Детерминизм и индетерминизм. Понятие причинности

 

Все явления и процессы в мире связаны между собой. Онтологический принцип детерминизма является выраже­нием этой взаимосвязи и дает ответ на вопрос, существует ли в мире упорядоченность и обусловленность всех явлений, или же мир есть неупорядоченный хаос. Детерминизм – это учение о всеобщей обусловленности явлений и событий.

Термин «детерминизм» происходит от латинского слова «determinare» – определять, отделять. Первоначальные пред­ставления о связи между явлениями возникли в силу особен­ностей практической деятельности человека. Повседнев­ный опыт убеждал, что события и явления связаны друг с другом, и некоторые из них взаимообусловливают друг друга. Это обыденное наблюдение нашло выражение в древней максиме: ничто не возникает из ничего, и не пре­вращается в «ничто».

Совершенно верные и адекватные представления о вза­имной связи всех явлений и событий в философии XVII– XVIII веков привели к неверному выводу о существовании в мире тотальной необходимости и об отсутствии случайно­сти. Такая форма детерминизма получила название механи­стического.

Механистический детерминизм трактует все типы взаи­мосвязи и взаимодействий как механические и отрицает объективный характер случайности. Так, например, Б. Спиноза, счи­тал, что случайным мы называем явление только по причине недостатка наших знаний о нем. А другой ученый XVIII века, П. Лаплас, утверждал, что если бы мы были осведомлены обо всех явлениях, происходящих в данный момент в при­роде, то смогли бы логически вывести все события буду­щего. Следствием механистического детерминизма являет­ся фатализм, в зависимости от гравитаци­онных масс время может замедляться или, – учение о всеобщей предопределенности явлений и событий, которое фактически сливается с верой в божественное предопределение.

Проблема ограниченности механистического детерми­низма особенно ясно обозначилась в связи с открытиями в квантовой физике. Закономерности взаимодействий в мик­ромире оказалось невозможным описать с точки зрения принципов механистического детерминизма. Новые откры­тия в физике поначалу привели к отказу от детерминизма, однако позже способствовали формированию нового содер­жания этого принципа. Механистический детерминизм пе­рестал ассоциироваться с детерминизмом вообще. Как пи­сал физик М. Борн, «утверждение, что новейшая физика отбросила причинность, целиком необоснованно. Действи­тельно, новая физика отбросила или видоизменила многие традиционные идеи; но она перестала бы быть наукой, если бы прекратила поиски причин явлений». Причинность, таким образом, не изгоняется из науки, просто изменяются представления о ней, следствием чего является трансфор­мация принципа детерминизма.

Новые физические открытия и обращение философии XX века к проблемам человеческого бытия способствовали активизации индетерминизма. Индетерминизм – онтоло­гический принцип, отрицающий наличие между явлениями и событиями всеобщей и универсальной взаимосвязи, или всеобщий характер причинности.

Индетерминизм утверж­дает, что в мире есть явления и события, которые появля­ются без всяких причин и могут быть не связанными с другими явлениями и событиями. Противостояние детер­минизма и индетерминизма проходит через всю историю философии. Например, в философии Нового времени наря­ду с детерминизмом Б. Спинозы существовала индетерми­нистическая концепция Д. Юма, сводящего причинность к понятию привычки человеческого ума связывать события определенным образом. Однако в классической фило­софии ведущей позицией оставался все-таки детерминизм.

В философии XX столетия, обратившейся к проблемам человеческой свободы, к изучению бессознательной психи­ки, отказавшейся от отождествления личности только с ее разумной ипостасью, позиции индетерминизма усилились. Индетерминизм стал крайней реакцией на понимание свя­зи между явлениями только в механистическом и фаталис­тическом духе. Философия жизни и философия воли, экзистенциализм и прагматизм ограничивают сферу детерми­низма природой, а для понимания событий и явлений в культуре предлагается принцип индетерминизма.

Современное представление о детерминизме российс­кие авторы

П. Алексеев и А. Панин конкретизируют в сле­дующих принципах:

– принцип всеобщей взаимосвязи явлений и событий;

– принцип причинности;

– принцип многообразия типов детерминации;

– принцип закономерности отношений обусловливания.

Первый принцип – взаимосвязи явлений – носит об­щий характер и фиксирует

наличие связи между явлениями мира, их неизолированность друг от друга.

Принцип причинности – центральный; он устанавливает наличие между всеми явлениями и событиями мира отно­шений причин и следствий. Однако отождествление при­чинности и детерминизма, характерное для классической философии, является ошибочным, поскольку сводит пред­ставления о всеобщей связи между явлениями только к од­ному их типу.

Сущность принципа причинности заключа­ется в утверждении существования таких связей между явлениями, при которых одно из явлений обусловливает возникновение и развитие другого, определяя его свойства. Иными словами, одно явление при определенных условиях с необходимостью порождает другое. Явление, которое по­рождает, называется причиной, порождаемое явление – следствием. Причина выступает как активное и первичное по отношению к следствию начало.

Отношение порождения между причиной и следствием является ключевым в принципе причинности, именно оно позволяет отличить причинность от других типов взаимо­действия.

Суть отношения порождения в следующем. При­чинно связанными могут быть только те явления, между ко­торыми существует реальное физическое взаимодействие, не путать с механическим. То есть происходит перенос веще­ства, энергии или информации.

Второй признак причинного отношения – временная асимметрия. Причина всегда предшествует следствию, между началом действия причины и появлением следствия существует временной разрыв. Процесс причинения необратим, его направление – строго от причины к след­ствию. На этой особенности строится обоснование необра­тимости времени.

Взаимодействие причины и следствия описывается так­же с помощью отношения обратной связи. Современный детерминизм подчеркивает взаимопереходы между причи­ной и следствием: одно и то же явление может в одном контексте выступать как причина, а в другом – как след­ствие. Это, однако, не отменяет того факта, что причина всегда предшествует следствию в каждом конкретном про­цессе причинения.

Четвертый признак причинности – её необходимость. В строго определенных внешних и внутренних условиях причина с необходимостью порождает следствие. В этом контексте важно различать причину и повод. Повод – внешнее событие или явление, поверхностные обстоятель­ства, способствующие проявлению причины. Повод – сво­его рода пусковой механизм процесса причинности.

Для того чтобы причина вызвала следствие, необходимы определенные условия. Условия – это явления, события и обстоятельства, которые необходимы для наступления дан­ного следствия, но сами его не порождают, т.е. не являются достаточными. Можно сказать, что возможность появления следствия, заключенная в причине, становится действи­тельностью с помощью определенных условий.

От харак­тера условий зависит способ действия причины. При изме­нении условий и сохранении исходной причины могут появиться совсем другие следствия. Кроме того, условия могут препятствовать началу действия причины, т.е. пре­пятствовать возникновению следствия. Границы между причиной и условиями относительны, в некоторых случаях причина и условия меняются местами.

Механистический детерминизм неверно отождествлял два понятия: причинность и необходимость, упуская из виду случайные явления бытия. Современный детерминизм признает объектив­ный характер случайности. Причинно обусловленными яв­ляются не только необходимые, но и случайные явления.

Необходимые события имеют своим фундаментом суще­ственные свойства и отношения объектов и происходят всегда определенным образом. Случайные события могут произойти или не произойти, проявление случайности зависит от целой совокупности несущественных условий. Случайность оказывает влияние на ход необходимого про­цесса, ускоряя или, напротив, замедляя его.

Принцип многообразия форм детерминации утверждает, что все многообразие взаимодействий между явлениями не может быть сведено к отношениям причинности. При этом не отрицается, что каждое явление имеет свою причину. Выделение других форм детерминации связано с понима­нием того факта, что отношения порождения, характеризу­ющие причинность, не являются единственными.

Непричинные отношения – это такие взаимосвязи меж­ду явлениями, при которых отсутствует отношение порож­дения. Основными непричинными типами детерминации являются следующие: функциональные связи, при которых явления и события сосуществуют во времени, связь между ними необходима, но отношения генетического порождения нет.

Примером функциональной связи является отношение между массой и энергией, выражаемое известной формулой Е = мс ². Ни масса, ни энергия не порождают друг друга. Но между ними установлена всеобщая и закономерная связь; связь состояний, отношение, существующее между разными состояниями одного и того же объекта, при таком типе связи также отсутствует отношение порождения, но существует легко выявляемая закономерность; вероятностная детерминация, определяющая сте­пень близости возможного, потенциального бытия, к дей­ствительному – актуальному. Этот тип детерминации, в отличие от причинной связи, не является однозначным.

В каждый момент времени существуют несколько вариантов развития ситуации, и реализуются только те возможности, для кото­рых сложились необходимые условия; структурная детерминация, отношение между час­тью и целым в сложноорганизованных системах; целевая детерминация, особый тип детерминации в обществе и культуре, связанный с целеполагающей дея­тельностью человека; обратное воздействие следствия на причину осуществляется так, что информация о достигну­том состоянии (следствии) корректирует и регулирует дальнейшее изменение системы, т.е. становится причиной. Таким образом, цель деятельности является одной из при­чин этой деятельности.