Чего сатана в действительности добивался. Если бы Иисус бросился вниз, доказало бы это его божественность. (матф. 4:5-7).

Иисус не был заинтересован в дешевых театральных представлениях. Его вера в Бога была подлинной, Он не стремился произвести впечатление на других. Полное доверие Иисуса Своему Отцу проявилось в том, что Он оставил Небо и принял Себя человеческую природу, пострадал от издевательств, ложного обвинения, публичного унижения, несправедливости и смерти (см. Филип.2:5-8). Это была Его миссия, и Он был полностью готов ее выполнить. Его задание заключалось в чтобы вернуть мир, утерянный Адамом и его потомками. В Иисусе все обетования завета были исполнены, и мир получил возможность обрести спасение.

Снова Иисус отвечает: «Так написано», снова цитирует слова книги Второзаконие и снова проводит параллель с историей Исхода: «Не искушайте Господа, Бога вашего, как вы искушали Его в Macce» (Втор.6:16). Масса - место, где израильтяне горько жаловались на отсутствие воды, и Моисей ударил по скале, чтобы обеспечить их водой. Оценивая данный опыт, Моисей сказал, что люди «искушали Господа, говоря: есть ли Господь среди нас, или нет?» (Исх.17:7). Иисус не поддался на уловки, хотя на этот раз дьявол также сказал «Написано» (Матф.4:4,6).

Не всегда легко увидеть границу между верой в чудесное явление Божьей силы и самонадеянностью, когда мы ожидаем от Господа проявления этой силы. Научились ли вы видеть эту границу? Поделитесь своим ответом с классом в субботу.

 

Четверг. Поклонение

Согласно Евангелию от Матфея, первое искушение было сосредоточено на аппетите, второе - на манипулировании Богом, а третье бросало прямой вызов Самому Христу, Его Царству и Его окончательной миссии на Земле.

Прочитайте тексты Матф.4:8-10; Втор.34:1-4; Откр.21:10. Что примечательного в «весьма высокой горе», на которую сатана поднял Иисуса?

Сравнивая эту ситуацию с тем, как в Библии изложен тема восхождения на вершину горы для обозрения народа мы видим, что путешествие Иисуса не было обзорной экскурсией. Существует пророческое видение данного сценария. С горы Моисей обозревает Землю обетованную, какой он будет позже, а Иоанн видит будущий Новый Иерусалим Иисус также видит больше, чем просто страны древнего римского мира. Обратите внимание, сатана показывает все в лучшем свете. Он показывает богатство и славу, а не преступление, страдания и несправедливость.

Затем сатана говорит: «Все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне» (Матф.4:9). Таким же образом сатана обману Адама и Еву, пробудив в них желание стать подобными Богу (хотя они уже были созданы по Его образу). Теперь сатана сделал вид, будто он Бог и царства мира - его собственность а все, что необходимо сделать Иисусу, - проявить уважение к нему (Лук.4:6; ср. Пс.2:7-8).

Это испытание было испытанием на верность. Кому принадлежит наша преданность? В Едеме, послушавшись змея Адам и Ева в действительности выразили свою преданность сатане, и эта инфекция греха быстро распространялась каждом последующем поколении. Без прямого Божественного вмешательства исход великой борьбы был бы в пользу сатаны. Человеческая раса и даже жизнь на Земле не могли бы существовать. Ставки были очень высокими.

Обратите внимание, что Иисус, как и Иосиф в случае с женой Потифара, не мог позволить злу находиться рядом Собой. Иисус повелел сатане уйти. Иосиф не мог этого сделать, поэтому сам удалился со сцены потенциального зла (Быт.39:11-12). Какой ценный урок для нас с вами!

Во всех трех искушениях Иисус использовал для Своей защиты слова Писания. Что это означает для нас в практической жизни? Сталкиваясь с искушениями, как мы можем использовать Слово Божье для победы над ними?

 

Пятница. Для дальнейшего исследования:

Хотя сегодня в мире многие писатели касаются темы великой борьбы между добром и злом, а некоторые протестантские церкви рассматривают эту идею более пристально, никто не имеет такого объяснения великой борьбы, как церковь адвентистов седьмого дня. Истина о буквальной, физической, нравственной и духовной борьбе между Христом и сатаной - это воистину отличительная истина адвентистского вероучения. И неудивительно, ведь через все книги Библии красной нитью проходит «тема космической войны», как назвал ее один евангелист. Порой такие темы, как в уроке за эту неделю, а именно: искушение в пустыне, изложены в очень серьезной открытой манере. Идею борьбы между добром и злом можно увидеть даже за пределами явно религиозного контекста. Поэт Томас Элиот писал:

Мир вращается и меняется, но одно неизменно;

во все дни моей жизни одно неизменно -

вечная борьба добра и зла.

(Полное собрание стихов и пьес, 1909-1950 (New York: Harcourt Brace & Соmраnу, 1952), с. 98).

Немецкий атеист Фридрих Ницше писал: «Давайте ведем итог. Две противоположные силы - хорошее и плохое, добро и зло были вовлечены в страшную борьбу на Земле в течение тысяч лет» (О генеалогии морали и как стать самим собой (Vantage Books Edition: Random House, Inc., 1967), с. 52).

Дух пророчества, опираясь на Писание, как ничто другое, открывает истинную природу этой борьбы и поставленные на карту вечные вопросы.

Вопросы для обсуждения:

1. Обсудите в классе свои ответы на вопрос в уроке за среду относительно границы между доверием Божьим обетованиям и самонадеянностью. Как нам увидеть разницу?

2. Искушение приходит в разных формах и масштабах, тщательно разработанных для каждого из нас. И, конечно, то, что является искушением для одного, не действует на другого. Помимо явных грехов, какие существуют более изощренные способы искушения?

3. Прочитайте об искушениях Иисуса в пустыне и унижении, которому Он был подвергнут. Во время чтения поразмышляйте над тем, что это был тот же Иисус - «с нами Бог» (Матф.1:23), через Которого «всё... начало быть» (Иоан.1:3). Как нам осознать невероятную идею о том, что Христос-Бог выдержал эту страшную борьбу ради нас?