Противоположность диалектического и метафизического понимания отрицания

 

ВОПРОСЫ	МЕТАФИЗИКА	ДИАЛЕКТИКА
Каковы причины отрицания явления?	Отрицание вызывается внешними причинами	Причины отрицания явления заключены в нем самом, в развитии его внутренних противоречий
На любом ли этапе развития системы возможно ее отрицание?	Отрицание возможно на любом этапе развития системы	Отрицание возможно лишь тогда, когда противоречия назрели, когда количественные изменения подошли к границе меры
Все ли уничтожаются в процессе отрицания?	Явление отрицается полностью	Уничтожается изжившая себя форма, сохраняется все жизнеспособное в содержании
Зависят ли формы отрицания от специфики явления и внешних условий?	Способы отрицания безразличны для отрицаемого явления	Способ отрицания определяется общей и особой природой процессов, для каждого явления существует особый вид отрицания
К чему приводит отрицание?	К прекращению развития данного явления	Явление в своем развитии поднимется на новую, высшую ступень

КЛАССИФИКАЦИЯ ЗАКОНОВ

Закон есть выражение в форме знаний устойчивых и повторяющихся связей и отношений.

ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ ПРОТИВОРЕЧИЯ

 

 

СТРУКТУРА СКАЧКА

 

 

ЗАКОН ОТРИЦАНИЯ ОТРИЦАНИЯ

 

Развитие как бы повторяющее пройденные уже ступени, но повторяющее их иначе, на более высокой основе.

 

 

ТЕМА 13. ФИЛОСОФИЯ ПРИРОДЫ

Проблема «общество и природа» всегда входила в число вопросов, изучаемых в курсе философии. Но сегодня эта проблема необычайно усложнилась. Исследование проблемы предполагает рассмотрение общества и природы в качестве сложных динамических систем, анализ взаимодействия, существующего между ними в процессе их функционирования и развития.

Изучение темы «общество и природа» имеет большое познавательное значение в рассмотрении таких философских вопросов, как материальное единство мира, закономерности развития материи, общественные предпосылки возникновения сознания, роль труда в возникновении и развитии человека и общества. Мировоззренческая значимость настоящей темы заключается, во-первых, в том, что в ней изучаются этапы и закономерности становления общества и на этой основе раскрываются его наиболее существенные черты. Во-вторых, выяснение диалектики взаимодействия природы и общества является исходной для научного понимания общества как саморазвивающейся системы, человеческого труда и материального производства как способа взаимосвязи и взаимодействия общества и природы, уяснения сути экологических и демографических проблем.

Практически же ее важность обусловлена тем, что для успешного решения производственных задач специалисту необходимо детально и всесторонне учитывать различные аспекты взаимодействия природы и общества.

Приступая к рассмотрению данной темы, следует обратиться, прежде всего, к принципу материального единства мира. В соответствии с ним мир представляет собой определенным образом упорядоченное, связанное целое, включающее в себя системы разного уровня организации. Общество выступает в форме своеобразной подсистемы объективной реальности, относительно обособленной от природы, ибо предпосылками человеческой истории являются человеческие индивиды, их деятельность и материальные условия их жизни. Именно они (предпосылки) становятся основными условиями и компонентами социальной действительности. Ведь общество – не просто механическая совокупность индивидов. Для его характеристики недостаточно констатации совместной жизнедеятельности. Сама эта деятельность предполагает использование многообразных предметов и процессов живой и неживой природы. Но сами по себе эти предпосылки общественной жизни не обладают социальными свойствами. Они приобретают социальные качества лишь тогда, когда включаются в общественные отношения. Общество, таким образом, представляет собой исторически сложившуюся совокупность форм и способов совместной деятельности людей и соответствующих им общественных отношений.

Система «природа – человек – общество» существует как единое развивающееся целое. Понятие «природа» употребляется в трех основных значениях.

1) В широком смысле природа есть все существующее, весь мир в многообразии его форм.

2) В более узком смысле природа понимается как совокупность, объект естествознания.

3) Наконец, третье, наиболее употребляемое толкование природы - это рассмотрение ее как совокупности естественных и созданных человеком материальных условий его существования.

Человек, общество связаны с природой в первую очередь своим происхождением. Общество возникло из природы в результате длительной ее эволюции, в ходе которой были подготовлены условия для появления разумного существа – человека и человеческого общества. Образовалась новая, социальная форма движения материи. Решающую роль в выделении человека из природы сыграл труд, производство материальных благ, ставшие действительной основой существования и развития общества. Труд является также основой возникновения и совершенствования сознания. Труд – целесообразная деятельность человека, направленная на приспособление предметов природы к потребностям людей. Возникновение человеческого общества представляло собой скачек, переход к социальной форме движения материи. Вместе с тем оно знаменовало появление качественно новых, социальных закономерностей.

Признавая в жизнедеятельности людей проявление в «снятом виде» всех других форм движения материи и особенно подчеркивая важность биологического аспекта в человеке, следует вместе с тем рассматривать человека как существо социальное.

Возникнув в природе, человеческое общество в определенной мере обособилось от нее и выступает как новое качество в историческом развитии объективного мира. Так что связь между обществом и природой есть диалектическое единство качественно различных явлений.

И все же общество не сливается с природой, а противостоит ей как качественно отличная система социальных связей. Основой его развития является не изменение биологического вида человека, а изменение его общественной природы.