дал сияющий пример того, как наслаждаться этим вкусом. Господь - обладатель этого камня чинтамани премы. Люди мира будут благословлены инициацией в мантру премы, предавшись лотосным стопам этого сладкого и блаженного, танцующего и воспевающего Шри Гауры."

Даже камни плавятся, когда вспоминают то, как сладко танцевал Господь Гаура и как катался по земле, подобно золотой горе. Вся слава Шри Гаурасундаре, дающему наслаждение этому миру, подобного Луне Гаурамандалы, святому окружению Навадвипы, и тело Его покрыто влосками, вставшими дыбом от экстаза и также прекрасными, как цветущие цветы дерева кадамбы.

*** "Как же прекрасен Гаура, Махапрабху! Его танец! Его неоднократные поднимания рук и восклицания "Хари! Хари!" Поток слёз, льющийся из Его глаз, орошал землю!" Так Шрипада Прабодхананда Сарасвати начинает свою книгу расика, Радха Раса Судханидхи, неоднократно предлагая поклоны Господу Гаурахари и Его спутникам, и Его играм киртана. Этот стих служит благоприятным воззванием к этой книге. Высочайшее достояние всех преданных, их счастье - это памятование его и слушание. Украшая своё тело пылью с лотосных стоп своего Гуру, Харипада поёт эту песню!

 

 

Стих 2