Пашйами магна найанам стхитам учча нипе

"О Шри Радхика! Когда же я увижу Твоего юного возлюбленного, сидящего в кроне дерева кадамба и наблюдающего за тем, как Ты пришла в уединённое место на берегу Йамуны, где я буду массажировать Твоё амброзиальное тело, которое является самой жизнью Камадева?"

Уединённое место для омовения на Йамуне

 

Комментарий: В духовном откровении Шрипада вновь видит себя рядом со Шри Радхой в Йавате как Её служанку. Сейчас лето и Шримати желает принять утром омовение в Йамуне. Шрипада и Свамини идут в уединённое место для омовения на берегу Йамуны, без других подруг и служанок Шримати. Сердце служанки очаровано жестами Свамини. Оглядевшись Свамини думает: "Надеюсь Сундара (прекрасный Кришна) не заметил куда Я пошла.", украшая при этом всё окружение Вриндавана Своими взглядами. В это время Шри Кришна играл и доил со Своими друзьями Своих коров в Своей обители, Нандишваре, затем Он услышал от попугая, что Шри Радха пошла принять омовение в уединённом месте на берегу Йамуны, взяв с Собой только одну служанку. Когда Кришна услышал это, Он сказал Своим друзьям, что Он хочет полюбоваться красотой садов Нандишвары в одиночестве, а Сам пошёл к тому месту, где Радхика будет принимать омовение, взобрался на ближайшее дерево кадамбу и спрятался в его листве.

Чуть позже Радхика приходит туда вместе со Своей служанкой. Устав от прогулки, Она садится на драгоценные ступени, ведущие в воды Йамуны. Её прекрасное золотистое тело освещает всё это место для омовения на Йамуне. Темные воды Йамуны напоминают Свамини Шйамасундару. Постепенно Шримати овладевают чувства любви к Кришне и Она начинает видеть Его внутри и вне Себя. Шйамасундара, в это время, любуется Её сладкой формой из Своего укрытия на вершине дерева кадамба. В этом тихом и уединённом месте для омовения служанка начитает массажировать прекрасное тело Шримати. Сперва она распускает Её косу и Её волосы становятся похожи на чёрное облако, затем служанка сбрызгивает их арроматным маслом и расчёсывает их драгоценной расчёской. Каждый волосок Свамини дороже ей миллионов жизней! Расчесав волосы Шримати, любящая служанка раздевает Её для того, чтобы массажировать Её с ароматным маслом нарайана. Она открывает тело Свамини, красоту которого не может осознать даже всеведущий Шйама, который для этого взобрался на вершину кадамбы. Служанка знает каково прикосновение руки Шйамы и Она массажирует Свамини точно также. Свамини погружается. После массажа с маслом служанка начинает массажировать Свамини с пыльцой лотоса, Шйама же, в это время, погружён в созерцание с ветви дерева сладости Её прекрасного обнажённого тела. Это было подобно тому как если бы поток сладости лился со сладких частей тела Свамини. Как изумительно богатство Её красоты! Её тело будто сотворено из нектара, который свободно пьёт Шйама чашами Своих глаз. *** "Позволь же мне созерцать нежность Твоего золотистого тела, сладость Твоей улыбки, широту Твоих глаз и величину Твоих грудей!" Так Он наслаждался Её сладостью. *** "Её тело сияет как миллионы молний и Её прекрасное лицо наполнено блеском всё-возрастающего блаженства!" Кришна наслаждается всем этим нектаром Своими глазами. И это не райский нектар, это высший нектар маха бхавы! Тело Радхики - это сама жизнь Камадева (ананга дживам). Она оживляет бестелесного Камадева Кришны, и даёт Ему Своё тело. Практикующие преданные пытаются отбросить Камадева (вожделение) с самого начала своей духовной жизни, потому что вожделение является корневой причиной привязанности к наслаждению чувств. Без чистой любви духовная жизнь не может быть совершенной. Камадев оживает, когда Шри Кришна, который Сам является трансцендентным юным Камадевом Вриндаваны, который очаровывает мирского Камадева, видит тело Радхики, сотворённое из чистой и безкорыстной любви. Так безтелестный Камадев обретает вновь своё тело, и поэтому тело Шри Радхики называют ананга дживам, или жизнью Камадева.

Во Вриндаване нет мирского Камадева, там присутствует только трансцендентный Камадев Шриман Мадана Гопала, прибежище всех мирских и духовных Камадевов. Когда Господь Брахма молил Кришну в Его Враджа лиле, он говорил: "Мы двенадцать полубогов чувств наслаждаемся твоей сладостью через чувства людей Враджа, и таким образом мы также получаем благословение." На самом деле материальные полубоги не могут жить в чувствах трансцендентных спутников Шри Кришны во Врадже, и здесь Господь Брахма просто делает метафору. Подобным образом, хотя мирской Камадев не может жить в Шри Вриндаване, эта метафора со страстными желаниями Шри Кришны, которые возникают в Нём, когда Он видит тело Шри Радхи, была дана здесь и поэтому Её божественное тело названо здесь - ананга дживам. Шри Кришну прославляют как трансцендентного юного Камадева Вриндаваны из-за сладости и красоты Шри Радхи. Иначе Его слава полностью тщетна. Есть одно утверждение в Шри Говинда Лиламрите: (8.32) *** "Когда Кришна сияет с Радхой, Он очаровывает даже Камадева, но если Он без Неё, тогда Он Сам очаровывается Камадевом." В Чайтанйа Чаритамрите сказано: *** "Он восходит на колесницы умов гопи и волнует ум Камадева, поэтому Его называют - Мадана Мохана." Но Шри Радхика волнует даже Его ум, и поэтому Она именуется - Мадана Мохана Мохини, а Её тело - ананга дживам, или дающим жизнь Камадеву. Также как умирающий человек оживает, испив нектара, также и Кришна приводится в чувство соприкосновением с божественным телом Радхи, когда Он при смерти от пылающего огня страсти. Внезапно служанка замечает Шйамасундару, сидящего не ветви дерева. И тогда, со сложенными ладонями, Кришна молит её: "Позволь Мне насладиться этим видением хотя бы ещё одно мгновение!" Переживая эту ситуацию, служанка погружается в расу.

 

 

Стих 25