Первое послание к Коринфянам 8

Еще один, последний, пример, находим в восьмой главе Первого послания к коринфянам, где Павел пишет о проблеме употребления в пищу идоложертвенного, т.е. мяса, приносимого идолам. Казалось бы, не настолько уж и важная проблема, ведь сегодня мы с таким уже не сталкиваемся. Заканчивая семи­нарию, я знал о Коринфе и об идоложертвенном больше, чем о каком-либо ином предмете. И, доведись мне сегодня, после сорока лет преподавания, встретить человека, интересующегося данной проблемой, я смогу ответить на большее количество вопросов, чем он сумеет задать. Поверьте мне, я экипирован, как на медведя. Но таких людей очень мало.

Представляет ли это восьмую главе Первого посла­ния к коринфянам неуместной для сегодняшнего дня? Представляет, если мы не имеем никакого представле­ния о культурной обстановке тех дней. Обратите вни­мание на первый стих: «Об идоложертвенных яствах мы знаем, потому что мы все имеем знание». В четвер­том стихе он снова пишет: «Итак, об употреблении в пищу идоложертвенного мы знаем, что идол в мире ничто...»

Но седьмом стихом оговаривает: «...но не у всех такое знание». Поэтому Павел предупреждает, что с этим вопросом надо быть очень аккуратным. Почему? Это то место, где на сцену выходит культурный контекст. Не­большое исследование открывает, что лучшее мясо в городе предназначалось для того, чтобы принести его в жертву идолам. Неудивительно, что лучшие мясные рынки и рестораны располагались сразу же возле храма. Поэтому, если бы вам хотелось пригласить кого-то на ужин с отбивной, вы бы пошли туда. Мало того, на праздниках, посвященных различным богам, жертв приносилось так много, что мясо раздавалось за бесце­нок бедноте.

Но предположим, человек только уверовал. Пред­ставьте, что у него языческое прошлое — принесение жертв и принятие в пищу идоложертвенного мяса. И вот вы предлагаете ему на обед то же самое мясо... Фактически, вы предлагаете ему вернуться в его дохристианское прошлое. Как он будет себя чувствовать?

Павел ясно говорит, что «мы знаем, что идол в мире ничто». Идолы не обладают настоящей силой, потому что они лжебоги. Но вопрос не в этом. Вопрос в том, чтобы делать то, что является наилучшим для брата или сестры во Христе. Даже безвредная практика может быть преткновением для более слабого брата, сознание которого еще не изменено.

Теперь, получив представление о культурном кон­тексте, находим ли мы в восьмой главе Первого послания к Коринфянам что-нибудь актуальное сегодня? Есть ли какие-то «серые» области в современной жизни? Есть ли вопросы совести, к которым некоторые христиане относятся легко, в то время как для других они являются преткновением? Я оставлю этот вопрос открытым. Но если хотите моего совета, восьмая глава Первого послания к коринфянам — очень важный отрывок, и им ни в коем случае нельзя пренебрегать в процессе изучения Писания.

Изучая его или любую другую часть Божьего Слова, убедитесь, что вы изучили фон. Воссоздайте культуру. Потому что тогда и только тогда текст оживет для вас.

 

попробуйте вы

 

Как продвигается ваше изучение первой и второй глав Книги пророка Даниила? Узнали ли вы нечто по­лезное о фоне во время изучения предложенных мною тем — о Данииле, Навуходоносоре, Вавилоне и снах — с использованием Симфонии?

Теперь же вы можете выйти за пределы библейского текста и посмотреть на дополнительные источники, такие как библейские словари и справочники. Если у вас нет такой литературы, ее можно найти в церковной библиотеке. Некоторые из них перечислены в конце книги в разделе «Дополнительные источники».

Используя один или оба вида этих источников (словарь или справочник), найдите в них те четыре пункта, которые вы уже изучили в рамках библейского текста — о Данииле, Навуходоносоре, Вавилоне и снах. Посмотрите, дают ли они дополнительную информацию, которая проливала бы свет на содержание первой и второй глав Книги про­рока Даниила.

 

 

СПРАВОЧНЫЙ MAТЕРИАЛ

 

Один мой хороший друг работает плотником. На самом деле он невероятно одаренный мастер в работе по дереву. Я иногда даже подтруниваю над ним, когда он приходит в ко мне в гости, потому что у него всегда с собой очень много инструментов.

Однажды, когда я подвозил его, он заметил: «Знаешь, профессор, чем больше у человека инструментов, тем больше шансов, что он хороший плотник».

Это же правдиво и по отношению к изучению Библии. Вы можете много пройти, используя при этом только свои глаза и русский текст, но вам удастся значительно углубиться, если в процессе изучения вы прибегнете к некоторым инструментам. Поэтому пятый и послед­ний ключ к толкованию:

СПРАВОЧНЫЙ МАТЕРИАЛ

Консультация включает в себя использование дополнительных источников. Они могут пролить свет на текст, и это поможет вам лучше понять рассматрива­емый материал.

Нам ведь вовсе не хочется вести себя высокомерно и заявлять, что, изучая Библию, получаем ответы на все вопросы, и что Дух Святой говорит к нам так, как Он никогда и никому до этого еще не открывался. Истина состоит в том, что тысячи людей прошли по этой дороге до вас, и некоторые из них оставили после себя многое нам в помощь. Они похожи на скалолазов, которые оставляют за собой в скале «кошки», а те, кто забирается наверх за ними, могут их использовать. Используя дополнительные источники, вы будете приближаться к цели, используя вклад своих предшественников.

Но вы всегда должны помнить о следующем: сначала текст Писания, а потом дополнительные источники. Если вы сразу приступите к дополнительным вспомога­тельным средствам, даже не взглянув на текст, вы оста­вите очень немного места для Слова Божьего.

Поэтому, прежде чем приобретать какой-нибудь из упоминаемых ниже источников, обзаведитесь хорошей Библия для изучения (см. раздел «Как выбирать Биб­лию»). Начните с этого. А затем, по мере продвижения, пополняйте свою библиотеку разнообразной справочной литературой.

Существует пять особенно полезных инструментов, которые мне бы хотелось описать. Можно говорить и о многих других, поэтому обратитесь к разделу в конце книги под названием «Дополнительные источники». Но эти пять помогут вам начать собирать ценный набор инструментов, который очень пригодится при толко­вании.

 

Симфонии

Я уже несколько раз говорил о Симфониях. Это, на­верное, следующий после учебной Библии инструмент, без которого вам не обойтись. Симфония похожа на алфавитный указатель (каталог) к Библии. В ней в ал­фавитном порядке расположены все слова текста, к ним даны сноски о том, где они появляются, и окружающие слова, чтобы описать непосредственный контекст.

Симфонию можно использовать по-разному и для достижения самых разнообразных целей. Самый обычное путь ее использования — это изучение слова. Мы уже немного говорили об этом, когда рас сматривали сравнение в главе 32, и увидим еще больше в следующей главе.

Симфония также может помочь вам найти необходимый отрывок, если вы не помните, где он находится в Библии. Подобное происходит постоянно. Скажем, вы изучаете Первое послание Петра и читаете: «Ибо вы были, как овцы блуждающие (не имея пастыря), но возвратились ныне к Пастырю и Блюстителю душ ваших» (2:25). Это явная сноска на Христа. И где-то в дальних уголках вашей памяти хранится информация о том, что Иисус был назван Добрым Пастырем. Но вы не помните, где это говорится, поэтому вы ищите слово «Пастырь» в Симфонии, и находите там сноску на Ин. 10:11: «Я Пастырь добрый». Вот вы и нашли свой отрывок.

Постарайтесь приобрести полную Симфонию, а не сокращенную. Полная Симфония перечисляет все слу­чаи употребления каждого слова текста. Две хорошие Симфонии на английском языке — Юнга и Стронга. Но у каждого солидного перевода Библии есть своя Симфония, и вам нужно купить именно ту Симфонию, которая соответствует используемому вами переводу. В противном случае, вы не найдет тех слов, которые немного по-другому переведены и отличаются от слов вашей Библии.

Как я уже говорил, Симфония, наверное, самый суще­ственный инструмент при изучении Библии. Если у вас больше ничего нет, приобретите хорошую Симфонию. Она несомненно стоит затрачиваемых на ее покупку средств.

 

 

 

СИМФОНИЯ НА ВЕТХИЙ И НОВЫЙ ЗАВЕТ, часть III. Издание Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов. Москва, 1987 г.

Библейские словари

Меня всегда поражало то, сколько людей охотно об­ращаются к словарю Вебстера (Webster) (Толковый словарь английского языка — прим. ред.), чтобы уточ­нить значение слова, попавшееся в книге или жур­нальной статье, но им даже в голову не приходит открыть библейский словарь и найти непонятное слово, с которым они сталкиваются на страницах Писания. Библейские словари содержат в себе массу ценной ин­формации по разным предметам, и значительная ее часть весьма полезна. Дело в том, что за последние годы на библейские тексты было пролито много света, в основном за счет археологических открытий. Сейчас мы знаем о Библии больше, чем за все годы истории ее толкования. Большую часть этой информации можно найти на страницах библейских словарей.

Классический словарь на английском языке — «По­яснительный словарь слов Нового Завета» (An Expository Dictionary of New Testament Words) — работа жизни ученого по имени В. Е. Вайн (W. Е. Vine). Благодаря ему вам необязательно знать греческий язык для изучения Нового Завета, потому что он дает оригиналь­ное значение слов. Он рассказывает, что они значат, как используются, и излагает все возможные случаи их упо­требления. Мы прибегнем к словарю Вайна в следующей главе, когда будем говорить об изучении слов.

Другая, более современная работа — «Новый биб­лейский словарь» (The New Bible Dictionary) под редак­цией Дж. Д. Дугласа (J.D. Douglas), и я очень часто его использую. Он насыщен полезным материалом. Пред­положим, я повстречал слово «Вавилон», и ничего о нем не знаю. Я ищу его в словаре и нахожу всевозможную информацию. В нем есть даже фотография зиккурата, который был главным культовым сооружением языче­ского Вавилона. Есть там и карта расположения улиц, показывающая, как выглядел город в древности.

Страница из библейского словаря Брокгауза.

 

Такая информация становится невероятно ценной при толко­вании таких отрывков как одиннадцатая глава Книги Бытие и Книги Неемии, Книги пророка Даниила, а также Книги Откровения Иоанна.

Опять-таки, предположим, я столкнулся с выраже­нием «Ковчег Завета». Что это такое? Обратившись к словарю, я узнаю, что это был священный ящик, кото­рый стоял во время еврейского поклонения Богу в месте, называемом «Святое Святых». К этой истории еще многое можно добавить. Но слово «ковчег» используется также и в рассказе о Ноевом Ковчеге — том судне, кото­рое сохранило Ноя, его семью и животных от Потопа. Мне встречались люди, которые, увидев изображение и размеры Ковчега Завета, говорили: «Ну нет. Вы бы ни за что не засунули всех животных в эту штуковину». Если бы они хоть раз поинтересовались данным предме­том и проверили употребление этого слова в Библии, то знали бы, что это было два совершенно разных ковчега.

 

Библейские справочники

Библейские справочники чем-то похожи на библей­ские словари, но содержат больше дополнительной ин­формации. Это своего рода энциклопедия в одном томе.

Я часто использую «Библейский справочник» Эрдмана (Eerdman's Handbook to The Bible). Он пре­красно оформлен, содержит цветные фотографии, и в нем описано более трехсот важных библейских событий. Он рассматривает всю Библию, переходя от книги к книге, и предлагает всевозможный вспомогательный материал.

Например, возможно вы хотите узнать что-то о моне­тах и деньгах. В библейском тексте упоминаются драх­ма и динарий. Как они соотносились друг с другом? Вы можете посмотреть это в словаре и даже найти пересчет их стоимости в современную волюту.

Или, может, вы хотите узнать об одежде и обуви. Что носили библейские персонажи? Как выглядела их одежда? Из чего она была сделана? Вы можете обра­титься к «Справочнику о жизни в библейские времена» (The Handbook of Life in Bible Times) и найти это.

А как быть с едой? Во многих отрывках упоминается пища, но пища библейских времен отличалась от нашей. Вы можете поискать и найти целый раздел, посвящен­ный еде и напиткам, блюдам и их приготовлению.

Прибегнув к подобному справочному материалу и получив представление о фоне, вы начнете понимать в Писании то, что раньше от вас ускользало. Такие детали оживляют восприятие Слова Божьего.

Атласы

География — это наука, которая очень сильно по­могает при изучении Библии. Тем не менее многие со­вершенно не принимают во внимание важность мест в описываемом событии. Например, города, которые посещал Павел: Антиохия, Коринф, Ефес и Рим для многих читателей просто точки на странице. А ведь это были основные культурные и административные центры той поры. Имея население в сотни тысяч жителей, далеко не однородное, эти города были на­стоящими космополитами, подобными современным крупным городам.

Недавно я говорил с профессором из школы Айви Лиги.

«Что вы преподаете», — спросил я у него.

«Английскую литературу».

«Фантастика, — сказал я. — И как вы справляе­тесь?»

«Это худшее из заданий, которое у меня когда-либо было», — ответил он.

«Почему?»

«Потому что ко мне приходят ученики, у которых совершенно нет знаний по Библии, — объяснил он. — А как можно изучать английскую литературу, не имея основ в Библии?»

Хороший вопрос. Вся классическая английская литература основана на Библии, а сама Библия не пре­подается... У предыдущих поколений это считалось основой знаний, но сегодня мы часто не имеем о Библии ни малейшего понятия. Однако для лучшего понимания самой Библии нужны и естественные зна­ния. Поэтому вам нужен хороший атлас. Он помогает увидеть историю, стоящую за описываемыми в Писа­нии местами.

Один из моих самых любимых — «Атлас библей­ской земли» издательства «Муди» (Moody Atlas of Bible Lands). Это превосходно представленные картины и диаграммы. Он рассказывает о многом: от драго­ценностей, найденных в Палестине, до вида почв. Он даст вам представление о топографии. Например, когда мы рассматривали усмирение бури в четвертой главе Евангелия от Марка, мы говорили, что Галилей­ское море находится на расстоянии около 210 метров ниже уровня моря. Откуда можно узнать об этом? Из такого источника, как Атлас.

Другой полезный источник — «Библейский атлас в картинках» издательства «Зондерван» (Zondervan Pictorial Bible Atlas). В нем есть специальные вставки из карт, которые дают дополнительную информацию к основам географии. Есть также «Библейский атлас Макмиллана» (Macmillan Bible Atlas). Наверное, он самый точный, так как основан на современных открытиях.

В конце хорошей Учебной Библии тоже будут карты. Но если вы хотите исследовать географический кон­текст — приобретите более полный атлас.

 

Библейские комментарии

Доводилось ли вам слушать человека, который хоро­шо изучил какую-то часть Писания и думать: «Вот это да! Хотелось бы мне, чтобы он опять был рядом, когда я в следующий раз буду вникать Писание». Именно эту роль выполняют комментарии. Они предлагают вам мысли тех, кто, возможно, провел всю жизнь над изуче­нием текста. Комментарии не проведут изучение за вас, но это прекрасное средство для оценки собственного исследования.

Изданным комментариям нет числа, особенно к таким популярным книгам как Книга Псалмов, Евангелия или Послание к Римлянам. Вопрос лишь в том, с чего начать. Если вы только начинаете изучение и приступили к собиранию своей библиотечки (набора инструментов), то я предложу вам приобрести хороший одно- или двухтомный комментарий на всю Библию.

Я знаю один хороший комментарий — «Комментарий библейского изучения» (Bible Knowledge Commentary), написанный несколькими сотрудниками факультета Даллаской Богословской Семинарии, в которой я препо­даю. Это двухтомник, где один том посвящен Ветхому Завету, другой — Новому. Он охватывает все книги Биб­лии — от Книги Бытие до Книги Откровения Иоанна. По каждой книге в нем представлены данные об авторе, цели написания, общем содержании, а также рассужде­ния по тексту, особенно о трудных отрывках.

У вас может возникнуть желание обратиться к более подробному комментарию по какой-то из книг Библии в дополнение к общему комментарию. Например, серия под названием «Комментарии по Ветхому Завету» издательства «Тиндэйл» (Tyndale Old Testament Commentaries) включает том по Книге Екклесиаста. Вам когда-нибудь удавалось понять всю глубину зна­чения этой книги? Возможно, вам даже предлагали проповедовать по ней, но вы недостаточно о ней знали, чтобы делать это. Такой небольшой комментарий по­может вам справиться с подобным заданием.

Хотя может вы готовы к чему-то более глубокому и детальному. Тогда вы можете попробовать «Биб­лейский толковый комментарий» (Expositor's Bible Commentary), двенадцатитомник д-ра Франка Гебелейна (Dr. Frank Gabelein). Вы можете начать с того тома, который отвечает вашим нуждам на данный момент, а затем переходить к следующим по мере про­движения по книгам Библии.

Хочу отметить и то, что комментарии могут быть как благословением, так и проклятием для библей­ского изучения. Негативная сторона их использова­ния — это склонность ими ограничиваться вместо того, чтобы ближе знакомиться с текстом. Также чрезмер­ная зависимость от комментариев вредит развитию личного мастерства в толковании Писания. В коммента­риях нет ничего плохого, но помните, что это просто мне­ние одного человека. И, конечно, они несовершенны.

В то же время, ученый, посвятивший свою жизнь исследованию библейского текста, часто может помочь вам преодолеть некоторые барьеры непонимания. Его комментарии также помогут вам оценить собственное изучение.

Дополнительные источники

Я мог бы и дальше перечислять дополнительные источники и вспомогательные средства для изучения Библии. Есть несколько доступных периодических изданий по археологии, как, например, «Библейский археологический обзор» (Biblical Archaeology Review). Эти издания написаны доступным языком и распола­гают полезной информацией об исследованиях, касаю­щихся библейского изучения.

Еще одна область для вспомогательного изучения — обширное собрание литературы, сохранившейся с библейских времен. Современные данные по истории, политике, законе, драме, поэзии Древнего мира привно­сят множество деталей в наше представление о культуре тех дней. В связи с этим, возможно, вы захотите спра­виться об исторических исследованиях более древних ученых, как, например, труды Вилли Дюранта (Will Durant) о Риме и Греции или классика Альфреда Эдершейма (Alfred Edersheim) «Жизнь и время Иисуса Мессии» (The Life and Times of Jesus the Messiah). Вам может пригодиться взгляд на сравнительную историю — «Диа­грамма истории» (The Timetables of History) Бернарда Грюна (Bernard Grun) — гигантская линия времен, пронизывающая столетия.

Вы найдете более исчерпывающий список вспомога­тельного материала в конце книги в «Дополнительных источниках».

 

НАЧНЕМ

Перед вами простирается целый океан доступных и полезных источников. Итак, с чего же начать? Каким из них следует воспользоваться в первую очередь?

Я предлагаю вам начать с хорошей Библии для изучения и Симфонии. Я понимаю, что это матери­альные затраты. Однако даже эти книги сами по себе уже неплохо экипировали бы вас на изучение. У вас бы был текст Писания и список всех его слов. Вы могли бы свободно передвигаться по библейскому тексту, используя навыки, которые приобрели, упражняясь в наблюдении и толковании. А если бы вы позднее приобрели хороший библейский словарь или библей­ский справочник, а также атлас и простой однотомный комментарий, вы бы были вообще в курсе всех дости­жений библейской науки. У вас был бы основной инст­рументарий и стартовая библиотека, с помощью ко­торой уже можно многого достигнуть. Со временем ее можно пополнять. С этим минимумом средств впол­не можно если не выучить самостоятельно богосло­вие, то, по крайней мере, стать неплохим проповедни­ком, приступив к личному исследованию Библии.

При этом пусть вас не смущает такое скромное на­чало, потому что даже выдающиеся толкователи при­держиваются правила: не слишком полагаться на дополнительную информацию. В этом смысле Библия и Симфония незаменимы. Использование дополнитель­ных библейских источников не должно заменять лич­ного изучения Библии, а должно скорее стимулировать его. Порядок всегда тот же: сначала Божье Слово, а по­том дополнительные источники.

 

 

попробуйте вы

 

Раньше вы работали с Симфонией, изучая первую и вторую главы Книги пророка Даниила, в последнем задании вы обратились к библейскому словарю и биб­лейскому справочнику. А сейчас вам предстоит рассмо­треть два других дополнительных источника: атласы и комментарии.

Найдите атлас, в котором бы был показан Вавилон времен Навуходоносора. Где он находился по отношению к Израилю? Какая страна в наше время занимает эту территорию? Какое положение на мировой арене зани­мало Вавилонское царство?

Обратитесь также к общему комментарию по Ветхому Завету и к специальному (однотомному) комментарию по Книге пророка Даниила. На какие ваши вопросы они отвечают? Какую дополнительную информацию они дают?

Возможно, вам захочется вернуться к библейскому словарю или библейскому справочнику и посмотреть дополнительные разделы, относящиеся к тексту, по во­просам правительства (см. Кир), халдеям, зиккурату или пищевому рациону Вавилона.

 

 

 

ПЕРЕХОДИМ К ТЕРМИНАМ

 

В одном из мультфильмов Гари Ларсона «Далекий подход» (Far side), во время концерта в центре сим­фонического оркестра сидит человек, играющий на валторне. Указывая на нотный лист на своем пюпитре, он говорит сидящему рядом псу: «Рыжик, посмотри на все эти маленькие черненькие точечки!»

Не предстают ли многим читателей слова библейского текста просто как маленькие черные точечки, странные иероглифы, которые так и остаются непостижимыми? Иногда, имея Библию, люди не пользуются библейски­ми истинами, потому что не знают, как определить значение того, что они видят в тексте. Таким образом, они теряют те самые слова жизни, с которыми обратился к ним Бог, и это весьма трагично.

Да не будет такого с вами. Если вы делали то, что опи­сано в этой книге, то наверняка уже открыли несколько способов того, как достигнуть понимания текста Писа­ния. Самое важное, чему вы научились, — это искать термины. В этой главе я хочу помочь вам исследовать библейские термины для того, чтобы распознавать их значение.

«Термин» — это ключевое слово, которое автор использует для донесения своей основной мысли. Он может использовать это слово несколько раз, чтобы акцентировать на нем внимание читателя. Он может также поместить его на виду в каком-то важном стихе. Он может построить вокруг него историю, чтобы про­иллюстрировать его важность. Или же может вложить его в уста главного героя повествования. Но все это лишь способы подчеркнуть данное понятие, и если автор это делает, он хочет, чтобы вы обратили внимание на его термины, потому что они несут особую смысловую нагрузку. Если вы не владеете подходом к терминам, вам не удастся понять их содержания.

В этом процессе особенно помогают два из перечислен­ных в предыдущей главе дополнительные источника: Симфония и библейский словарь. Позвольте показать вам, как они могут сослужить нам добрую службу.

 

СИМФОНИЯ В ИЗУЧЕНИИ СЛОВА

Скажем, вы встречаете слово «радость» в Послании Павла к Филиппийцам. На самом деле «радость» и «радуйтесь» — ключевые термины этой книги. По­этому вы открываете Симфонию на слове «радость». Напоминаю, что Симфония должна соответствовать тому переводу Библии, с которым вы решили работать.

Сразу же бросается в глаза, что на это слово очень много сносок — как в Ветхом, так и в Новом Завете. Сама частота использования термина указывает на его важ­ность. Это слово не требует уточнения или определения. «Радость» — это не какой-то непонятный термин; это обычное слово. Вы можете классифицировать случаи употребления этого слова по категориям: «причины радости», «условия для радости», «последствия радо­сти», «виды радости» и т.д. Для проповеди уже этого может быть достаточно. Если вы хотите провести более скрупулезное изучение данного термина, вам нужно справиться о каждом отрывке, в котором он употребля­ется и оценить, как в разных контекстах трактуется зна­чение и важность понятия «радости».

Но поскольку вы концентрируетесь на Послании к Филиппийцам, обратите особое внимание на использование этого слова в следующих местах:

 

«... за всех вас принося с радостью 5479 молитву мою» (1:4).

«... для вашего успеха и радости 5479 в вере» (1:25).

«То дополните мою радость 5479... будьте едино­душны» (2:2).

«... то радуюсь 5463 5719 и сорадуюсъ 4796 5719 всем вам» (2:17).

«О сем самом и вы радуйтесь 5463 5720 и сорадуйтесь 4796 5720 мне» (2:18).

«Примите же его в Господе со всякою радостью 5479...» (2:29).

«... братия мои... радость 5479 и венец мой...» (4:1).

 

Слово «радость» и его производные (глаголы, при­лагательные и т.д.) встречаются в этом Послании намного чаще, но для примера я ограничился лишь этим набором. Вам нужно провести небольшое наблю­дение, сравнить и противопоставить различные случаи употребления этого слова. Вы даже можете расширить изучение до анализа использования слова «радость» в Посланиях Павла.

Обязательно обратите внимание на небольшие циф­ры в каждой сноске. Это номера по Симфонии Стронга, под какими каждый библейский термин обозначен в своем греческом значении. Для слова «радость» в По­слании к Филиппийцам 1:4 это 5479. Эти номера позволят вам узнать специфику значения слова, пере­веденного в вашем тексте Библии как «радость». В Симфонии с греческим ключом вы найдете, что 5479 это слово «хара», означающее «радость» или «восхище­ние». Оно происходит от греческого глагола «хайро» — «радоваться» или «быть довольным».

А как быть с 4796? Это слово «сюгхайро», явно однокоренное слову «хайро», но только с приставкой «сюг», которая окрашивает его значение. Симфония говорит нам, что оно означает «радоваться с» или «сорадоваться». Итак вы убеждаетесь в точности вашего пе­ревода слова «сорадоваться». Следовательно, в обоих случаях, упомянутых в Послании к Филиппийцам 2:17-18 Павел говорит чувстве радости, разделяемом с другими. Это довольно ясно видно из самого текста, однако Симфония к греческому тексту поможет вам и в том случае, когда что-то бывает и не столь ясно. Поэтому хотя вы и не знаете языка оригинала, на своем уровне вы вовсе не ощущаете недостатка.

 

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ СИМФОНИИ ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ НЕПОНЯТНЫХ СЛОВ

Симфонию можно также использовать для того, чтобы исследовать непонятные ссылки. Например, предположим, что вы изучаете Третью и Четвертую книги Царств, и в Третьей книге Царств 11:7 вы встречаете имя «Молох»: «Тогда построил Соломон капище Хамосу, мерзости моавитской, на горе, которая пред Иерусалимом, и Молоху, мерзости аммонитской».

Что это за слово «Молох»? Текст говорит, что это был мерзкий идол, и что Соломон явно построил жертвен­ник для поклонения ему. Вы принимаете решение про­вести небольшое сравнительное изучение. Вы смотрите слово «Молох» в Симфонии — и находите, что оно восемь раз встречается в Ветхом Завете и ни разу в Но­вом. Это что-то говорит вам о временном промежутке, в который культ Молоха был популярен?

Вы замечаете также, что пять из восьми сносок нахо­дятся в Книге Левит, одна — в Третьей книге Царств, одна — во Второй книге Царств и еще одна — в Книге пророка Иеремии. Это должно привлечь ваше внимание ко времени написания Книги Левит. Далее, рассматри­вая сноски, вы обнаруживаете, что в четырех случаях из пяти поклонение этому идолу имело прямое отно­шение к человеческим жертвоприношениям. Поэтому у вас уже есть какое-то представление о том, почему Молох называется «мерзким идолом». Люди приносили ему в жертву своих детей. И видно, что Соломон тоже приобщился к этому.

Из всех рекомендованных инструментов, изучая библейские термины, вы чаще всего будете обращаться именно к Симфонии. Она идеально подходит для изуче­ния слов, потому что указывает их местонахождение в тексте. Она также помогает в задаче сравнения Писа­ния с Писанием, а это лучший способ понять значение библейских терминов. Поэтому, если вы можете позво­лить себе на первых порах приобрести только один из дополнительных источников для изучения Библии, пусть это будет полная Симфония, согласующаяся с ва­шим переводом Библии. Со временем это вложение окупится сторицей.

 

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ БИБЛЕЙСКОГО СЛОВАРЯ

Библейский словарь представляет собой еще один инструмент для исследования терминов Писания. Ранее я упоминал «Расширенный словарь новозаветных слов» Вайна. Давайте обратимся к нему для изучения слова «земля».

Помните наши наблюдения над Книгой Деяния апостолов 1:8 (глава 6)? В нем Иисус сказал Своим ученикам, что они должны нести Евангелие «до краев земли». Тогда я говорил, что слово «земля» означает населенную часть суши. Как я узнал это? Посмотрел в словаре Вайна.

Вайн дает сравнительный обзор слова «земля». Он показывает, что есть два греческих слова, обычно пере­водимых как «земля»: «ге» и «ойкумэне».

«Ге» использовалось для описания пяти основных понятий: земля как пахотная часть суши; земля как целое или мир (в противопоставление небу); населен­ная земля; страна или территория; почва или суша. Основываясь на отличном знании древнегреческого языка, Вайн перечисляет стихи из Нового Завета на каждое из этих значений. В Книге Деяния апостолов 1:8 приводится третье значение: «населенная земля».

Интересно заметить, что все сноски из Евангелия от Луки и Книги Деяния апостолов припадают на третье значение, и ни одна на какое-то другое из всех пяти. Также шесть из девяти сносок, перечисленных под значением «населенная земля», находятся в Книге Деяния апостолов. Итак, слово «земля» является реша­ющим термином для евангелиста Луки. И всякий раз используя его, он подразумевает «населенную землю». Его важность для Книги Деяния апостолов придает весомость нашему предположению, что Книга Деяния апостолов 1:8 представляет основную мысль всей книги. Иисус говорит Своим последователям идти в населенную землю, и именно туда они и идут.

Другая часть информации, которую дает Вайн, это слово «ойкумэне», которое тоже определяет населенную землю. И он делает такую сноску: «Оно переводится как „мир" везде, где оно имеет это значение; только в Евангелии от Луки 21:26 оно сохранено как есть, и переводится как „земля"» (курсив автора). Очень ин­тересно. И снова мы видим, что Лука всегда имеет в виду населенную землю. Какой же напрашивается вывод о цели этого двухтомного повествования?

Слова — это основной «строительный материал» языка, своего рода «кирпичики». Для того чтобы по­нять любой литературный отрывок, необходимо под­ходить к терминам вместе с автором; вам нужно толковать использованные им слова, исходя из того, в каком именно значении он их употребляет. Кон­текст каждого из них точно указывает, какое из воз­можных значений он предпочитает использовать. При этом симфонии и библейские словари представ­ляют собой бесценные вспомогательные источники. Бывает, что значение слова не совсем ясно — например, в случае с употреблением слов в их переносном значе­нии. Мы рассмотрим этот вопрос в следующей главе.

 

попробуйте вы

 

В этой последней части изучения первой и второй глав Книги пророка Даниила мне бы хотелось, чтобы вы провели изучение двух слов, использование которых важно для толкования этого отрывка. Первое слово — «оскверняться», мы находим его в Книге пророка Даниила 1:8: «Даниил положил в сердце своем не осквер­няться яствами со стола царского и вином, какое пьет царь, и потому просил начальника евнухов о том, чтобы не оскверняться ему».

Второе слово « последние дни» из Книги пророка Даниила 2:28: «Но есть на небесах Бог, открывающий тайны; и Он открыл царю Навуходоносору, что будет в последние дни. Сон твой и видения главы твоей на ложе твоем были такие...»

Используйте Симфонию, чтобы найти необычные случаи употребления этих слов в Библии. Что вы можете узнать из этих дополнительных текстов? А затем найдите слова «оскверняться» и «последние дни» в библейском словаре и посмотрите, что вы еще обнаружите о значении и важности этих терминов.

 

 

РАСПОЗНАВАЯ ПЕРЕНОСНЫЙ СМЫСЛ

 

Старый-престарый человек лежал на смертном одре в присутствии своих двенадцати сыновей. Его глаза уже не видели, но внутренний взгляд был все еще остр. Зная, что его время приближается, он собрал сыновей, чтобы рассказать о своем видении будущего для каж­дого из них. С почтением, они стояли в молчаливом ожидании. Наконец старик заговорил: «Подойдите ближе, мои дети. Послушайте внимательно, что скажет вам отец».

Собравшиеся потомки склонились над ним, напря­женно прислушиваясь к слабому голосу. Старший сын Роман расположился у изголовья. Именно к нему перво­му обращался хриплый голос.

«Ты был всегда первым, Роман, моя радость и гор­дость. Но ты кипящая вода. Больше ты не будешь первым».

Первенец рода опустил голову, скрывая борющиеся в нем чувства гнева и стыда. Но он не осмелился что-либо ответить. Не останавливаясь, старик продолжал.

«Семен и Леонид, вы — воры и убийцы. Я не остав­ляю вам благословения, а только проклятие».

«Иван, ты — молодой лев, поэтому ты будешь править и тебе поклоняться братья твои».

«Владимир — морской порт, в котором корабли будут находить для себя гавань».

«Захар — просто дикий мул. Довольствуясь всяким, кто кормит тебя, будешь работать, как наемник».

«Данил, ты — змея, лежащая на дороге. Ты будешь нападать на своих братьев и будешь их судьей».

«Георгий, банда нападет на тебя, но ты прогонишь ее».

«Александр, ты любишь отборное мясо. Будешь про­водить свои дни, готовя для других, но сам не будешь есть».

«Фома — могучий дуб, раскинувший ветви».

«Алексей, ты — мое дерево на берегу полноводной реки. Ты будешь расти, и процветать, и затенять всех своих братьев. К тебе перейдут благословения моего отца и через тебя эти благословения будут переходить к моим потомкам».

«Евгений, мой последний сын — хищный волк, голодный и дикий. Целыми днями ты будешь уби­вать, а по ночам ты будешь поглощать».

Внезапно он остановился, и наступила гнетущая тишина. Никто не шелохнулся. Каждый сын размыш­лял над сказанными в его адрес словами. Они даже не заметили, что с последними словами могучий патриарх уронил голову на грудь и испустил последний вздох.

 

 

Как говорится

Что можно вынести из этой библейской истории? Ах, да, я кажется, забыл вам сказать. Это свободное изложе­ние сорок девятой главы Книги Бытие, в котором Иаков, собрав двенадцать сыновей, предсказывает буду­щее каждому из них.

Если вы прочтете это повествование, то заметите странные описания, приписываемые некоторым из них: Иуда назван «молодым львом» (ст. 9); Завулон сравнивается с «пристанью корабельной» (ст. 13); Иссахар — «осел крепкий» (ст. 14); Дан будет «змеем на дороге, аспидом на пути» (ст. 17); Неффалим — «теревинф стройный» (ст. 21); Иосиф — «отрасль плодоносного дерева над источником» (ст. 22); Вени­амин — «хищный волк» (ст. 27).

Встает несколько вопросов: «Как нам понять по­добные высказывания описаний? Можно было бы предположить, что что-нибудь в этом роде сказал бы своим сыновьям Ной после того, как они целый год просидели с ним взаперти в ковчеге; но слышать эти слова из уст Иакова? Должны ли мы буквально вос­принимать их? Если нет, то почему нет? Как нам рас­познать, когда в Писании на самом деле представлена действительность, а когда эта действительность просто описывается метафорическим языком?».

Речь здесь идет о переносном смысле