Шйама манир джайати капи никунджа симни

"Слава некоей драгоценности никундж Шйамаа (Шри Радхике), Её тело так очаровательно и смущено страстной любовью к Шйаме, что Она внезапно начинает сладко взывать: "О Мохана!", (из-за разлуки с Ним) даже сидя у Него на колене!"

Према Вайчиттйа Шри Радхи

Комментарий: Забытие всего из-за погружения в размышления о своём возлюбленном называется према. Также, как бедняк не может перестать думать о богатстве, которое он потерял внезапно найдя, также и человек с премой не может забыть своё возлюбленное Божество, после того как однажды увидел Его. При помощи принятия прибежища Радхарани лотосные стопы достигаются автоматически (см. стих 98).

По милости Шримати, Шрипада получает другое трансцендентное видение: он видит игры Шри Шри Радха Мадхавы в кундже. После того, как Божественная Чета завершила Свои игры, Шрипада, в своей форме кинкари, входит в кунджу чтобы омахивать Их и таким образом высушить капельки пота усталости с Их тел, а также для того, чтобы подать Им прохладную воду и листья бетеля. Затем Шримати погружается в экстаз и несмотря на то, что Она сидит на колене Шйамы, Она начинает причитать: "О Мохана! Где Ты?!", чувствуя большую разлуку с Ним. Это, в соответсвии со Шрилой Рупой Госвами, называется према вайчиттйа: (Уджджвала Ниламани Шрингара бхеда 57) *** "Когда, из-за сильно любви, человек ощущает разлуку со своим возлюбленным, даже когда он присутствует, то это называется према вайчиттйа. " Шримати начинает причитать подобно безумной. Шрипада описывает эту пралапа в этом стихе. Шри Рупа Госвами говорит: *** "Бессмысленные разговоры называются пралапа. " Шрила Вишванатха Чакраварти комментирует вышеприведенный стих следующим образом: *** " према вайчиттйа - это предел страстного любовного желания, которое заставляет уже знакомый объект, или личность, считать неизвестным, или никогда ранее не виденным." Таким образом, преданный- анураги считает, что ещё никогда не наслаждался сладостью Кришны, несмотря на то, что он уже много раз наслаждался ею. Личность, страдающая от холеры, может стенать: "Воды! Воды!", даже после того, как полностью наполнил ею свой живот. Разумный человек с анугарой может стать столь продвинутым, что не сможет в одно и тоже время наслаждаться сладостью Кришны и Его сладкими качествами. Когда он ощущает Кришну, он уже не может наслаждаться Его сладкими качествами, когда же он наслаждается сладостью Его качеств, он уже не может ощущать Самого Шри Кришну. Разум преданного становится таким проницательным, когда достигает стадии анураги, что забывает что Кришна стоит перед ним, и преданный тогда думает: "Кришна здесь, Он украшен многими качествами, такими как искусность вести беседу во время занятий со мной любовью", или что-то в этом духе. Затем, в следующее мгоновение преданный думает: "О, где же сейчас этот безгранично квалифицированный любовник?" Затем он забывает о качествах Кришны и начинает взволнованно искать Его, даже не взирая на то, что Он стоит рядом с ним!

Шри Радхика взволнованно стенает: "О Мохана! Где же Ты?", даже сидя у Него на колене! Наиболее разумный Кришна тогда начинает любовно утешать это сокровище Шйамы, чьё тело охвачено любовными чувствами к Шйаме. Слово мада, во фразе стиха мада вихвала, в соответствии со Шрилой Рупой Госвами, означает: (Бх. Рас. Синд. 2.4.35) *** "То блаженство, которое крадёт чувство распознавания, называется мада. " Госвами учат, что разлука с Кришной более велика и приносит даже большее блаженство, чем встреча с Ним. И поэтому они называют према вайчиттйу - расой. В Шримад Бхагавате (10.90.15-24) также описана према вайчиттйа Цариц Кришны в Двараке. према вайчиттйа Шри Радхи, Которая является самой формой маха бхавы, ещё более велика. Возлюбленная Шйамы описана следующим образом: *** "Девушка, которая тепла зимой и прохладна летом, и чьё лицо пахнет лотосами, именуется - шйамаа. " И Шри Радха названа в этом стихе шйамаа мани, сокрошище среди девушек Шйамы. В этом стихе Шрипада, в своей форме кинкари, прославляет према вайчиттйу Шри Радхи. Шйамаамани Радха величественно сияет! Так протекает это духовное видение.

*** "В то время, когда Шйамасундара держит Радхику Винодини на Своём колене в роще Своих игр, но вдруг Она становится безумной от хари-премы и считает что разлучена с Ним."

*** "Затем Райи обнимает Своего Прананатху и говорит Ему сладкие слова: "О Шйама! О сокровище качеств! О Мохана! Где же Ты, о Мадана Мохана?"

*** "Слава царице кундж, сокровищу среди возлюбленных Шйамы, тело которой прекрасно! Слава драгоценности среди Её настроений, называемому према вайчиттйа! Шри Прабодхананда говорит: "Слава Луне династии царя Вришабхану! Слава! Слава Возлюбленому Шри Радхи!"

 

 

Стих 48