Заглавная страница Избранные статьи Случайная статья Познавательные статьи Новые добавления Обратная связь КАТЕГОРИИ: АрхеологияБиология Генетика География Информатика История Логика Маркетинг Математика Менеджмент Механика Педагогика Религия Социология Технологии Физика Философия Финансы Химия Экология ТОП 10 на сайте Приготовление дезинфицирующих растворов различной концентрацииТехника нижней прямой подачи мяча. Франко-прусская война (причины и последствия) Организация работы процедурного кабинета Смысловое и механическое запоминание, их место и роль в усвоении знаний Коммуникативные барьеры и пути их преодоления Обработка изделий медицинского назначения многократного применения Образцы текста публицистического стиля Четыре типа изменения баланса Задачи с ответами для Всероссийской олимпиады по праву Мы поможем в написании ваших работ! ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?
Влияние общества на человека
Приготовление дезинфицирующих растворов различной концентрации Практические работы по географии для 6 класса Организация работы процедурного кабинета Изменения в неживой природе осенью Уборка процедурного кабинета Сольфеджио. Все правила по сольфеджио Балочные системы. Определение реакций опор и моментов защемления |
Евангелие от Матфея, зачало 57.⇐ ПредыдущаяСтр 96 из 96
Во вре́мя о́но, услы́шав И́род четвертовла́стник слух Иису́сов, рече́ отроко́м свои́м: Сей есть Иоа́нн Крести́тель, той воскре́се от ме́ртвых, и сего́ ра́ди си́лы де́ются о нем. И́род бо есмь Иоа́нна, связа́ его́, и всади́ в темни́цу, Иродиа́ды ра́ди жены́ Фили́ппа бра́та своего́. Глаго́лаше бо ему Иоа́нн: не досто́ит ти име́ти ея́. И хотя́ше его́ уби́ти, убоя́ся наро́да, зане́ я́ко проро́ка его́ име́яху. Дни́ же бы́вшу рождества́ И́родова, пляса́ дщи́ Иродиа́дина посреде́, и угоди́ И́родови. Те́мже и с кля́твою изрече́ ей да́ти, его́же а́ще воспро́сит. Она́ же нава́ждена ма́терию свое́ю, даждь ми, рече́, зде на блю́де главу́ Иоа́нна Крести́теля. И печа́лен бысть царь: кля́твы же ра́ди, и за возлежа́щих с ним, повеле́ да́ти ей. И посла́в усе́кну Иоа́нна в темни́це. И принесо́ша главу́ его́ на блю́де, и да́ша деви́це, и отнесе́ ма́тери свое́й. И присту́пльше ученицы́ его́, взя́ша те́ло его́, и погребо́ша е́, и прише́дше возвести́ша Иису́сови. И слы́шав Иису́с оты́де отту́ду в корабли́, в пу́сто ме́сто еди́н. И слы́шавше наро́ди, по Нем идо́ша пе́ши от градо́в. Мф 14:1–13 По 50-м псалме. Слава: Моли́твами свята́го сла́внаго Проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Госпо́дня Иоа́нна, / Ми́лостиве, очи́сти / мно́жества согреше́ний на́ших. И ныне: Моли́твами Богоро́дицы, / Ми́лостиве, очи́сти / мно́жества согреше́ний на́ших. Таже, глас 6: Поми́луй мя, Бо́же, / по вели́цей ми́лости Твое́й / и по мно́жеству щедро́т Твои́х / очи́сти беззако́ние мое́. И стихира, глас 6: Пляса́ учени́ца вселука́ваго диа́вола / и главу́ твою́, Предте́че, мзду взят. / О, пи́ра, испо́лнена крове́й! / Лу́чше бе не кля́тися, И́роде беззако́нне, лжи вну́че. / А́ще ли же и кля́лся еси́, / но не о добре́ кля́лся: / лу́чше бе солга́вшу жизнь получи́ти, / не́же и́стинствовавшу главу́ Предте́чеву усе́кнути. / Но мы Крести́теля, я́ко в рожде́нных жена́ми бо́льша, / досто́йно чту́ще, ублажа́ем.
Канона первый со ирмосом на 8. Ирмос: Во́ду проше́д, я́ко су́шу, / и еги́петскаго зла избежа́в, / изра́ильтянин вопия́ше: / Изба́вителю и Бо́гу на́шему пои́м. От утро́бы непло́дныя я́вльшася проро́ка / в ложесна́х Деви́ческих, во чре́ве Носи́мому неизрече́нно, / свяще́ннаго воспое́м Предте́чу. Преде́лы естества́ превозше́д, пра́вды соблю́л еси́ зако́ны, / беззако́нное смеше́ние облича́я, не убоя́вся царе́ва суровства́. Зако́нным млеко́м воспита́вся, законоположе́ние совокупле́ния зако́ннаго, / я́ко зако́на печа́ть запеча́тствуя, / сопроти́вился еси́ ме́рзкому прелюбодея́нию. Богородичен: Чи́ни Тя А́нгел и челове́к, Безневе́стная Ма́ти, восхваля́ют непреста́нно: / Зижди́теля бо сих я́ко Младе́нца на объя́тиих Твои́х носи́ла еси́. Другий канон на 6. Кир Андрея Критскаго, Ирмос: Истря́сшему в мо́ри мучи́тельство фарао́не / и Изра́иля су́шею наста́вльшему / пои́м Христу́, / я́ко просла́вися во ве́ки. Пусты́ни кра́сное овча́, / Заха́риин плод и Елисаве́тино па́че наде́жди прозябе́ние, / предповелева́ет ве́рным торжествова́ти честну́ю его́ па́мять. О, рожде́ния, испо́лнена кро́ве! / О, пи́ра ме́рзка! / Уби́йством бо пия́нство И́род раствори́, / трапе́за же его́ скверноуби́йства го́рькаго испо́лнися. Обличи́вшаго И́рода беззако́ннующа, ве́рнии, / и отсече́ние главы́ претерпе́вша, воспои́м Крести́теля, / я́ко за ре́вность Бо́жию умерщвле́на. Богородичен: Неопи́саннаго Бо́га Сло́ва, всего́ все́льшася в Тя, / родила́ еси́, Чи́стая Богороди́тельнице, / сугу́ба Того́, я́ко еди́на су́ща Сы́на, / воплоще́нна из Тебе́ неизрече́нно. Катавасия: Крест начерта́в, Моисе́й / впря́мо жезло́м Чермно́е пресече́, / Изра́илю пешеходя́щу; / то́же обра́тно фарао́новым колесни́цам, / уда́рив, совокупи́, / вопреки́ написа́в непобеди́мое ору́жие. / Тем Христу́ пои́м, Бо́гу на́шему, я́ко просла́вися.
Песнь 3. Ирмос: Небе́снаго кру́га Верхотво́рче, Го́споди, / и Це́ркве Зижди́телю, / Ты мене́ утверди́ в любви́ Твое́й, / жела́ний кра́ю, ве́рных утвержде́ние, / Еди́не Человеколю́бче. Дре́вних я́ко хода́тай и но́вых, Предте́че, Ева́нгельских пропове́даний / ты, предста́в, смеше́ние беззако́нное мучи́тельское обличи́л еси́, / сла́вную смерть, ра́дуяся, прия́л еси́. От ма́тере беззако́нныя преднаучена́ отрокови́ца, / объюроде́вшу пия́нством И́родови рече́: / даждь на блю́де главу́ Иоа́ннову, / ма́тери да пода́м дар возжеле́нен. Обличе́ния не терпя́ безсту́дный мучи́тель / богоно́снаго твоего́ язы́ка, сла́вне Предте́че, / отрокови́це предае́т, же́нским пляса́нием, честну́ю твою́ страда́льную главу́, пресла́вне. Богородичен: Всели́вся в Де́ву теле́сне, Го́споди, / яви́лся еси́ челове́ком, я́коже подоба́ше ви́дети Тя, / Ю́же и показа́л еси́ я́ко и́стинную Богоро́дицу и ве́рным по́мощь, / Еди́не Человеколю́бче.
Ин. Ирмос: Несть свят, я́ко Госпо́дь, / и несть пра́веден, я́ко Бог наш, / Его́же пое́т вся тварь: / несть пра́веден, па́че, Тебе́, Го́споди. Бо́лий не воста́ в рожде́нных жена́ми Иоа́нна, взыва́ше Христо́с И́стина: / во утро́бе бо позна́ созда́ние Созда́вшаго, / пропове́даше ма́терним гла́сом. Пе́рстом, пе́рвее, показа́в А́гнца / и язы́ком, второ́е, И́рода обличи́л еси́, / главо́ю же, тре́тие, источа́еши чудеса́ от зда́нна сосу́да нам. Рожде́ние сла́вно, Крести́телю Христо́в, и житие́ твое́ непоро́чно, / и предъизше́ствие че́стно, и показа́ние стра́нно, / смерть честна́ и погребе́ние сла́вно. Богородичен: Бог Сый, Сам Себе́ истощи́л еси́, Единоро́дне, / да спасе́ши, я́же созда́л еси́, / и́хже ра́ди вочелове́чился еси́, вопло́щся от Де́вы, / и, все мое́ премени́в естество́, приве́л еси́ Твоему́ Роди́телю. Катавасия: Жезл во о́браз та́йны прие́млется, / прозябе́нием бо предразсужда́ет свяще́нника; / неплодя́щей же пре́жде Це́ркви, / ны́не процвете́ Дре́во Креста́, / в держа́ву и утвержде́ние. Седален, глас 8. От непло́дове просия́в судо́м Бо́жиим и у́зы разреши́в язы́ка о́тча, / показа́л еси́ со́лнце, денни́цу озаря́ющее, / и лю́дем в пусты́ни Зижди́теля пропове́дал еси́, А́гнца, взе́млющаго ми́ра грехи́. / Те́мже ре́вностию царя́ обличи́л еси́, / в пресла́вную главу́ твою́ усе́чен быв, приснопа́мятне, Иоа́нне всехва́льне, / моли́ся Христу́ Бо́гу согреше́ний оставле́ние дарова́ти / пра́зднующим любо́вию святу́ю па́мять твою́. (2) Слава, и ныне, Богородичен: Я́ко Де́ву и еди́ну в жена́х, Тя, без се́мене ро́ждшую Бо́га пло́тию, / вси ублажа́ем, ро́ди челове́честии: / огнь бо всели́ся в Тя Божества́, / и я́ко Младе́нца млеко́м пита́еши Зижди́теля и Го́спода. / Тем, а́нгельский и челове́ческий род, досто́йно сла́вим пресвято́е рождество́ Твое́ / и согла́сно вопие́м Ти: / моли́ Христа́ Бо́га согреше́ний оставле́ние дарова́ти / покланя́ющимся ве́рою пресвято́му рождеству́ Твоему́.
Песнь 4. Ирмос: Ты моя́ кре́пость, Го́споди, / Ты моя́ и си́ла, / Ты мой Бог, Ты мое́ ра́дование, / не оста́вль не́дра О́тча / и на́шу нищету́ посети́в. / Тем с проро́ком Авваку́мом зову́ Ти: / си́ле Твое́й сла́ва, Человеколю́бче. Не моги́й терпе́ти обличе́ния де́рзости, / и́же зако́на томле́нием пови́нный, / ни де́рзость благоче́стия, и́же скве́рными сластьми́ растле́нный, / связа́в, блюдя́ше невеще́ственно Го́рним пре́жде конца́ лико́м совокупля́емаго. Душевре́дным пия́нством и разжже́нием блу́дным поболе́в, / отда́н окая́нный, отрокови́цы пляса́нием ножны́м свя́зан, / уби́йца Проро́ка быва́ет. / Зача́т бо пия́нство блуда́ ма́терь и лю́тое беззако́ние породи́. Вои́стинну в тебе́ не солга́ Боже́ственный глас: / ты бо во проро́цех бо́льший еси́, / я́ко проро́честву сподо́бился от са́мыя утро́бы в несоверше́нне телеси́, / и прорече́ннаго тобо́ю Бо́га Сло́ва и ви́дев, и крести́в в телеси́. Богородичен: Ты ве́рных похвала́ еси́, Безневе́стная, Ты Предста́тельница, / Ты и прибе́жище христиа́н, стена́ и приста́нище: / к Сы́ну бо Твоему́ мольбы́ но́сиши, Всенепоро́чная, / и спаса́еши от бед ве́рою и любо́вию Богоро́дицу Чи́стую Тебе́ зна́ющия.
Ин. Ирмос: Из горы́ приосене́нныя, Сло́ве, проро́к, / еди́ныя Богоро́дицы, / хотя́ща воплоти́тися богови́дно усмотри́ / и со стра́хом славосло́вяше си́лу Твою́. Уясни́л еси́ нам Христо́во Ца́рство, / показа́л еси́ лю́дем пути́ покая́ния / и И́рода обличи́л еси́ беззако́ннующа, / вели́кий пропове́дниче, Иоа́нне му́дре. Не терпя́, Крести́телю, И́род обличе́ния, / победи́ся гне́вом, и за́вистию, и го́рестию; / и соблюда́ше вре́мя рожде́ния, / в не́же усече́ главу́ твою́, пропове́дниче Христо́в.
Весели́ся, Крести́телю, да игра́ет дух твой: / облича́еши бо и та́мо безбо́жнаго И́рода / и су́щим во а́де пропове́дуеши душа́м, глаго́ля: / спасе́ние на́ше прибли́жися. Чуди́тся земля́ твоему́ житию́, Иоа́нне, / пропове́дует не́бо непра́ведное твое́ заколе́ние, / и сказу́ет мно́жество доброде́телей твои́х Це́рковь, воспева́ющи. Богородичен: Роди́вся от Ма́тере, Де́вы Непоро́чныя, / сохрани́л еси́ чи́сту по рождестве́, / И́же в мое́ существо́ Весь обле́кся, греха́ кроме́. Катавасия: Услы́шах, Го́споди, / смотре́ния Твоего́ та́инство, / разуме́х дела́ Твоя́ / и просла́вих Твое́ Божество́. Песнь 5. Ирмос: Вску́ю мя отри́нул еси́ / от лица́ Твоего́, Све́те незаходи́мый, / и покры́ла мя есть чужда́я тьма, окая́ннаго? / Но обрати́ мя, и к све́ту за́поведей Твои́х / пути́ моя́ напра́ви, молю́ся. Ма́терними наважде́ньми це́ну пляса́ния злоде́монскаго / суро́выя льви́цы сурове́йшее исча́дие испроси́, / ю́же и зве́рие са́ми в пусты́ни почита́ху, / главу́ Предте́чи и пропове́дника. О, твои́х неизрече́нных и непости́жных суде́б, Человеколю́бче! / Я́ко во утро́бе еще́ су́ща ма́терни, Ду́ха Свята́го прия́телище бы́вша / и возра́стша целому́дрием и чистото́ю скверна́вая испляса́ отрокови́ца. Любе́зно и и́скренно изво́ли беззако́нное сопряже́ние лю́бящему / к рожде́ственным его́ пития́м и проро́че присовокупи́ти уби́йство, / и ча́шу, испо́лнену святы́х и проро́ческих крове́й, сластолю́бием раствори́ти. Богородичен: Ма́терне дерзнове́ние, е́же к Сы́ну Твоему́ иму́щи, Пречи́стая, / сро́днаго промышле́ния, е́же о нас, не пре́зри, мо́лимся: / я́ко Тебе́ и еди́ну, христиа́не, ко Влады́це, очище́ние ми́лостивно предлага́ем.
Ин. Ирмос: От но́щи неве́дения / богове́дением просвети́вый концы́, / просвети́ мя у́тром человеколю́бия Твоего́, Го́споди. Пусты́нное овча́ и вселе́нней стяжа́ние Предте́ча / днесь гото́вит духо́вную трапе́зу нам. Сласте́й раба́ и зако́нов престу́пника, обличи́л еси́, Иоа́нне, И́рода, / Иродиа́ды го́рькаго рачи́теля. Иродиа́да пля́шет, Иоа́нн вя́жется и закала́ется. / О, пия́нства И́родова! / О, несмы́сльства души́ его́! Богородичен: Ра́дуйся, Боже́ственная Горо́, / от Нея́же Ка́мень отсече́ся без рук, Пречи́стая, / усыри́вшися Бо́гу и Сло́ву, Всенепоро́чная, пло́тию. Катавасия: О треблаже́нное Дре́во, / на не́мже распя́ся Христо́с, Царь и Госпо́дь! / И́мже паде́ дре́вом прельсти́вый, / Тобо́ю прельсти́вся, / Бо́гу пригвозди́вшуся пло́тию, / подаю́щему мир душа́м на́шим.
Песнь 6. Ирмос: Очи́сти мя, Спа́се, / мно́га бо беззако́ния моя́, / и из глубины́ зол возведи́, молю́ся, / к Тебе́ бо возопи́х, и услы́ши мя, / Бо́же спасе́ния моего́. О за́поведех зако́на бе́дствуяй, блаже́нне, / обличе́ньми наказу́еши беззако́нонавшаго: / не был бо еси́ трость, вра́жиих ве́тров коле́блема дунове́ньми. Кро́вию закла́ния глава́ ка́плющи твоя́, / принесе́ся блу́дным по́вигом вме́сто мзды, / И́рода облича́ющи и по кончи́не, я́ко естество́ смеси́вша. В пусты́нях ходя́, власы́ велбу́жи покрыва́емь, / во о́вех у́бо я́ко светосия́нно жил еси́ ца́рски, / во о́вех же, я́ко ца́рску обнося́ красоту́, / над страстьми́ воцари́лся еси́. Богородичен: Да изба́вимся от лют прегреше́ний моли́твами Твои́ми, Богороди́тельнице Чи́стая, / и да улучи́м, Пресвята́я, Боже́ственное сия́ние / из Тебе́ неизрече́нно воплоще́ннаго Сы́на Бо́жия.
Ин. Ирмос: Я́коже проро́ка изба́вил еси́ / из глубины́ преиспо́дния, Христе́ Бо́же, / и мене́ от грехо́в мои́х изба́ви, я́ко Человеколю́бец, / и упра́ви живо́т мой, молю́ся. Усече́ние честны́я и всехва́льныя твоея́ главы́, Предте́че Христо́в, почита́юще, / сла́вим твою́ приснохва́льную и всеми́рную па́мять, преблаже́нне. О, скве́рнаго гоще́ния! О, го́рькаго рожде́ния! / О, пия́нства скве́рнаго И́рода беззако́ннаго! / Содержи́м бысть к беззако́нию и облича́емь, / Проро́ка уби́ти поучава́ется. Пляса́вши но́вая еги́птяныня посреди́ пи́ра скве́рнено, главу́ испроси́, / сея́ обличи́вшую роди́тельницу и И́родову нало́жницу. Богородичен: И́же ны́не Сын Де́вы, пе́рвее Сын Оте́ч показа́ся, / не ин разумева́емь, от ви́димаго, / а́ще и пребы́сть еди́н во обою́ соверше́н. Катавасия: Во́днаго зве́ря во утро́бе / дла́ни Ио́на крестови́дно распросте́р, / спаси́тельную Страсть прообража́ше я́ве. / Тем, тридне́вен изше́д, / преми́рное Воскресе́ние прописа́ше / Пло́тию пригвожде́ннаго Христа́ Бо́га / и тридне́вным Воскресе́нием мир просве́щшаго. Кондак, глас 5: Предте́чево сла́вное усекнове́ние / смотре́ние бысть не́кое Боже́ственное, / да и су́щим во а́де Спа́сово пропове́сть прише́ствие. / Да рыда́ет у́бо Ироди́я, / беззако́нное уби́йство испроси́вши: / не зако́н бо Бо́жий, ни живы́й век возлюби́, / но притво́рный, привре́менный. Икос: Рожде́ние И́родово всем яви́ся непреподо́бно, / егда́ посреди́ пита́ющихся глава́ постя́щагося предложи́ся, я́коже снедь: / ра́дости совокупи́ся печа́ль, и сме́ху раствори́ся го́рькое рыда́ние, / я́ко главу́ Крести́телеву на блю́де нося́, пред все́ми вни́де, я́коже рече́, отрокови́ца. / И кля́твы ра́ди рыда́ние нападе́ на вся возлежа́щия тогда́ с царе́м: / не бо обвесели́ о́нех, ниже́ И́рода самого́. / Рече́ бо: оскорбе́ша печа́лию не и́стинною, / но притво́рною, привре́менною. Песнь 7. Ирмос: Бо́жия снизхожде́ния / огнь устыде́ся в Вавило́не иногда́, / сего́ ра́ди о́троцы в пещи́, ра́дованною ного́ю, / я́ко во цве́тнице, лику́юще, поя́ху: / благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших. Блу́дным жела́нием, лю́тым же пия́нством вооруже́н, / прирази́вся, разсе́деся, к воздержа́ния столпу́ непрекло́нному / и целому́дрия ко гра́ду неразруши́мому, Христо́ву Крести́телю, И́род беззако́нный. Не ужасе́ся, Предте́че, не устыде́ся, не ослабе́ науче́ная диа́волом, / твою́ принося́щи честну́ю главу́ безсты́дно на блю́де, / наважде́нием ма́терним прельсти́вши ум. Я́ко свети́льник, просия́л еси́, предпосла́вся же, я́ко А́нгел; / я́ко Проро́к, пропове́дуеши А́гнца Бо́жия, я́вльшагося Христа́; / я́ко му́ченик, мече́м во главу́ усе́клся еси́, / предвозвеща́я Того́ и су́щим во а́де ме́ртвым. Богородичен: Изба́вльшеся рождество́м Твои́м осужде́ния дре́вняго паде́ния, / явле́нную вину́ свобожде́ния, Тя, Ма́ти Де́во, с Сы́ном Твои́м, / да́вшим изба́ву о нас Себе́, при́сно сла́вим.
Ин. Ирмос: В нача́ле зе́млю основа́вый / и Небеса́ сло́вом утверди́вый, / благослове́н еси́ во ве́ки, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших. Зако́н Бо́жий пропове́дуя, Иоа́нн / злочести́ваго не убоя́ся И́рода беззако́ннующаго уцелому́дрити: / огнь бо бе в нем греха́ его́. О, главы́, я́сно законополага́ющия и от земли́ И́роду провозглаша́ющия: / не досто́ит тебе́ беззако́ннующу багряни́цу носи́ти, / я́ко мучи́тельскую оде́жду. Ору́жии скве́рными беззако́нный И́род вооружи́вся, / с кля́твою исполня́ше беззако́ние, / гоще́ния пия́нство име́я та́мо, сво́инствующее тому́. Богородичен: Безпло́тен сый – непрело́жно воплоти́ся; / Безле́тен сый – во вре́мени позна́ся от Де́вы, / всех Зижди́тель, несме́сно пребы́в, я́коже бе, и быв, я́коже не бе. Катавасия: Безу́мное веле́ние мучи́теля злочести́ваго / лю́ди поколеба́, / ды́шущее преще́ние и злохуле́ние богоме́рзкое; / оба́че три о́троки не устраши́ я́рость зве́рская, / ни огнь снеда́яй, / но противоды́шущу росоно́сному Ду́ху, / со огне́м су́ще, поя́ху: / Препе́тый отце́в и нас Бо́же, благослове́н еси́. Песнь 8. Ирмос: Седмери́цею пещь / халде́йский мучи́тель / Богочести́вым неи́стовно разжже́, / си́лою же лу́чшею спасе́ны, сия́ ви́дев, / Творцу́ и Изба́вителю вопия́ше: / о́троцы, благослови́те, / свяще́нницы, воспо́йте, / лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки. Предтеки́й рождество́ Твое́ и Боже́ственное страда́ние, / в преиспо́дних мече́м быва́ет проро́к и ве́стник та́мошняго прише́ствия Твоего́, / я́ко глас Сло́ва Иоа́нн взыва́я: / ме́ртвии, – Животода́вца, слепи́и, – Светода́вца, / плене́ннии, – Изба́вителя Христа́ превозноси́те во вся ве́ки. Деви́ческаго рождества́ предте́к от непло́дове, / ны́не во́льнаго вся Созда́вшаго бысть распя́тия предше́ственник, / усекнове́нием главны́м су́щим во а́де зовы́й: / о́троцы, благослови́те, свяще́нницы, воспо́йте, / лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки. Главе́ твое́й от телесе́ отъя́те бы́вши, Предте́че, / твое́ю пло́тию душа́ владя́щая от сея́ раздели́ся, / но Божество́ от пло́ти Емману́ила не разлучи́ся отсю́ду, / и кость не сокруши́ся Бо́га и Влады́ки. / Те́мже превозно́сим Его́ во ве́ки вся. Богородичен: Господороди́тельнице Пречи́стая, души́ моея́ я́звы и гное́ния / ми́лостивною мольбо́ю Твое́ю, Де́во, очи́сти и па́дша возста́ви. / Спаси́ мя, Всенепоро́чная, блу́днаго, спаси́: / Ты бо ми еси́ Предста́тельница и заступле́ние, / еди́на Чи́стая и Благослове́нная во вся ве́ки.
Ин. Ирмос: На горе́ святе́й просла́вльшася / и в купине́ огне́м Присноде́вы Моисе́ови та́йну я́вльшаго, / Го́спода по́йте / и превозноси́те во вся ве́ки. Пропове́давый Христо́во прише́ствие су́щим во а́де, / ве́рою возвеща́я, боле́зни реша́яй прихо́дит Госпо́дь сла́вы, / Его́же превозно́сим во вся ве́ки. В темни́це тя затвори́ И́род, Иоа́нне, втора́го Илию́, / и, желе́зными у́зы связа́в, уби́, / покая́ния и Ца́рствия ве́рнаго священнопропове́дника. О, трапе́зы, кро́ве испо́лненныя! / О, сне́дей, уби́йством растворе́нных! / О, пи́ра, испо́лнена су́етства! / О, безчелове́чия и скверноуби́йства И́рода беззако́ннаго! Богородичен: Горе́ весь и до́ле весь, Сло́ве, в не́дрех О́тчих и Ма́тере Твоея́, / весь Бог и весь естество́м Челове́к, / еди́н Ипоста́сию и сугу́б естество́м еси́, Ми́лостиве. Катавасия: Благослови́те, о́троцы, / Тро́ицы равночи́сленнии, / Соде́теля Отца́ Бо́га, / по́йте снизше́дшее Сло́во, / и огнь в ро́су претво́ршее, / и превозноси́те всем жизнь подава́ющаго / Ду́ха Всесвята́го во ве́ки. Песнь 9. Ирмос: Устраши́ся всяк слух / неизрече́нна Бо́жия снизхожде́ния, / я́ко Вы́шний во́лею сни́де да́же и до пло́ти, / от деви́ческаго чре́ва быв Челове́к. / Те́мже Пречи́стую Богоро́дицу, ве́рнии, велича́ем. Устраши́ся полк лука́вый и сего́ предста́тель диа́вол / богосло́внаго твоего́, Проро́че, язы́ка, Христа́ пропове́давшаго, / и отрокови́цею скве́рною И́рода повину́ главу́ усещи́ твою́, / но мы тя, Крести́теля, велича́ем. Удо́ль у́бо естества́ смире́на возвы́сися, и холм смири́ся сме́ртныя горды́ни, / глас бо вопию́щаго воззва́ в пусты́нях све́та, во а́довых жили́щах: / врата́ возми́теся, Царь бо всех вни́дет. Трепе́щут стра́сти челове́ческия и стра́хом отбега́ют де́мони, / осене́нием от Бо́га тебе́ да́нныя благода́ти. / Но от обои́х искуше́ний ста́до твое́ изба́ви, Госпо́день Предте́че, / ве́рою тя при́сно велича́ющее. Богородичен: Напрязи́, и успева́й, и ца́рствуй, Сы́не Богома́тере, / исма́ильтеския лю́ди покоря́я, борю́щия нас, / во́инству побе́ды да́руя на ва́рвары враги́ / мольба́ми ро́ждшия Тя, Сло́ве Бо́жий.
Ин. Ирмос: Проявле́нное на горе́ законополо́жнику во огни́ и купине́ / рождество́ Присноде́вы / в на́ше, ве́рных, спасе́ние / пе́сньми немо́лчными велича́ем. Па́ки Иезаве́ль лику́ет на Илию́, / па́ки еги́птяныня Ио́сифа и́щет, / Проро́ка же и Крести́теля Спа́сова – / ны́не я́вльшаяся Иродиа́да скверна́вая. Во главу́ усе́чен быв, Иоа́нне, от И́рода, / су́щим в а́де душа́м посла́лся еси́ / пропове́дати Гряду́щаго и тех спасти́ всех, / пре́жде сконча́вшихся ве́рных от Ада́ма. Свети́льник Све́та и глас Сло́ва сый, пропове́дник А́гнца Бо́жия, / пусты́нное овча́, Иоа́нне, честны́й му́чениче Госпо́день, / моли́ спасти́ся пою́щим тя. Богородичен: Еди́на в жена́х по рождестве́ яви́лася еси́ Де́ва, / еди́на в жена́х Ты Богороди́тельница показа́лася еси́, / еди́на разреши́ла еси́ от боле́зни Е́ву / и перворо́дную изсуши́ла еси́ кля́тву. Катавасия: Та́ин еси́, Богоро́дице, рай, / невозде́ланно возрасти́вший Христа́, / И́мже кре́стное живоно́сное на земли́ насади́ся Дре́во. / Тем, ны́не возноси́му, / покланя́ющеся Ему́, Тя велича́ем. Светилен. Во проро́цех бо́льша позна́на и апо́стол предъизбра́нна бы́вша, / песньми похва́льными венча́ем Предте́чу благода́ти: / во главу́ бо усе́чен бысть зако́на ра́ди Госпо́дня. Слава: Скве́рный И́род / чистоты́ сади́телю, тебе́, Крести́телю Спа́сов, / главу́ усече́ льсти́вне, / обличе́ний же твоего́ язы́ка посещи́ ника́коже возмо́же. И ныне, Богородичен: Я́же кля́тву мирску́ю Боже́ственным рождество́м Твои́м, Чи́стая, потре́бльши, / ста́до, Тебе́ моля́щееся ве́рно, от вся́ких бед изба́ви / моли́твами Твои́ми Отрокови́це. На хвалитех стихиры на 4, глас 8. О, пресла́внаго чудесе́! / Свяще́нную главу́ и А́нгелом гове́йную / нечи́стая блудни́ца ноша́ше, отрокови́ца, / обличи́вшую дея́ние беззако́нно, / прелюбоде́йце ма́тери принесе́. / О, неизрече́ннаго твоего́ терпе́ния, Человеколю́бче! / И́мже, Христе́, спаси́ ду́ши на́ша, / я́ко еди́н Благоутро́бен. (2) О, И́родова окамене́ния! / Обезче́стивый Бо́га зако́нными преступле́ньми, / кля́твы соблюде́нием ле́стне лицеме́рствует / и к прелюбодея́нию уби́йство прилага́ет, / се́товати творя́йся. / О, неизглаго́ланнаго Твоего́ милосе́рдия, Влады́ко! / И́мже, Христе́, спаси́ ду́ши на́ша, / я́ко еди́н Благоутро́бен. О, па́че ума́ удивле́ния! / Проро́ков печа́ть, земны́й А́нгел / блу́дному пляса́нию показу́ется цена́, / богосло́вный язы́к, / предпосыла́ется и су́щим во а́де / Христо́в провозве́стник. / О, несказа́ннаго Твоего́ промышле́ния, Влады́ко! / И́мже, Христе́, спаси́ ду́ши на́ша, / я́ко еди́н Благоутро́бен. Слава, глас 6: Па́ки Ироди́я бе́сится, / па́ки смуща́ется. / О, пляса́ния льсти́вна и пи́ра с ле́стию! / Крести́тель усека́шеся, / и И́род смуща́шеся. / Моли́твами, Го́споди, Твоего́ Предте́чи / мир пода́ждь душа́м на́шим. И ныне, Богородичен, глас тойже: Богоро́дице, Ты еси́ лоза́ и́стинная, / возрасти́вшая нам Плод живота́, / Тебе́ мо́лимся: / моли́ся, Влады́чице, со святы́ми апо́столы / поми́ловати ду́ши на́ша. Славословие великое. По трисвятом тропарь Предтечи. Сла́ва, и ны́не: Вся, па́че смы́сла: Ектении и отпуст. И дается святый елей братии от кандила святаго Предтечи. И час 1-й. На 1-м часе тропарь и кондак Предтечи. И конечный отпуст. НА ЛИТУРГИИ Блаженны от канона 1-го, песнь 3-я на 4, и 2-го, песнь 6-я на 4. Тропарь Предтечи, глас 2: Па́мять пра́веднаго с похвала́ми, / тебе́ же довле́ет свиде́тельство Госпо́дне, Предте́че: / показа́л бо ся еси́ вои́стинну и проро́ков честне́йший, / я́ко и в струя́х крести́ти сподо́бился еси́ Пропове́даннаго. / Те́мже за и́стину пострада́в, ра́дуяся, / благовести́л еси́ и су́щим во а́де Бо́га, я́вльшагося пло́тию, / взе́млющаго грех ми́ра / и подаю́щаго нам ве́лию ми́лость. Кондак, глас 5: Предте́чево сла́вное усекнове́ние / смотре́ние бысть не́кое Боже́ственное, / да и су́щим во а́де Спа́сово пропове́сть прише́ствие. / Да рыда́ет у́бо Ироди́я, / беззако́нное уби́йство испроси́вши: / не зако́н бо Бо́жий, ни живы́й век возлюби́, / но притво́рный, привре́менный. Прокимен, глас 7: Возвесели́тся пра́ведник о Го́споде / и упова́ет на Него́. Стих: Услы́ши, Бо́же, глас мой, внегда́ моли́ти ми ся к Тебе́. Дея́ний святы́х Апо́стол чте́ние. Во дни о́ны, я́коже скончава́ше Иоа́нн тече́ние, глаго́лаше: кого́ мя непщу́ете бы́ти, несмь аз, но се гряде́т по мне, Ему́же несмь досто́ин разреши́ти реме́нь сапогу́ Его́. Му́жие, бра́тие, сы́нове ро́да Авраа́мля, и и́же в вас, боя́щиися Бо́га, вам сло́во спасе́ния Сего́ посла́ся: Живу́щии бо во Иерусали́ме и кня́зи их сего́ не разуме́вше, и гла́сы проро́ческия, по вся суббо́ты что́мыя, осуди́вше Его́, испо́лниша. И ни еди́ныя вины́ сме́ртныя обре́тше, проси́ша у Пила́та уби́ти Его́. Я́коже сконча́ша вся, я́же о Нем пи́сана, сне́мше со Дре́ва, положи́ша во гро́бе. Бог же воскреси́ Его́ от ме́ртвых. И́же яви́ся на дни мно́ги совозше́дшим с Ним от Галиле́и во Иерусали́м, и́же ны́не суть свиде́телие Его́ к лю́дем. И мы вам благовеству́ем обетова́ние, бы́вшее ко отце́м, я́ко сие́ Бог испо́лнил есть нам, ча́дом их, воздви́г Иису́са. Зачало 33. Деян 13:25–32 Аллилуиа, глас 4. Стих: Пра́ведник, я́ко фи́никс, процвете́т, я́ко кедр, и́же в Лива́не, умно́жится. Стих: Насажде́ни в дому́ Госпо́дни во дво́рех до́му Бо́га на́шего процвету́т.
|
|||||||||
Последнее изменение этой страницы: 2021-03-09; просмотров: 82; Нарушение авторского права страницы; Мы поможем в написании вашей работы! infopedia.su Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. Обратная связь - 18.216.190.167 (0.099 с.) |