Кумбхадвайам смара мано вришабхану-путрйах

"О ум! Помни золотистые кувшиноподобные груди дочери Вришабхану, которые являются корзинами, содержащими всё для некоего луноликого юноши Гокулы, который сияет во Вриндаване, подобно миллионам Камадевов!"

Корзины, содержащие всё для Шри Кришны

 

Комментарий: Как прекрасны рощи Вриндаваны в конце ночи! В крепких объятиях Божественная Чета спит в храме- кундже. Их служанки просыпаются и готовятся к своему служению, собирая параферналии и любуются красотой Божественной Четы через окна-щели в кундже. По указанию Вринды разные попугаи начинают будить Божественную Чету нежным пением сладких стихов. Медленно Они просыпаются и садятся на ложе, которое выглядит содержащим всю красоту трёх миров. Как же сладко и прекрасно Они выглядят, когда зевают! Их одежды и украшения разбросаны и Их лица также прекрасны как, открывшиеся на восходе Солнца, лотосы. Одна служанка даёт Им в кубках нектарный напиток, чтобы удалить Их сонливость, другая служанка омывает Их лица ароматной водой, другие - вытирают Их лица, и ещё одни подают Им свежие листья бетеля. Зажигаются драгоценные лампы. Шримати приказывает Шйамасундаре: "Быстро одень Меня, перед тем, как Мои подруги прийдут сюда и посмеются надо Мной!" Шйама блаженно начинает одевать Свою Прийаджи. Служанки подносят Ему необходимые предметы. Хари посыпает тело Райи красной краской, ставит тилак на Её лоб, синдур на пробор Её волос, сплетает в косу Её волосы и осторожно рисует узоры муском на Её грудях. И в этот момент в рощу входят подруги Радхики, хихикая и прикрывая свои лица вуалями. Кришна бесстыдно начинает рассказывать им о Своём наслаждении с Радхикой предыдущей ночью, чем заставляет Радхику покраснеть от смущения. *** (Говинда Лиламрита 8.32) "Кришна очаровывает даже Камадева, когда Он с Радхой, но когда Он без Неё, Он Сам очаровывается Камадевом, хотя Он очаровывает весь мир!" Шрипада Лилашука пишет в Кришна Карнамрите: (3) *** "Мы поклоняемся юноше, цвет тела которого синеват, Он - предел искусности, Он останавливает Шри Радху сиянием Своих подвижных глаз, которые покачиваются на волнах нектарной красоты, Его своими взглядами почитает богиня удачи, Его любили девушки на берегу Йамуны, Он - источник всех проявлений Камадева, и Он повелитель сладости." Шрипада Кришна Даса Кавираджа Госвами пишет в своём комментарии Саранга Рангаде на этот стих: "Юный трансцендентный Камадев Вриндаваны, Шйамасундара, причина всех мирских и трансцендентных Камадевов, Ему поклоняются в Ведах с помощью кама гайатри мантры и кама биджи. Он привлекает все создания этого мира, и Он - океан естественной нектарной сладости и красоты, и Он всегда живёт во Вриндаване как Шриман Мадана Гопала." Этот трансцендентный юный Камадев сейчас страстно рисует узоры муском на золотистых кувшиноподобных грудях Радхики, которые подобны корзинам, содержащим для Него всё, даже саму Его жизнь! Личность, которая имеет мужское телестное сознание не может войти в эти игры. Шри Джива Госвами говорит: (Бхакти Сандарбха 338 ану) *** "Высочайший объект для медитации - это игры Шри Радхи и игривого Шри Кришны. Но те, кто ощущает мужские трансформации чувств, или находится в настроении отца, сына, или слуги, не может практиковать эту упасану. Она нарушает их настроение." Ум человека должен плавиться от вкусов преданности и не оскверняться похотливыми желаниями. Человек, практикующий эту упасану, должен думать о себе, как о трансцендентной юной девушке, двенадцати, тринадцати лет, и только тогда он сможет блаженно медитировать на груди Шри Радхики.

Имя гокула нишакара в стихе означает, что чувства Кришны (гокула) погружены в Радхарани. Одним из 108-ми имён, которые Шрила Рагхунатха Даса Госвами дал Шри Радхике, является следующее имя: враджа чандрендрийа грама вишрама видху-шалика "Она - место отдохновения (видху шалика) для чувств Луны Враджа (Кришны)." Итак Кришна, продолжая рисовать узоры на больших грудях Радхики, громко описывал Её подругам Свои ночные развлечения в Ней, чем заставлял Её краснеть от стыда. кумбхадвайам смара мано вришабхану путрйах "О ум! Помни золотистые кувшиноподобные груди дочери Вришабхану!" Памятование этих игр, воспевание святого имени в санкиртане и жизнь во Врадже - это наиболее выжные предметы для рагануга садхаки.

 

 

Стих 35