Общая характеристика философии нового времени

Остановимся на некоторых моментах новоевропейской философии чуть более подробно. Фи­лософия Нового времени стала продолжением и развитием идей эпохи Возрождения. Так если философия эпохи Возрождения была только оппозицией схоластики, то философия Нового времени – это уже программное выражение нового типа мировоззрения, в котором природа рассматривалась, как огромный механизм, а человек, как инициативный и деятельный работник. Если эпоха Возрождения изучала природу как условие существования человека, то в Новое время природа и процесс её познания стали самодостаточный предметом, и философского, и научного внимания. Если эпоха Возрождения утверждала: «человек свободен и равен Богу», то в XVII веке этот лозунг начинает звучать так: «человек – это малое звено в великом механизме природы и должен жить по её законам». А законы, как известно, открывает наука. Начиная с XVII века накопившийся объем научных, те есть, экспериментально доказанных знаний привел к обособлению и выделению из философии физических, химических, биологических и др. знаний. Начался процесс формирования науки как самостоятельного процесса познания и новой формы мировоззрения. Более того, наука постепенно становится социальным институтом. Это привело к тому, что её развитие перестало быть уделом отдельных талантливых любителей-энтузиастов, но стало заботой государства, значительно повысился престиж тех, кто занимался наукой. «Ученый» превращается из хобби в профессию, приносящую средства к существованию.

Именно вслед за наукой философия Нового времени обращается к исследованию сущности материального мира, процесса его познания и разума как субъекта познания. Надежды на роль науки в преобразовании жизни общества к лучшему были столь велики, что в условиях секуляризованного мышления вера поменяла объект своего поклонения с Бога на разум человека, познающего и изменяющего природу. Познание окружающего мира с целью познать истину ради власти над природой и обществом – главная задача, и науки, и философии Нового времени. При этом наука «забыла» про античное отношение к космосу как к живому и разумному орга­низму. Под влиянием успехов физики при лидерстве И. Ньютона мир стал восприниматься как огромный механизм. Считалось, что его познание необходимо проводить по частям, открывая механические законы взаимодействия тел и объясняя с помощью объективных законов перспективы развития этого неживого и неразумного механизма, найти методы управления им. На этой основе и философская мысль «забыла» идеи пантеизма эпохи Возрождения. Новый способ объяснения движения и взаимодействия изучаемых объектов, исходя из механических закономерностей, получил в философии название механицизм.

Интенсивное развитие науки стало объективным стимулом для философии, разобраться в предельных основаниях методологии научного познания, математизация и экспериментальный характер естествознания способствовали формированию противоборствующих направлений в философской гносеологии: рационализм, эмпиризм.

В философии Нового времени можно выделить следующие периоды.

1. XVII век – переход натурфилософии Возрождения на научные основы, разработка методологии научного познания. Философия воспринимает себя, прежде всего, как гносеология. Основные представители: Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Р. Декарт.

2. XVIII век «Век Просвещения» – первая попытка философии осмыслить закономерности развития общества и найти пути и методы влияния на историю. Основные представители:Ш. Монтескьё, Ф.М. Вольтер, Ж.-Ж. Руссо, М.Ж.А. Кондорсе, Д. Дидро, П. Гольбах, К.А. Гельвеций, Ж.О. де Ламетри и др.

3. Со второй половины XVIII в. до второй половины XIX в. – рационализм «Немецкой классической философии».

4. XIXвек – рационализм философии науки – позитивизм, рационализм социальной философии – марксизм