Кабира 63 Чувство безопасности от хитрости Аллаха.

Говорит Аллах Всевышний:

{Когда же они позабыли о том, что им напоминали. Мы распахнули перед ними врата ко всякой вещи. Когда же они возрадовались дарованному, Мы схватили их внезапно и они пришли в отчаяние} [аль-Ан‘ам 44]

{…схватили их внезапно…} т.е. схватили их нашим наказанием от туда, откуда они не чувствуют.

Аль-Хасан, ض, сказал:

‘Тот кому Аллах расширяет (достаток), а он не усматривает, что это (может быть) западнёй для него, то он ничего не замечает. И тот кому ущемляют (достаток), а он не усматривает, что ему дают отсрочку, то он ничего не замечает. Затем он зачитал этот аят:

{Когда же они возрадовались дарованному, Мы схватили их внезапно.}

И добавил: Клянусь Господом Каабы хитрость над народами – это когда они получают всё что хотят, а затем схватываются.’

Посланник Аллаха, ص, сказал:

“Если ты видишь, что Аллах дает Своему народу то, что ему нравится, в то время как он стоек в своем ослушании, то воистину Он его завлекает (в западню) затем зачитал:

{Когда же они позабыли то, о чём им напоминали, Мы открыли им двери ко всякой вещи. Когда же они возрадовались дарованному Мы схватили их внезапно и они пришли в отчаяние.}” [Ахмад 154/4,ат- Табарани 330/17]

Отчаяние – это полная потеря надежды на спасение при наступлении опасности, гибели.

Ибн ‘Аббас, ض,сказал: ‘Потерять надежду на всякое благо.’

Аз-Зуджадж, ح, сказал: ‘Отчаявшийся – это тот, кто (все время) грустит, потерявший надежду, сильно печалящийся.’

Посланник Аллах, ص, часто произносил следующую мольбу:

“О Поворачивающий, сердца укрепи сердца наши в Твоей религии. Его спросили: О посланник Аллаха, Ты боишься за нас? И сказал посланник Аллаха: Воистину сердца между двумя пальцами из пальцев Милостивого и Он вращает их как пожелает.” [ат-Тирмизи 2140,ибн Маджа 3834, достоверный]

Также Пророк, ص, говорил:

“Воистину человек совершает деяния обитателей Рая до тех пор, пока между ним и Раем не остается расстояние с локоть. И тут постигает его предписанное и он начинает творить дела обитателей Огня и входит туда.” [аль-Бухари 7454, Муслим 2643]

От Сахля ибн Са‘да, ض, что посланник Аллаха, ص, сказал:

“Воистину человек творит дела обитателей Огня, в то время как он из обитателей Рая, и человек творит дела обитателей Рая, в то время как он из обитателей Огня. И воистину дела по их завершениям.” [аль-Бухари 6607, Муслим 112]

Передается следующая история про одного человека, который был ответственен за азан и молитвы в мечети. На нём была видна красота поклонения и лучи послушания. Однажды, когда он, по своему обыкновению, поднимался на минбар для объявление азана, он увидел дочь, обладательницу красоты, одного христианина-зиммия, дом которого был неподалеку. Её вид обольстил его. Он оставил азан и спустился к ней. Она сказала: Какое у тебя дело и чего ты хочешь? Он сказал: Я хочу тебя. Она сказала: Я не отвечу тебе. Я в тебе сомневаюсь. Он сказал: Давай я на тебе женюсь. Она сказала: Ты муслим и отец никогда не выдаст меня за тебя. Он сказал: Давай я приму христианство. Она сказала: Если ты это сделаешь, то я выйду за тебя. И он принял христианство и поселился в их дом и в течение этого дня он забрался на крышу их дома, желая добраться до комнаты любимой, но упал с неё и умер. И не преуспел он в своей религии и не насладился он своей красавицей и умер в неверии. [Заммуль Хауа 348, ибн аль-Джаузи]

Посланник Аллаха, ص, часто говорил следующую клятву: “Нет! Клянусь Вращающим сердца!” [аль-Бухари 7391]

И смысл этого то, что Он меняет направление сердца быстрее, чем изменяется направление ветра в том, что оно принимает и в том, что оно отвергает, в том что ему мило и в том, что оно презирает.

Сказал Аллах Всевышний:

{И знайте, что Аллах оказывается между человеком и его сердцем} [аль-Анфаль 24]

Муджахид, ح, сказал: “И смысл этого, что Аллах оказывается между человеком и его разумом и может остаться так, что человек не будет знать, что творят его пальцы.”

{Воистину это напоминание для тех, у кого есть сердца} [Къаф 37] т.е. у кого есть разум.

И предпочел ат-Табари мнение о том, что это является оповещением от Аллаха Всевышнего, то что Он более властен над сердцами рабов, чем они сами и то, что Он оказывается меж ними и их сердцами и все происходит по его воли, до такой степени что не сможет человек осознать что-либо без соизволения Аллаха, Могуч Он и Велик.

‘Аища, ض, передает, посланник Аллаха, ص, часто произносил следующее дуа: “О Вращающий сердца, укрепи моё сердце в покорности Тебе.” Она спросила: О посланник Аллаха ты часто произносишь это дуа потому боишься? Он сказал: А что же даёт мне безопасность о ‘Айща, ведь сердца рабов находятся меж двух пальцев Милостивого и Он вращает их как пожелает. И когда Он захочет повернуть сердце раба, Он поворачивает его” [Ахмад 9116, достоверный]

Таким оброзом, когда руководство становится известным, а стойкость на истине от Воли Его зависит, исход скрыт, а желания не имеют решающей силы. И тот кто сотворил это − это Твой Господь. И Он предпочел для тебя последнюю обитель.

Тафсир кабиры 63.

Здесь автор, ح, приводит хадис от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса который передал что Пророк, ص, сказал:

“О Аллах, Поворачивающий сердца, поверни наши сердцав сторону покорности Тебе.” Аллахумма мусаррифаль къулюби сорриф къулюбана ‘аля то‘атика

Сердца находятся в Руке Аллаха, Могуч Он и Возвышен. Все сердца из сердец, сынов Адама меж двух Пальцев Милостивого. Он поворачивает их куда пожелает и как пожелает, Могуч Он и Возвышен.

И по этой причине следует человеку постоянно обращаться к Аллаху с мольбами о том, что бы Он повернул сердце в сторону покорности Ему и утвердил его в нём. Потому что особенностью сердца является то, что если оно приходит в порядок, то в порядок приходят и все остальные части тела, если же оно становится порочным, то порочными становятся и все части тела. Как это приходит в достоверном хадисе: “Воистину в теле есть кусочек, когда он становится праведным, становится праведным и всё тело, но когда он становится порочным, порочным становится и всё тело” [аль-Бухари 153, Муслим 1599]

И когда сердца повернуты к послушанию, а не к ослушанию, они переходят от одного послушания к другому. Например, от молитвы к зикру, от зикра к посту, от поста к знаниям и т.д.

И по этому следует нам почаще обращаться к Аллаху с этим дуа: “О Аллах Поворачивающий сердца поверни моё сердце в сторону покорности Тебе.”

Т.е. человек должен остерегаться того, что он может впасть в ослушание и харамы и не быть невнимательным и пусть же его не одолевает чувство безопасности от хитрости Аллаха, Могуч Он и Возвышен. Потому что некоторых людей путает щайтан: Ослушайся Аллаха, а затем испроси у Него прощения. Ослушайся Аллаха, ведь Его Милосердие охватывает всякую вещь. Ослушайся Аллаха, ведь Он прощает всё кроме щирка. И внушает ему другие ложные иллюзии, которыми он обольщает сына Адама:

{И не обещает им шайтан ничего кроме обольщения} [ан-Ниса 120]

И лежит на нас обязанностью остерегаться от того что запретил нам Аллах и Его посланник, ص.

<Действительность состоит в том, что человеку не следует обольщаться всепрощением и милостью Аллаха и закрывать глаза на Его суровость в наказании и внезапность в схватке. И нет ни у кого из нас гарантии, что впав в рутину ослушания он сможет выпутаться из неё через таубу, и вообще, что его сердце, впав в ослушание, сможет повернуться к таубе, кроме как если не помилует его Аллах и пример тому Иблис. Как сказал Ибн Къаййм: ‘Дела сцеплены между собой’ и подобно тому, как человек благосвенный Аллахом движется от одного послушания к другому, точно также, потонув в нечестии, он как проклятый будет двигаться от одного ослушания к другому, кроме как помилует его Аллах. Другим доводом являются слова Абу Бакра, ض: “Неужели люди не видят, что аяты гнева следуют (или сцеплены) за аятами милости” и примеров таких аятов мжество, и из них:

{Сообщи же Моим рабам, что Я Всепрощающий Милосердный и что наказание Моё, наказание мучительное.} [аль-Хиджр 49-50]

Также Пророк, ص, сказал: “Смертных грехов три: придавание Аллаху сотоварищей в то время как Он сотворил тебя. Чувство полной безопасности от хитрости Аллаха и потеря надежды на помощь от Аллаха.”>

Конец тафсира.