Вриндаранйа никунджа манджула

Грихешв атмешварим маргайан

ха радхе! савидагдха даршита

Патхам ким йаси нетйалапан

Калинди салиле ча тат кучатати

Кастурика панкиле

Снайам снайам ахо кудехаджа малам

Джахйам када нирмалах

"Когда же я буду искать мою Госпожу в красивых кунджах Шри Вриндаваны, говоря: "О Радха! Почему Ты не идёшь по пути, показанному мне Твоим искусным возлюбленным?", и когда же я стану незапятнано чиста, омыв своё грязное тело, в воде Йамуны, которая благоухает муском с груди Шри Радхики?"

Очищающая вода Калинди

Комментарий: В предыдущем стихе Шрипада видел танец Раса. И сейчас, когда это видение ушло, он причитает: "Увы! Буду ли я, слуга своих похотливых желаний, столь удачен увидеть вновь эти любовные игры? Как же мне очистить это моё грязное и тленное тело, состоящее из крови, плоти, кала и мочи?" Думая так, Шрипада вспоминает величие Шримати Йамуны, и радостно говорит: "Мой загрязнённый ум конечно же очитстится, омывшись в Йамуне!" Шрила Рупа Госвами пишет в своей Йамунаштаке: (3) *** "Пусть дочь друга лотосов (Йамуна, дочь Солнца), капля чьей воды разрушает греховные реакции всех созданий, кто увеличивет поток любовной преданности к сыну Нанды, и кто приносит всё благоприятное тем, кто желает жить на её берегах, всегда очищает меня." Шрила Баладева Видйабхушана комментирует этот стих следующим образом: "Любовная преданность к сыну Нанды относится к рага бхакти. " Другими словами, любой, кто коснётся хотя бы капли воды Йамуны, получит квалификацию для практики рагануга бхакти, высочайшим видом которой является манджари бхава, личное служение Шри Радхе. Почему же вода Йамуны такая чёрная? Шри Шри Радха Мадхава совершают некоторые из Своих вечных игр в её очищающих водах, и в ходе этих игр с грудей Шри Радхи смывается муск и затемняет воду. Получив эти остатки маха бхавы, Йамуна считает себя наиболее благословлённой! Из-за того, что она несёт в своём сердце этот муск, Йамуна была названа Кришнаа, или Чёрная Река. Шрипада думает: "Йамуна - это очень очищающая река, и более того, она окрашена муском с грудей Свамини! Пусть же моё отождествление с этим материальным телом будет смыто при помощи омовения в её прекрасных водах, тогда я смогу осознать себя посвящённой служанкой Радхи, и смогу найти мою Госпожу Радхарани в прекрасных кунджах Вриндаваны! О Радха! Где Ты! Покажи мне Себя! Здесь та прекрасная кунджа, где Ты всегда сладко играешь со Своим возлюбленным! Все писания и все святые (видагдха джана) говорят, что Твои игры в кундже вечны (и они указывают нам путь к тем кунджа са видагдха даршита патхам), но я не могу видеть эти сладкие игры! В какой кундже Ты спряталась? Покажи Себя мне! Почему Ты не идёшь по пути указанному великими святыми (савидагдха)? Так я взволнованно плачу и ищу мою Госпожу в каждой кундже Вриндаваны! Когда же достигну этого положения?" Как же сладки эти молитвы Шрипады, в его внешнем сознании! Вриндавана - это то место, которое напоминает каждому о сладких играх Шри Шри Радха Мадхавы. Это естественно, что преданный не может оставаться легкомысленным находясь во Вриндаване. Это видно из Прартханы Шрилы Нароттама Даса Тхакура: *** "Хари! Хари! Когда же я достигну того положения, когда смогу отбросить всё и идти во Вриндаван? Таково желание моего ума! Когда же я оставлю свои деньги, друзей, сыновей, жену и все эти несчастья далеко за собой и буду жить во Вриндаване, питаясь только тем, что соберу как милостиню? Когда же я буду пить воду Йамуны, подобную нектару, до полного удовлетворения? Когда же я смогу блаженно омываться в Радха-кунде и прыгать в Шйама-кунду?"

Этот стих (60), наряду со внешним объяснением, может также иметь и внутренее объяснение. Шри Шри Радха Мадхава сидят на драгоценном троне, устав от танца Раса, и служанка занята в служении Им. Нагара охвачен экстазом из-за наслаждения мадана расой Шри Радхи, и чтобы удовлетворить Его Своей хитрой шуткой, Свамини желает спрятаться в другой кундже. Некоторое время спустя, Нагара приходит в себя и очень расстраивается из-за того, что не видит Своей возлюбленной, и поэтому Он спрашивает у служанки: "Где твоя Госпожа?" Служанка знает где Свамини, но притворяется что не знает, чтобы также понаблюдать за сладким волнением Нагары. Нагара и служанка выходят искать Шримати и приходят к одной очаровательной кундже (манджула никунджа), куда Нагара заглядывает, ища Её. Из-за того, что Нагара заглянул внутрь, кунджа стала ещё более прекрасна. Через некоторое время служанка открывает Кришне где спряталась Свамини, и таким образом устраивает встречу Божественной Четы. После того, как Они занимались любовью подобно безумной чете слонов, Радха и Мадхава пожелали играть в воде Йамуны, но из-за экстаза Они заблудились, поэтому Шрипада сейчас показывает Им дорогу и говорит: "О Радха! Почему Ты и Твой возлюбленный не пошли по тому пути, что я показала Тебе?" Сейчас Чета расика приходит на берег Йамуны и встречает там других гопи. Все гопи сейчас играют в водное сражение с Радхой и Мадхавой, и Шрипада, в своей форме кинкари, видит, что чистая вода Йамуны стала чёрной из-за того, что с грудей Шримати смылся муск. После водного сражения Радха и Мадхава входят в драгоценный храм переодеться. Внезапно трансцендентное видение уходит и Шрипада начинает стенать в то время, пока сладкая картина этой игры мелькает у него перед глазами: "Когда же я буду ходить из кунджи в кунджу во Вриндаване, ища мою Госпожу? Когда же я покажу Ей и Её возлюбленному путь к Йамуне, где Они будут играть в водное сражение? Увы! Когда же я стану столь удачен? Когда же я отброшу своё отождествление с эти телом, сделанным из пяти материальных элементов, и осознаю себя трансцендентной служанкой Шри Радхи?"

 

 

Стих 61

Пада-спарша расотсавам