SCRIPTURA (textul Septuagintei)

 

„Textul Septuagintei este mai vrednic de credinюг decвt toate celelalte traduceri ale Vechiului Testament. Cei care au tradus Vechiul Testament dupг venirea lui Hristos, rгmвnвnd iudei, pot fi pe bunг dreptate bгnuiюi cг intenюionat au tradus greєit profeюiile, din urг faюг de Hristos. Cei єaptezeci, оnsг, au tradus Vechiul Testament cu mai bine de o sutг de ani оnaintea venirii lui Hristos єi au fost mulюi la numгr, aєa cг nu li se poate aduce o astfel de bгnuialг; ei sunt mai vrednici de credinюг єi din pricina timpului cвnd au fгcut traducerea єi din pricina mulюimii traducгtorilor єi din pricina acordului dintre ei la facerea traducerii.

Dar chiar dacг iudeii aduc mгrturia celorlalte traduceri ale Vechiului Testament, єi atunci biruinюa va fi tot de partea noastrг”. (Omilii la Matei, omilia V, II, оn col. PSB, vol. 23, p. 69)

SCRIPTURA (mгrturii оmpotriva celor care „dau alt Dumnezeu Noului Testament єi alt Dumnezeu Vechiului Testament”)

 

„Unde sunt acum cei care atacг Vechiul Testament, care sfвєie trupul Scripturii, care dau alt Dumnezeu Noului Testament, єi alt Dumnezeu Vechiului Testament? Sг-l audг pe Pavel cum оnchide gurile cele lipsite de Dumnezeu, cum leagг limba cea luptгtoare оmpotriva lui Dumnezeu, єi aratг, prin spusa aceasta, cг acelaєi duh este єi оn Vechiul, єi оn Noul Testament! Оnseєi numele Testamentelor ne aratг armonia dintre ele. Se numeєte Noul Testament din pricina Vechiului Testament, єi se numeєte Vechiul Testament din pricina noului Testament. Aєa precum spune єi Pavel: Zicвnd <<Nou>>, a оnvechit pe cel dintвi (Evr., 8, 13).Dacг cele douг Testamente n-ar avea acelaєi autor, nu s-ar putea numi acesta <<Noul>>, iar celгlalt <<Vechiul>>. Deci оnsгєi deosebirea de nume aratг оnru­direa dintre cele douг. Iar deosebirea aceasta nu vine din pricina conюinutului lor, ci din pricina timpului cвnd au apгrut, numai prin aceasta se deosebeєte Noul de cel Vechi. Iar deosebirea de timp nu aduce cu sine nici deosebirea de autor єi nici micєorare. Єi aceasta a arгtat-o iarгєi Hristos prin cuvintele: Pentru aceea vг spun vouг: Orice cгrturar care cunoaєte cele despre оmpгrгюia cerurilor este aseme­nea omului gospodar care scoate din vistieria sa lucruri noi єi vechi (Matei 13, 52). Vezi cг lucrurile sunt deosebite, dar stгpвnul este unul? Dupг cum acela poate scoate lucruri noi єi vechi, deєi este un singur stгpвn al casei, tot aєa єi aici este cu putinюг ca Noul єi Vechiul Testament sг aibг un sin­gur Dumnezeu. Tocmai aceasta aratг bogгюia єi averea Lui, anume cг nu are numai lucruri noi, ci cг averea Lui se vгdeєte єi prin aceea cг are єi lucruri vechi.

Prin urmare, deosebirea dintre Testamente este numai o deosebire de nume. Оntre ele nu-i nici luptг, nici оmpo­trivire. Lucrul vechi ajunge vechi din lucrul nou. Aceasta оnsг nu aratг nici luptг, nici оmpotrivire, ci numai deosebire de nume. Eu оnsг merg mai departe єi susюin cu tгrie cг, єi dacг legile Vechiului Testament ar fi potrivnice legilor Nou­lui Testament, nici atunci n-ar trebui sг introducem un alt Dumnezeu. Dacг legiuitorul ar fi dat legi potrivnice оn acelaєi timp єi aceloraєi oameni, care locuiesc оn aceleaєi locuri єi se оndeletnicesc cu aceleaєi treburi, poate cг ar avea oarecare tгrie sofismul acesta; dar cвnd legile Ve­chiului Testament au fost date unor oameni, iar legile Nou­lui Testament altora, cвnd au fost date оn alt timp unora, єi оn alt timp altora, cвnd unii duceau un fel de vieюuire, iar alюii alt fel de vieюuire, ce nevoie constrвngгtoare este sг introducem doi legiuitori potrivnici, din pricina deosebirii legilor? Eu nu vгd nici una! Iar dacг aceia pot sг spunг, sг o spunг! Dar nu vor putea! Єi doctorul adeseori face multe lucruri potrivnice, dar nu cu gвnd potrivnic, ci unitar єi ar­monic. De multe ori, trupul aceluiaєi bolnav оl arde, єi nu-l arde, оl taie, єi nu-l taie; uneori оi dг sг bea doctorii amare, alteori doctorii dulci. Cele fгcute de doctor sunt potrivnice, dar gвndul cu care face acestea este armonic єi unitar; cг urmгreєte un singur scop: sгnгtatea celui bolnav. N-ar fi, oare, o prostie sг nu юii de rгu pe un doctor care face multe lucruri contrare aceluiaєi trup, iar pe Dumnezeu sг-L mus­trгm dacг a dat porunci diferite, la oameni diferiюi, оn tim­puri diferite?” (La cuvвntul apostolic ce spune: <<Dar avвnd acelaєi duh al credinюei, precum este scris>>; єi оmpotriva maniheilor…, 2, оn vol. Despre schimbarea numelor. Despre rгbdare. Despre milostenie…, pp. 282-284)

 

„ Aюi auzit, spune Scriptura, cг s-a zis celor de demult: Sг nu ucizi (Matei 5, 21). Aceastг lege este veche. Sг vedem acum legea Noului Testament: Iar Eu vг spun vouг: Oricine se mвnie pe fratele lui оn deєert... vrednic va fi de gheena fo­cului (Matei 5, 22). Te оntreb: Sunt potrivnice aceste porunci? Care om, cu puюinг minte chiar, poate susюine asta? Dacг Vechiul Testament ar fi poruncit sг nu ucizi, iar Noul Testament arfi poruncit sг ucizi, da, atunci poate s-ar putea susюine cг cele douг legi sunt contrare; dar cвnd Vechiul porunceєte sг nu ucizi, iar Noul porunceєte ca nici mгcar sг nu te mвnii, atunci legea din urmг nu este o оmpotrivire la cea dintвi, ci o оntгrire a ei. Una taie fructul pгcatului, uciderea; cealaltг оi smulge єi rгdгcina, mвnia; una opreєte cursul rгutгюii, cealaltг оi seacг оnsuєi izvorul. Cг mвnia єi iuюeala sunt izvor єi rгdгcinг a uciderii. Legea cea dintвi a pregгtit mai dinainte pe oameni; cealaltг lege, cвnd a venit, a plinit ce lipsea. Ce оmpotrivire este оntre ele, cвnd una taie sfвr­єitul pгcatului, iar cealaltг chiar оnceputul? Legea cea veche a fгcut ca mвnia sг fie curatг de sвnge; legea cea nouг scapг sufletul omului єi de gвnduri rele. Iar aceasta оnseamnг armonie оntre cele douг legi, єi nu luptг, cum se strгduiesc sг susюinг duєmanii adevгrului.” (La cuvвntul apostolic ce spune: <<Dar avвnd acelaєi duh al credinюei, precum este scris>>; єi оmpotriva maniheilor…, 3, оn vol. Despre schimbarea numelor. Despre rгbdare. Despre milostenie…, pp. 284-285)

 

„Cгci acelaєi Duh a rвnduit totul єi оn Vechiul, єi оn Noul Testament, deєi оn chip diferit. De aceea єi Pavel spunea: Dar avвnd acelaєi duh al credinюei, precum este scris: <<Crezut-am, pentru aceea am grгit>> (II Cor., 4, 13). ” (La cuvвntul apostolic ce spune: <<Dar avвnd acelaєi duh al credinюei, precum este scris>>; єi оmpotriva maniheilor…, 7, оn vol. Despre schimbarea numelor. Despre rгbdare. Despre milostenie…, pp. 290-291)

SCRIPTURA (combaterea celor ce susюin cг Dumnezeul Vechiului Testament este crud єi aspru iar Dumnezeul Noului Testament este bun, paєnic єi blвnd)

 

„… aceєti fii ai diavolului, cercetвnd legea Vechiului Testament, care porunceєte sг scoюi ochi pentru ochi єi dinte pentru dinte (Ieє., 21, 24), atacг оndatг єi spun: Cum poate fi bun un Dumnezeu Care dг o astfel de poruncг?

Ce le vom rгspunde? Le vom rгspunde cг o astfel de poruncг este cea mai mare dovadг a iubirii de oameni a lui Dumnezeu. Dumnezeu n-a pus aceastг lege ca sг ne scoatem ochii unii altora, ci ca sг ne ferim de a face aєa ceva altora, de fricг sг nu pгюim єi noi la fel. Precum pe niniviteni Dumnezeu i-a ameninюat cu pieirea, nu ca sг-i piardг - cг dacг ar fi voit sг-i piardг, ar fi trebuit sг tacг -, ci ca prin fricг sг-i facг mai buni єi sг оnceteze mвnia tot astfel a pus єi aceastг pedeapsг pentru cei care sar iute sг scoatг ochii altora, pentru ca, dacг nu vor de bunг voie sг se lase de o astfel de cruzime, frica sг-i оmpiedice de a vгtгma ochii aproapelui. Dacг o astfel de poruncг ar fi semn de cruzime din partea lui Dumnezeu, apoi tot semn de cruzime ar fi єi porunca de a opri uciderea, ca єi porunca de a оmpiedica desfrвnarea. Dar un astfel de raюionament nu pot face decвt proєtii єi nebunii, оn ce mг priveєte, atвt de departe e de mine gвndul de a susюine cг aceastг poruncг este un semn de cruzime din partea lui Dumnezeu, оncвt afirm cг a susюine, pe temeiul acestei porunci, contrariul, оnseamnг a pгcгtui оmpotriva raюiunii omeneєti. Tu spui cг Dumnezeu este crud pentru cг a poruncit sг scoюi ochi pentru ochi; dar eu оюi spun cг atunci ar fi pгrut Dumnezeu crud оn ochii multora, dacг n-ar fi dat aceastг poruncг. Sг ne оnchipuim cг s-au desfiinюat toate poruncile legii vechi єi cг nimeni nu se mai teme de nici o poruncг datг de lege єi cг le este оngгduit tuturor celor rгi sг facг ce vor, оn toatг libertatea: єi desfrвnaюilor єi ucigaєilor єi hoюilor єi cгlcгtorilor de jurгmвnt єi ucigaєilor de pгrinюi. Oare n-ar ajunge totul cu susul оn jos, nu s-ar umplea, oare, de mii de ticгloєii єi crime oraєele єi pieюele єi casele єi marea єi pгmвntul єi toatг lumea? Este clar oricui. Cг dacг atunci cвnd sunt legi, cвnd e fricг єi ameninюare, abia de pot fi оnfrвnate gвndurile rele, ar mai putea, oare, ceva оmpiedica sгvвrєirea rгului dacг ar fi desfiinюatг toatг siguranюa ce o avem de pe urma legilor? Cвtг vгtгmare nu s-ar nгpusti peste viaюa omeneascг! Nu este cruzime numai sг laєi pe cei rгi sг facг ce vor, ci єi o altг faptг, nu mai micг decвt aceasta, anume de a trece cu vederea pe cel lipsit de apгrare, pe cel care n-a fгcut nimгnui nici un rгu, dar cгruia i se face rгu pe nedrept єi оn zadar”. (Omilii la Matei, omilia XVI, VI, оn col. PSB, vol. 23, pp. 206-207)

 

„Vezi, deci, cг poruncile Vechiului Testament, departe de a fi pline de cruzime, sunt, dimpotrivг, pline, de dragoste de oameni? Iar dacг numeєti pe Legiuitorul Vechiului Testament nesuferit єi оmpovгrгtor, te rog sг-mi spui ce este mai оmpovгrгtor єi mai greu: sг nu ucizi sau sг nu te mвnii? Care legiuitor e aspru: cel care pedepseєte uciderea sau cel care pedepseєte єi mвnia, cel care pedepseєte pe desfrвnat, dupг ce a sгvвrєit fapta, sau cel care porunceєte sг fie pedepsitг - єi cu pedeapsг veєnicг - chiar numai pofta? Vedeюi cг argumentul ereticilor s-a оntors оmpotriva lor, cг am ajuns la concluzia cг este paєnic єi blвnd Dumnezeul Vechiului Testament, despre Care ei spun cг e crud; єi, dimpotrivг, Dumnezeul Noului Testament, despre Care mгrturisesc cг este bun, este, dupг nebunia lor, оmpovгrгtor єi crud?

Noi, оnsг, spunem cг unul єi acelaєi este Legiuitorul celor douг Testamente, cг le-a оntocmit pe amвndouг pentru folosul oamenilor єi cг deosebirea dintre ele se datoreєte deosebirii vremurilor оn care au fost date. Deci nici poruncile Vechiului Testament nu sunt pline de cruzime єi nici cele ale Noului Testament nu sunt de nesuferit єi оmpovгrгtoare, ci єi unele єi altele izvorгsc din una єi aceeaєi purtare de grijг a lui Dumnezeu. Cг Dumnezeul nostru a dat Vechiul Testament, ascultг ce zice profetul - dar, mai bine spus, pentru ce sг nu spunem: Dumnezeul nostru єi Dumnezeul Vechiului Testament? -: Voi face cu voi Testament, nu ca Testamentul pe care l-am fгcut cu pгrinюii voєtri (Ier., 31, 31-32)”. (Omilii la Matei, omilia XVI, VII, оn col. PSB, vol. 23, pp. 207-208)