Апостол к Галатам, зачало 200.

Бра́тие, сказу́ю вам, Благовествова́ние благовеще́нное от мене́, я́ко несть по челове́ку. Ни бо аз от челове́ка прия́х е́, ниже́ научи́хся, но явле́нием Иису́с Христо́вым. Слы́шасте бо мое́ житие́ иногда́ в жидо́встве, я́ко попремно́гу гони́х Це́рковь Бо́жию и разруша́х ю́, и преспева́х в жидо́встве па́че мно́гих све́рстник мои́х в ро́де мое́м, и́злиха ревни́тель сый оте́ческих мои́х преда́ний. Егда́ же благоволи́ Бог, Избра́вый мя от чре́ва ма́тере моея́ и призва́вый благода́тию Свое́ю, яви́ти Сы́на Своего́ во мне, да благовеству́ю Его́ во язы́цех, а́бие не приложи́хся пло́ти и кро́ви, ни взыдо́х во Иерусали́м к пре́дним мене́ апо́столом, но идо́х во Арави́ю, и па́ки возврати́хся в Дама́ск. Пото́м же по трие́х ле́тех взыдо́х во Иерусали́м согля́дати Петра́, и пребы́х у него́ дний пятьна́десять. Ино́го же от апо́стол не ви́дех, то́кмо Иа́кова бра́та Госпо́дня.

Гал 1:11–19

Аллилуиа, глас 6.

Стих: Вознесо́х избра́ннаго от люде́й Мои́х. Стих: И́бо рука́ Моя́ засту́пит его́ и мы́шца Моя́ укрепи́т его́.

Евангелие от Иоанна, зачало 35, от полу.

Рече́ Госпо́дь ко прише́дшым к Нему́ иуде́ем: ами́нь, ами́нь глаго́лю вам, не входя́й две́рьми во двор о́вчий, но прела́зя и́нуде, той тать есть и разбо́йник. А входя́й две́рьми па́стырь есть овца́м. Сему́ две́рник отверза́ет, и о́вцы глас его́ слы́шат, и своя́ о́вцы глаша́ет по и́мени, и изго́нит их. И егда́ своя́ о́вцы иждене́т, пред ни́ми хо́дит, и о́вцы по нем и́дут, я́ко ве́дят глас его́. По чужде́м же не и́дут, но бежа́т от него́, я́ко не зна́ют чужда́го гла́са. Сию́ при́тчу рече́ им Иису́с, они́ же не разуме́ша, что бя́ше, я́же глаго́лаше им. Рече́ же па́ки им Иису́с: ами́нь, ами́нь глаго́лю вам, я́ко Аз есмь дверь овца́м. Вси, ели́ко их прии́де пре́жде Мене́, та́тие суть и разбо́йницы, но не послу́шаша их о́вцы. Аз есмь дверь: Мно́ю а́ще кто вни́дет, спасе́тся, и вни́дет, и изы́дет, и па́жить обря́щет.

Ин 9:39–10:9

Причастен:

В па́мять ве́чную бу́дет пра́ведник, / от слу́ха зла не убои́тся. / Аллилу́иа, трижды.

 

 

В оглавление.

 

СВЯТЫХ ОТЕЦ
ВСЕЛЕНСКИХ ШЕСТИ СОБОРОВ

Вестно буди, яко в сий 16-й день, аще случится неделя, служба поется святых отец в сию неделю; аще же в среду или вторник, поется служба их в мимошедшую неделю; аще же в четверток, поется служба их в приидущую неделю. Память совершаем святых Вселенских Шести Соборов; прилучившагося же святаго поем на повечерии.

В субботу на малей вечерни стихиры воскре́сны и Богородице, по обычаю.

НА ВЕЛИЦЕЙ ВЕЧЕРНИ

По обычном псалме пое́м: Блаже́н муж: кафизму всю.

На Го́споди, воззва́х:
стихиры воскре́сны 4 и отце́в 6, глас 6.
Подобен: Отча́янная:

Из чре́ва роди́лся еси́ пре́жде денни́цы, / от Отца́ безма́терен пре́жде век; / а́ще и А́рий тварь Тя, а не Бо́га сла́вит, / де́рзостию смеша́я Тя, Зижди́теля, тва́рем безу́мно, / вещество́ огня́ ве́чнаго себе́ сокро́вищствуяй. / Но Собо́р, и́же в Нике́и, / Сы́на Бо́жия Тя пропове́да, Го́споди, / Отцу́ и Ду́ху сопресто́льна. (2)

Раздра́нную Христо́ву ри́зу / и растерза́нную пе́сиими че́люстьми / му́дре сши́сте, честни́и отцы́, / зре́ти наготу́ Сего́ ника́коже терпя́ще, / я́коже Сим и Иа́феф оте́ческую дре́вле, / посрами́сте несмы́сленнаго / и того́ единомы́сленники, / А́рия, гне́ву тезоимени́таго. (2)

Македо́няны, и несториа́ны, / и евтихи́аны, и диоско́ряны, / аполлинариа́ны же, и савеллиа́ны, и севи́ряны, / во́лки тя́жкия, прише́дшия в ко́жах о́вчиих, / дале́че от ста́да Спа́сова / я́коже и́стиннии па́стырие отгна́сте, / на́ги от кож о́вчиих треокая́нныя поста́вльше изря́дне. / Те́мже вы ублажа́ем. (2)

Слава, глас 6. Самогласен: Та́йныя днесь Ду́ха трубы́, / Богоно́сныя отцы́, восхва́лим, / воспе́вшия посреде́ Це́ркве / песнь сли́чную Богосло́вия, / Тро́ицу Еди́ну непреме́нную, / Существо́ же и Божество́, / низложи́тели А́риевы / и правосла́вных побо́рники, / моля́щийся всегда Го́сподеви / поми́ловатися душа́м на́шим.

И ныне, Богородичен первый, гласа. Вход. Прокимен дне. Чтения три.

Бытия чтение.

Слы́шав Авра́м, я́ко плене́н бысть Лот, брата́нич его́, сочте́ свои́х си домоча́дец три́ста и осмна́десять и погна́ во след их да́же до Да́на. И нападе́ на ня но́щию сам и о́троцы его́ с ним; и порази́ их, и гони́ их до Хова́ла, е́же есть ошу́юю Дама́ска. И возврати́ вся́каго коня́ Содо́мскаго, и Ло́та, брата́нича своего́, возврати́, и вся име́ния его́, и жены́, и лю́ди. Изы́де же царь Содо́мский в сре́тение ему́, повнегда́ возврати́тися ему́ от се́ча ходоллогомо́рскаго и с царьми́, и́же с ним, во удо́ль Сави́ну, сие́ же бя́ше по́ле царе́во. И Мелхиседе́к, царь Сали́мский, изнесе́ хле́бы и вино́, бя́ше же свяще́нник Бо́га Вы́шняго. И благослови́ Авра́ма, и рече́: благослове́н Авра́м Бо́гу Вы́шнему, И́же созда́ Не́бо и зе́млю, и благослове́н Бог Вы́шний, И́же предаде́ враги́ твоя́ под ру́ки тебе́.

Быт 14:14–20

Втораго закона чтение.

Во днех о́нех рече́ Моисе́й к сыно́м Изра́илевым: ви́дите, преда́х пред лице́м ва́шим зе́млю, вше́дше, насле́дуйте ю́, ю́же кля́тся Госпо́дь отце́м ва́шим, Авраа́му, и Исаа́ку, и Иа́кову, да́ти им и се́мени их по них. И реко́х к вам во вре́мя о́но, глаго́ля: не возмогу́ еди́н води́ти вас. Госпо́дь Бог ваш умно́жил вы есть, и се есте́ днесь, я́ко зве́зды небе́сныя, мно́жеством. Госпо́дь Бог оте́ц на́ших да приложи́т вам, я́ко да бу́дете ты́сящами сугу́бо, и да благослови́т вас, я́коже глаго́ла вам. И взях от вас му́жи му́дры, и све́домы, и смы́сленны, и поста́вих их владе́ти над ва́ми, тысященача́льники, и стонача́льники, и пятьдесятонача́льники, и десятонача́льники, и письмоводи́тели судия́м ва́шим. И запове́дах судия́м ва́шим во вре́мя о́но, глаго́ля: разслу́шайте посреде́ бра́тий ва́ших и суди́те пра́ведно посреде́ му́жа, и посреде́ бра́та его́, и посреде́ прише́льца его́. Да не позна́ете лица́ в суде́, ма́лому и вели́кому су́диши и не устыди́шися лица́ челове́ческа, я́ко суд Бо́жий есть.

Втор 1:8–11; 15–17

Втораго закона чтение.

Во днех о́нех рече́ Моисе́й к сыно́м Изра́илевым: се Го́спода Бо́га твоего́ не́бо и не́бо небесе́, земля́ и вся, ели́ка суть на ней. Оба́че отцы́ ва́ша произво́ли Госпо́дь люби́ти их и избра́ се́мя их по них, вас, па́че всех язы́к, в день сей. И обре́жите жестокосе́рдие ва́ше, и вы́я ва́ша не ожесточи́те ктому́. И́бо Госпо́дь Бог ваш, Сей Бог бого́в и Госпо́дь господе́й, Бог вели́кий, и кре́пкий, и стра́шный, И́же не диви́тся лицу́, ниже́ взе́млет дар. Творя́й суд прише́льцу, и си́ру, и вдови́це и лю́бит прише́льца, да́ти ему́ хлеб и ри́зу. И возлюби́те прише́льца, прише́льцы бо бе́сте в земли́ Еги́петстей. Го́спода Бо́га твоего́ да убои́шися, и Тому́ еди́ному послу́жиши, и к Нему́ прилепи́шися, и И́менем Его́ клене́шися. Той хвала́ твоя́, и Той Бог твой, и́же сотвори́л ти есть вели́кая и сла́вная сия́, я́же ви́десте о́чи твои́.

Втор 10:14–18, 20–21

На литии стихира храма.

Слава, глас 3: Апо́стольских преда́ний / изве́стнии храни́телие бы́сте, святи́и отцы́, / Святы́я бо Тро́ицы единосу́щное правосла́вно пропове́давше, / А́риево хуле́ние собо́рне низложи́сте, / с ни́мже и Македо́ния духобо́рца обличи́вше, / осуди́сте Несто́рия, / Евти́хия и Диоско́ра, / Саве́ллия же и Севи́ра безгла́внаго. / И́хже пре́лести испроси́те изба́витися нам / и нескве́рну на́шему житию́ / в ве́ре сохрани́тися, мо́лимся.

И ныне, Богородичен: Без се́мене от Боже́ственнаго Ду́ха / во́лею же О́тчею зачала́ еси́ Сы́на Бо́жия, / от Отца́ без ма́тере пре́жде век су́ща, / нас же ра́ди, из Тебе́ без отца́ бы́вша, пло́тию родила́ еси́ / и Младе́нца млеко́м пита́ла еси́. / Те́мже не преста́й моли́ти / изба́витися от бед душа́м на́шим.

На стиховне Октоиха.

Слава, глас 4: Моле́бную па́мять днесь Богоно́сных отце́в, / от всея́ вселе́нныя собра́вшихся / во све́тлем гра́де Нике́йстем, / правосла́вных собра́ния, / благоче́ствующе ве́рно, пра́зднуем. / Си́и бо лю́таго А́рия безбо́жное веле́ние благочестному́дренне низложи́ша, / и от Собо́рныя Це́ркве собо́рне того́ изгна́ша, / и я́сно Сы́на Бо́жия Единосу́щна и Соприсносу́щна, / пре́жде век Су́ща, / всех научи́ша испове́дати во изображе́нии ве́ры, / изве́стно и благоче́стно сие́ изложи́вше. / Те́мже и мы, Боже́ственным их повеле́нием после́дствующе, / изве́стно ве́рующе, слу́жим / со Отце́м Сы́ну и Ду́ху Всесвято́му во Еди́ном Божестве́, / Тро́ице Единосу́щней.

И ныне, Богородичен: При́зри на моле́ния Твои́х раб, Всенепоро́чная, / утоля́ющи лю́тая на ны воста́ния, / вся́кия ско́рби нас изменя́ющи. / Тя бо, Еди́ну, тве́рдое и изве́стное Утвержде́ние и́мамы, / и Твое́ предста́тельство стяжа́хом. / Да не постыди́мся, Влады́чице, Тя призыва́ющии, / потщи́ся на умоле́ние, Тебе́ ве́рно вопию́щих: / ра́дуйся, Влады́чице, всех По́моще, / Ра́досте и Покро́ве, и Спасе́ние душ на́ших.

На благословении хле́бов тропарь: Богоро́дице Де́во: дважды.

И тропарь отцев, глас 8:

Препросла́влен еси́, Христе́ Бо́же наш, / свети́ла на земли́ отцы́ на́ша основа́вый / и те́ми ко и́стинней ве́ре вся ны наста́вивый, / Многоблагоутро́бне, сла́ва Тебе́. (Единожды).

 

НА УТРЕНИ

На Бог Госпо́дь: тропарь воскресный, дважды.
Слава, тропарь отцев, глас 8:

Препросла́влен еси́, Христе́ Бо́же наш, / свети́ла на земли́ отцы́ на́ша основа́вый / и те́ми ко и́стинней ве́ре вся ны наста́вивый, / Многоблагоутро́бне, сла́ва Тебе́. (Единожды).

И ныне, Богородичен: И́же нас ра́ди рожде́йся от Де́вы / и распя́тие претерпе́в, Благи́й, / испрове́ргий сме́ртию смерть и воскресе́ние явле́й я́ко Бог, / не пре́зри, я́же созда́л еси́ руко́ю Твое́ю. / Яви́ человеколю́бие Твое́, Ми́лостиве. / Приими́ ро́ждшую Тя Богоро́дицу, моля́щуюся за ны. / И спаси́, Спа́се наш, лю́ди отча́янныя.

По кафизмах седальны Октоиха.

Канон воскресный со ирмосом на 4, и Богородицы на 2, и отцев на 8.

Творение священнаго и вселенскаго
Патриарха кир Германа, глас 6.
Песнь 1.

Ирмос: Я́ко по су́ху, пешеше́ствовав Изра́иль / по бе́здне стопа́ми, / гони́теля фарао́на / ви́дя потопля́ема, / Бо́гу побе́дную песнь пои́м, вопия́ше.

И́же от Нике́и, я́коже от не́коего небесе́, / всю́ду возгреме́вше Сло́во Жива́го Отца́ и Сего́ показа́вше враги́, гро́мом избие́ны, / свяще́нными словесы́ да почту́тся.

Духобо́рцев дух лука́вый Святы́м Ду́хом Христо́с от Своея́ Це́ркве дале́че отгна́, / вторы́м де́йством Собо́ра совокупи́в.

Христобо́рца пре́лесть изгна́ Несто́рия Кири́лл, Собо́ра нача́льник, / и́же я́сно Де́ву Мари́ю испове́да, Бо́гу Ма́терь Чи́стую.

Богородичен: Несозда́нныя Тро́ицы Еди́наго Христа́ во двою́ естеству́ и хоте́нию, Чи́стая, ражда́еши, / соедине́ние челове́ком и А́нгелом Тебе́ ра́ди соде́лавшаго.

Другий канон святых отцев,
глас 8. Песнь 1.

Ирмос: Колесницегони́теля фарао́ня погрузи́ / чудотворя́й иногда́ / Моисе́йский жезл, крестообра́зно порази́в, / и раздели́в мо́ре, / Изра́иля же беглеца́, пешехо́дца спасе́, / песнь Бо́гови воспева́юща.

Оте́ц благочести́вое собра́ние, сте́кшееся иногда́ на Евти́ха, / вои́стинну Спа́са пропове́да в неразде́льных естества́х сугу́бых, / Боже́ственнаго отца́ Кири́лла уче́нием ше́ствующее я́ве и пребыва́ющее.

Число́ шестьсо́т тридеся́тое благочести́вейших муже́й, / Евти́хову пре́лесть и Севи́рову е́ресь низло́жше, / достиго́ша воспе́ти си́це: / Христа́ во двою́ существу́ пропове́дуем, / ше́ствующе рече́нием Кири́лла блаже́ннаго.

И́же не пропове́дует, во двою́ естеству́ и де́йствиих Христа́, Сло́во О́тчее, / прии́мет ана́фему, / четве́ртый бо Собо́р святы́х оте́ц единому́дренно си́це пропове́да. / Вси у́бо их да ублажи́м.

Богородичен: Пресла́вная о Тебе́ возглаго́лашася в ро́дех родо́в, / Я́же Бо́га Сло́ва во чре́ве вмести́вшая, чиста́ же пребы́вши, Богоро́дице Мари́е, / тем Тя вси почита́ем, по Бо́зе Предста́тельницу на́шу.

Катавасия: Отве́рзу уста́ моя́, / и напо́лнятся Ду́ха, / и сло́во отры́гну Цари́це Ма́тери, / и явлю́ся, све́тло торжеству́я, / и воспою́, ра́дуяся, Тоя́ чудеса́.

Песнь 3.

Ирмос: Несть свят, / я́коже Ты, Го́споди Бо́же мой, / вознесы́й рог ве́рных Твои́х, Бла́же, / и утверди́вый нас на ка́мени / испове́дания Твоего́.

Тва́ри служи́тель я́влься А́рий безу́мный, / и Македо́ний па́ки ме́рзок я́влься, / в гее́нне о́гненней ра́вно му́чатся со е́ллины.

Седмию́ Собо́ры свяще́нными святы́х оте́ц / честну́ю Це́рковь уясни́л еси́, Христе́, / я́коже седми́х свети́льник све́том пре́лести тьму прогна́в дале́че.

Ста́до Твое́, Сло́ве, погубля́ет многообра́зная кра́ста ерети́к, / па́стырие же Твои́х слове́сных ове́ц уче́нием сие́ премени́ша.

Богородичен: Еди́наго родила́ еси́, Пречи́стая, / от Несозда́нныя Тро́ицы во двою́ существу́ и хоте́нию, / Его́же о́бразу честно́му покланя́емся, благода́ти исполня́еми.

 

Ин. Ирмос: Утвержде́й в нача́ле Небеса́ ра́зумом, / и зе́млю на вода́х основа́вый, / на ка́мени мя, Христе́, за́поведей Твои́х утверди́, / я́ко несть свят, па́че Тебе́ / Еди́не Человеколю́бче.

И́же Севи́ра безсту́дно прекло́ншеся словесе́м, я́да смертото́чнаго испо́лненным, / посрами́теся при́сно, отлуча́ющеся вси Це́ркве, / я́коже во́лцы и пси хи́щнии.

Лико́вственницы и ве́рнии, Вседе́теля и Спа́са / во двою́ неразде́льных существа́х и хоте́ниих сугу́бых и де́йствиих почита́ем, / те́мже Севи́ра пре́лести вконе́ц отвраща́емся.

Прииди́те, Севи́ра и Иа́кова неблагополу́чных пре́лесть, / с си́ми Феодо́сия, Диоско́ра отме́щем я́ве, / четве́ртый же Собо́р благочести́вых оте́ц воспое́м пе́сньми Боже́ственными.

Богородичен: Херуви́м и Серафи́м яви́лася еси́ вы́шши, Богоро́дице: / Ты бо еди́на прия́ла еси́ Невмести́маго Бо́га во Твое́м чре́ве, Нескве́рная. / Те́мже Тя, вси ве́рнии, пе́сньми, Чи́стая, ублажа́ем.

Катавасия: Твоя́ песносло́вцы, Богоро́дице, / живы́й и незави́стный Исто́чниче, / лик себе́ совоку́пльшия, духо́вно утверди́, / в Боже́ственней Твое́й сла́ве / венце́в сла́вы сподо́би.

Кондак и икос воскресный,
таже седален отцев, глас 4.
Подобен: Ско́ро предвари́:

Свети́льницы пресве́тлии и́стины Христо́вы ми́ру яви́стеся на земли́, / вои́стинну блаже́ннейший, отцы́ Боговеща́ннии, / изсуши́вше е́реси ху́льных языковре́дий / и угаси́вше пламенови́дная злосла́вных смуще́ния: / те́мже, я́ко святи́телие Христо́вы, моли́теся спасти́ся нам. (2)

Слава, и ныне, Богородичен: Обнови́ла еси́, Чи́стая, Боже́ственным Рождество́м Твои́м / истле́вшее во страсте́х земноро́дных ме́ртвенное существо́ / и воздви́гла еси́ вся от сме́рти к животу́ нетле́ния. / Те́мже Тя по до́лгу блажи́м вси, Де́во Препросла́вленная, я́коже прорекла́ еси́.

Песнь 4.

Ирмос: Христо́с моя́ си́ла, / Бог и Госпо́дь, / честна́я Це́рковь / боголе́пно пое́т, взыва́ющи, / от смы́сла чи́ста, о Го́споде пра́зднующи.

Врази́ Твои́ возшуме́ша, и ненави́дящии Тя главу́ воздвиго́ша, Спа́се, вма́ле, / но а́бие падо́ша, не терпя́ще гла́са труб духо́вных.

Со́лнца Со́лнцы сугу́бо озари́ша, / Сын и Дух от Отца́, несозда́ни, Собезнача́льни: / Обои́м Оте́ц Еди́н вино́вен ве́руется.

Седмь у́бо духо́в, и́же почи́ша на Христе́, Иса́ия сие́ рече́, / на седми́х же Собо́рех почи́ Христо́с со Отце́м и Боже́ственным Ду́хом.

Богородичен: Бо́га родила́ еси́, плоть носи́вшаго, / от чи́стых Твои́х крове́й, Отрокови́це Чи́стая, / Его́же, сугу́ба естество́м, во Ипоста́си же еди́ней, отцы́ пропове́даша.

 

Ин. Ирмос: Ты моя́ кре́пость Го́споди, / Ты моя́ и си́ла, / Ты мой Бог, Ты мое́ ра́дование, / не оста́вль не́дра О́тча, / и на́шу нищету́ посети́в. / Тем с проро́ком Авваку́мом зову́ Ти: / си́ле Твое́й сла́ва, Человеколю́бче.

Рцы нам, безу́мный Севи́ре и су́етный: / еди́но естество́ сло́жно безнача́льно, свет Сло́во О́тчее и Сы́на? / А́ще бо си́це рече́ши, и друго́е естество́ знамена́л еси́: / плоть бо и Сло́во, не еди́но существо́, но сугу́бо су́щее, окая́нне.

Еди́но ре́кши естество́ Сло́ва, наведе́ вопло́щшееся естество́ челове́чества, / кроме́ измене́ния вся́чески и смеше́ния, / александри́ом учи́тель же и председа́тель, / я́сно два естества́ и хоте́ния науча́я правосла́вно му́дрствовати хотя́щих.

Два естества́ Христо́ва вси пропове́даем неслия́нно, / вся́кое нече́стие Евти́хия, ве́рнии, а́бие и Диоско́ра безу́мнаго попира́юще, / после́дуем преде́лу святы́х оте́ц и Кири́лла Боже́ственнаго рече́нием.

Богородичен: Херуви́мское носи́ло Ты, Богома́ти Чи́стая, / Ты вмести́лище, Ты и прия́телище Сло́ва О́тча и Бо́га, / от пречи́стых ложе́сн в плоть обле́кшагося. / Те́мже, во двою́ существу́ из Тебе́ Вопло́щшемуся покланя́ющеся, непреста́нно сла́вим.

Катавасия: Седя́й в Сла́ве / на Престо́ле Божества́ / во о́блаце ле́гце, / прии́де Иису́с Пребоже́ственный, / Нетле́нною Дла́нию / и спасе́ зову́щия: / сла́ва, Христе́, си́ле Твое́й.

Песнь 5.

Ирмос: Бо́жиим све́том Твои́м, Бла́же, / у́тренюющих Ти ду́ши любо́вию озари́, молю́ся, / Тя ве́дети, Сло́ве Бо́жий, / и́стиннаго Бо́га, / от мра́ка грехо́внаго взыва́юща.

Боже́ственный виногра́д Христо́в, и́же от Еги́пта пренесе́н, / те́мнаго отча́янна губи́теля зве́рие пе́рвее пояда́ху, / пра́щею же святы́х оте́ц дале́че отгна́шася.

Боже́ственным сия́нием трисия́нным ум просве́щше, / честни́и отцы́ Еди́наго пропове́даша Честны́я Тро́ицы Христа́ Го́спода, / сугу́ба естествы́ и хоте́нии.

Троичен: В ве́щных, я́коже в серафи́мских, му́дрыми отцы́, о Тро́ице, / Це́рковь онебеси́ся, Трисвяту́ю песнь при́сно Тебе́ пою́щи, / собира́ет Тро́ическое Твое́ Еди́но Божество́.

Богородичен: Ма́ти и раба́ Твоего́ Сы́на бы́ла еси́, Чи́стая, / и́бо И́же из Тебе́ пре́жде Тебе́ бя́ше, я́ко Соде́тель Твой, / Его́же во двою́ существу́ познава́ем и соединя́ем Сло́вом Ипоста́сным.

 

Ин. Ирмос: Вску́ю мя отри́нул еси́ / от лица́ Твоего́, Све́те Незаходи́мый, / и покры́ла мя есть чужда́я тьма, окая́ннаго; / но обрати́ мя, / и к све́ту за́поведей Твои́х / пути́ моя́ напра́ви, молю́ся.

О Севи́ре! Есте́ств Христо́вых не слива́й лю́те, законопресту́пне, / и́бо жри́телие и преблаже́ннии учи́телие вси, / во двою́ существу́ и во Еди́ном Христо́вом Лице́ провозвести́вше, всем изложи́ша.

Прия́т естество́ челове́ческое я́ве Безнача́льный, О́тчее Сло́во, / я́ко Человеколю́бец, хотя́ уще́дрити нас, поги́бших. / Те́мже Того́ пропове́дую во двою́ существу́ и хоте́нию.

Низложи́в Севи́ра четве́ртый Собо́р и Диоско́ра, Христа́ ху́лящия, / извеща́я сви́ток Лео́нта, первоседа́льника Ри́мскаго, зело́ до́бре, / сугу́ба естества́ Спа́сова несеко́мо явля́я.

Богородичен: Ма́тернее дерзнове́ние, е́же к Сы́ну Твоему́ иму́щи, Всечи́стая, / сро́днаго промышле́ния, е́же о нас, не пре́зри, мо́лимся, / я́ко Тебе́ и еди́ну, христиа́не, ко Влады́це очище́ние ми́лостивно предлага́ем.

Катавасия: Ужасо́шася вся́ческая / о Боже́ственней сла́ве Твое́й: / Ты бо, Неискусобра́чная Де́во, / име́ла еси́ во утро́бе над все́ми Бо́га / и родила́ еси́ Безле́тнаго Сы́на, / всем воспева́ющим Тя / мир подава́ющая.

Песнь 6.

Ирмос: Жите́йское мо́ре, / воздвиза́емое зря напа́стей бу́рею, / к ти́хому приста́нищу Твоему́ прите́к, вопию́ Ти: / возведи́ от тли живо́т мой, / Многоми́лостиве.

Бог богов Госпо́дь, ‑ Дави́д, пре́жде воспе́в, глаго́ла / и призва́ от восто́к, от коне́ц всея́ земли́, да́же до за́пад их, / Вселе́нския Собо́ры оте́ц назна́менуя.

Седмь столпо́в утверди́ прему́дрость Бо́жия, / Твою́ Це́рковь, Влады́ко, седмочи́сленными Собо́ры свяще́нных оте́ц / неукло́нну соблюда́ему от вся́ких ересе́й.

Стыд лица́ да покры́ет Евти́хия и Диоско́ра, слия́ние буесло́вивших естества́ Христо́ва: / не в привиде́нии бо, но во обоже́нии естество́ земноро́дных прия́т.

Богородичен: Да во́змется Несто́рий во евре́йския те́мныя собо́ры, / и язы́к же отсече́тся ху́льный: / Бо́га бо роди́ Де́ва Мари́я, Плотоно́сца нам.

 

Ин. Ирмос: Очи́сти мя, Спа́се, / мно́га бо беззако́ния моя́, / и из глубины́ зол возведи́, молю́ся: / к Тебе́ бо возопи́х, / и услы́ши мя, / Бо́же спасе́ния моего́.

Два посла́ния Кири́лла, я́же ко Си́нгелу по́сланная иногда́, / восто́ку преоблада́ющу, облича́ют Севи́рову всю пре́лесть, / благоче́стно Христа́ пропове́дующая.

Кири́лл Христа́ пропове́дует во двою́ естеству́ и де́йствиих сугу́бых, / Севи́ра несмы́сленнаго е́ресь отсеца́я. / Те́мже вси во уче́ниих того́ пребу́дем.

Богородичен: Де́ву Тя и Чи́стую Пресла́вную, Богороди́тельнице Мари́е, / благочести́вии, вои́стину пропове́дуем, / загражда́юще безсту́дная уста́ Несто́рия и Диоско́ра зломы́слие.

Катавасия: Боже́ственное сие́ и всечестно́е / соверша́юще пра́зднество, / Богому́дрии, Богома́тере, / прииди́те, рука́ми воспле́щим, / от Нея́ ро́ждшагося Бо́га сла́вим.

Кондак, глас 8.
Подобен: Я́ко нача́тки:

Апо́стол пропове́дание и оте́ц догма́ты / Це́ркве еди́ну ве́ру запечатле́ша, / я́же и ри́зу нося́щи и́стины, истка́нну от е́же свы́ше Богосло́вия, / исправля́ет и сла́вит благоче́стия вели́кое та́инство.

Икос: Высо́ким пропове́данием Бо́жию Це́рковь услы́шим, вопию́щу: / жа́ждай, да гряде́т ко мне и пие́т ча́шу, ю́же держу́, / ча́ша есть прему́дрости. / Сие́ питие́ и́стины сло́вом почерпо́х, во́ду пролива́ющую не прекосло́вия, / но испове́дания, ю́же пия́, ны́нешний Изра́иль Бо́га зрит, веща́юща: / ви́дите, ви́дите, я́ко Сам Аз есмь и не пременя́юся: / Аз Бог пе́рвый, Аз же и по сих, и ра́зве Мене́, несть ино́го отню́д. / Отсю́ду причаща́ющийся насы́тятся / и восхва́лят благоче́стия вели́кое та́инство.

Песнь 7.

Ирмос: Росода́тельну у́бо пещь / соде́ла А́нгел / преподо́бным отроко́м, / халде́и же опаля́ющее / веле́ние Бо́жие мучи́теля увеща́ вопи́ти: / благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.

Вавило́нскаго у́бо зми́я разрази́ Дании́л пе́рвее, / моли́твами же оте́ц прося́деся лю́тый еги́петский змий, / я́ве А́рий, пояда́ющий Христо́во ста́до.

Непроще́ным нече́стием негодова́ волк Македо́ний, / прирази́вся Ду́ху, обожа́ющему челове́ки / и вся ба́нею Креще́ния на пе́рвую добро́ту вообража́ющу ве́рныя.

Диоско́р, и Евти́х, и Севи́р Левиафа́м, / трие́, слива́ющии и смеша́ющии Христо́ва существа́ смеше́нием у́мным, / к Тро́ице Честне́й прирази́шася де́рзостию.

Богородичен: Плотска́го Твоего́ зра́ка о́браз, Влады́ко, че́стно облобыза́ем, / и Ма́тере Твоея́, и святы́х всех, / по́честь ве́дяще пра́вым по́мыслом преходи́ти до́бре к первообра́зному.

 

Ин. Ирмос: Бо́жия снизхожде́ния / огнь устыде́ся в Вавило́не иногда́. / Сего́ ра́ди о́троцы в пещи́ ра́дованною ного́ю, / я́ко во цве́тнице лику́юще поя́ху: / благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.

Во двою́ у́бо естеству́ и де́йствиях испове́дающе Христа́, / несли́тне, непрело́жне, пре́лесть Севи́ра побежда́ем, / те́мже, пло́ти прия́тием страсть претерпе́вшему, вопие́м Ему́: / благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Еди́наго разуме́ем, И́же на дре́ве и в не́дрех Оте́ческих, / я́ко Бо́га в Вы́шних и во гро́бе, я́ко совокупле́нна пло́тию. / Ему́же пое́м, согла́сно взыва́юще: / благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.

А́риево истоща́ние, пресече́ние же, Бо́га умаля́ющаго, ве́рнии, / соединомы́слие а́бие Саве́ллиево, / Тро́ическия враги́ возненави́девше, Тро́ице возопие́м: / благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Троичен: Всех у́бо Госпо́дь, Еди́наго же то́чию Единоро́днаго Сы́на, / правосла́вно Отца́ богосло́вяще, Тя возвеща́ем, / и Еди́н ве́дяще Твой исходя́щий Дух, прав, сра́слен и Соприсносу́щен.

Катавасия: Не послужи́ша тва́ри Богому́дрии, / па́че Созда́вшаго, / но о́гненное преще́ние му́жески попра́вше, / ра́довахуся, пою́ще: / препе́тый отце́в Госпо́дь и Бог благослове́н еси́.

Песнь 8.

Ирмос: Из пла́мене преподо́бным ро́су источи́л еси́, / и пра́веднаго же́ртву водо́ю попали́л еси́: / вся бо твори́ши, Христе́, то́кмо е́же хоте́ти. / Тя превозно́сим во вся ве́ки.

Я́коже еди́наго ко́рене о́трасли Богоса́дны, Сын и Дух возсия́вше: / и́бо Оте́ц Единовино́вен есть, Безле́тный, Безле́тным Ли́цам Единоче́стен.

Из чре́ва невеще́ственна безле́тно возсия́л еси́, / Единосу́щное Сло́во Отцу́ и Ду́ху, / но нас ра́ди в ле́тнюю всели́ся веще́ственную утро́бу еди́ныя Богоро́дицы.

Разжже́нныя стре́лы огне́м духо́вным / в студе́ная сердца́ враго́в вонзо́шася еретико́в и на смерть удави́ша их / совокупле́нии оте́ц седмочи́сленных и Боже́ственных.

Богородичен: Не ли́цы Еди́наго Христа́ сла́вим, не смеше́нием существа́ Сего́ соединя́ем: / Еди́н бо Сый и То́йже Лице́м, раздвоя́ется естествы́, / Де́во, Твой Сын и Соде́тель.

 

Ин. Ирмос: Седмери́цею пещь халде́йский мучи́тель / Богочести́вым неи́стовно разжже́, / си́лою же лу́чшею спасе́ны сия́ ви́дев, / Творцу́ и Изба́вителю вопия́ше: / о́троцы, благослови́те, / свяще́нницы, воспо́йте, / лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.

Да постыдя́тся ли́ца, и да заградя́тся уста́, / не пропове́дающих во двою́ естеству́ / несеко́мо, непрело́жно же и несли́тно, Еди́наго Сы́на: / благочести́вии бо мы прославля́ем, / и́нако у́бо и и́нако, де́йствовати же и хоте́ти Христу́, / не у́бо ли́цы, но во двои́х естества́х.

И́же Иа́кова иму́щии Кенто́на назва́ние, того́жде и́мя себе́ напису́ющии, отвеща́йте нам: / а́ще в назва́нии его́ вы в купе́ли крести́стеся дре́вле? / Те́мже сих ра́ди благода́ти Христа́ отступи́сте вои́стинну, / во́лею со лжи́вым сим безсту́дствующе.

В Халкидо́не Собо́р четве́ртый Диоско́ра, Евти́ха же и Севи́ра лю́тых низложи́ / и до конца́ отсече́ терно́вную их пре́лесть, / слия́тельную суще́ств Спа́совых, от Це́ркве Христа́ и Влады́ки; / с не́юже правосла́вящии, возненави́дим сих.

Троичен: Трисве́тлую Божества́ еди́нственную сия́ющую зарю́ от Еди́наго Триипоста́снаго Естества́: / Роди́теля Безнача́льна, сра́слена же Сло́ва О́тча и сца́рствующий Единосу́щный Дух, / де́ти, благослови́те, свяще́нницы, воспо́йте, / лю́дие, превозноси́те Его́ во вся ве́ки.

Богородичен: Богороди́тельнице Пречи́стая, души́ моея́ я́звы и грехо́вныя собла́зны очи́сти, / исто́чником омыва́ющи из ребр Сы́на Твоего́ и и́же из них исте́кшими струя́ми, / к Тебе́ бо взыва́ю, и к Тебе́ прибега́ю, и Тебе́ призыва́ю, Богоблагода́тную.

Катавасия: О́троки благочести́выя в пещи́ / Рождество́ Богоро́дичо спасло́ есть, / тогда́ у́бо образу́емое, / ны́не же де́йствуемое, / вселе́нную всю воздвиза́ет пе́ти Тебе́: / Го́спода по́йте дела́ / и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.

Песнь 9.

Ирмос: Бо́га / челове́ком невозмо́жно ви́дети, / на Него́ же не сме́ют чи́ни А́нгельстии взира́ти; / Тобо́ю же, Всечи́стая, яви́ся челове́ком / Сло́во воплоще́нно, / Его́же велича́юще, / с Небе́сными во́и / Тя ублажа́ем.

Не подоба́ет приложи́ти или́ оста́вити что Свяще́ннаго Преда́ния правосла́вныя на́шея ве́ры: / в не́йже бо ве́рно крести́хомся, / а и́же приложи́тели сея́ ве́ры впра́вду пре́дани бу́дут преще́нию прокля́тия.

Ра́достию се́рдца вси взыгра́им, свяще́нныя Собо́ры оте́ц совоку́пльше: / тех бо ра́ди свет ви́дехом правосла́вия. / Свети́льницы бо яви́шася, вся наставля́юще к пра́вым уче́ния обре́тением.

Душа́м испро́сим очище́ние и благоче́стно житие́ препроводи́ти потщи́мся, / я́ко да прича́стницы бу́дем святы́м отце́м, / и́же скры́ша пра́вых уче́ний бога́тство нам, ча́дом их.

Богородичен: Бог от боку́ Твое́ю возсия́, Ма́ти Бо́жия, и челове́ческий род обожи́, / и сла́вы Своея́ сподо́би, и насле́дники вся показа́, / и́же Тя Богоро́дицу вои́стинну при́сно пропове́дающия.

 

Ин. Ирмос: Ужасе́ся о сем Не́бо, / и земли́ удиви́шася концы́, / я́ко Бог яви́ся челове́ком пло́тски, / и чре́во Твое́ бысть простра́ннейшее Небе́с. / Тем Тя, Богоро́дицу, / А́нгелов и челове́к чинонача́лия велича́ют.

Преше́д Севи́р Христо́ву благосла́вную Це́рковь льсти́вый, / и отмще́ние сове́том оте́ц благочести́вых хуле́ния ра́ди и хитростносло́вия своего́ прия́т пра́ведно, / и отрева́ется учи́телей сосло́вия, осужде́нный.

Естества́ Христо́ва что слива́еши и смеше́ние вво́диши и сли́тие, / Кре́стную страсть и погребе́ние прилага́яй безстра́стному Божеству́ / Единоро́днаго Сло́ва Бо́жия, о окая́нне Севи́ре? / Те́мже вели́каго твоего́ хуле́ния гнуша́емся.

Богородичен: Бро́ви и де́рзость вку́пе вражде́бных рожде́йся от Де́вы низложи́ / и сове́ты злосло́вящих Соде́теля, / ве́рных же Собо́р утверди́ непоколе́блем, я́ко Бог, / рог вознесы́й и ве́рою укрепи́вый, да Тя вси велича́ем.

Катавасия: Всяк земноро́дный / да взыгра́ется, Ду́хом просвеща́емь, / да торжеству́ет же Безпло́тных умо́в естество́, / почита́ющее свяще́нное торжество́ Богома́тере, / и да вопие́т: / ра́дуйся, Всеблаже́нная, / Богоро́дице Чи́стая Присноде́во.

Светилен.
Подобен: Жены́, услы́шите:

Оте́ц Боже́ственных днесь па́мять пра́зднующе, моле́ньми тех мо́лим, Всеще́дре: / вся́каго вре́да ересе́й изба́ви лю́ди Твоя́, Го́споди, / и вся сподо́би Отца́, Сло́во сла́вити и Всесвята́го Ду́ха.

Богородичен. Подобен: Ра́дуйся, Бо́жия пала́то. / Ра́дуйся, горо́ присе́нная. / Ра́дуйся, Неопали́мая купино́. / Ра́дуйся, престо́ле сла́вы. / Ра́дуйся, Боже́ственная трапе́зо. / Ра́дуйся, ру́чко всезла́тая. / Ра́дуйся, свети́льниче всесве́тлый. / Ра́дуйся, ле́гкий о́блаче, Де́во Ма́ти Мари́е.

На хвалитех стихиры воскресны 4 и отцев 4,
глас 6. Подобен: Все отло́жше:

Все собра́вше душе́вное худо́жество, / и Боже́ственным Ду́хом сразсмотри́вше, / Небе́сный и честны́й Симво́л ве́ры / честни́и отцы́ богопи́санне начерта́ша, / в не́мже я́вственнейше / ро́ждшему Собезнача́льнаго Сло́ва науча́ют / и всеи́стинно Единосу́щнаго, / апо́стольским после́дующе я́ве уче́нием, / благосла́внии и пребога́тии, / вои́стинну и Богому́дрии. (2)

Стих: Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, / и хва́льно и просла́влено И́мя Твое́ во ве́ки.

Все прие́мше, у́мное сия́ние Свята́го Ду́ха, / преесте́ственное благосло́вие / кра́ткими глаго́лы и мно́гим ра́зумом / богодухнове́нно провеща́ша, / я́ко Христо́вы пропове́дницы, / Ева́нгельских предста́телие уче́ний, блаже́ннии, / и благочести́вых преда́ний, / свы́ше прие́мше сих открове́ние я́ве / и просве́щшеся, изложи́ша ве́ру Богонауче́нную.

Стих: Собери́те Ему́ / преподо́бныя Его́.

Все собра́вше па́стырское иску́сство / и я́рость подви́гше ны́не пра́веднейшую, / отмсти́тельне тя́жкия отгна́ша и па́губныя во́лки, / пра́щею Ду́ха изве́ргше от церко́внаго исполне́ния, / па́дшия я́ко к сме́рти / и я́ко неисце́льно неду́говавшия, / Боже́ственнии па́стырие, / я́ко раби́ и́стиннейшии Христо́вы, / и Боже́ственнаго пропове́дания таи́нницы свяще́ннейший.

Слава, глас 8. Георгия Никомидийскаго: