Особенности материализма Нового времени.

Кроме основной линии английской философии, которая, начиная с Локка, развивалась четко по направлению к субъективному идеализму, в Англии на рубеже XVII-XVIII вв. появляются философы противоположного направления. Эти мыслители были прямо или косвенно связаны с развитием естественнонаучного познания. Они во многом исходили из сенсуализма Локка, продолжая и развивая материалистические тенденции, содержащиеся в его взглядах. Английскую материалистическую философскую мысль представляет английское Просвещение как явление характерно для всей тогдашней Западной Европы.

Во всех странах, в том числе и в Англии, оно возникло как ответ на запрос набиравшей силу, формировавшейся тогда еще прогрессивной революционной буржуазии, а также развивавшегося научного знания. Представители английского Просвещения (также как и других стран Европы) весьма резко выступали против идейного засилья религии, добивались политических свобод и остро критиковали все, что было связано с прежним устройством общества. Деятели Просвещения весьма тесно были связаны с новой наукой, в частности естествознанием Они поставили вопрос о соотношении веры и разума и в его решении окончательно склонились в сторону разума.

Тогдашним выражением религиозного вольнодумства, более или менее скрытым отрицанием религии как таковой, на первое место представители английского Просвещения выдвигали свободу человека и силу человеческого разума

Джон Толанд (1670-1722). Большую известность приобрела его работа «Христианство без тайн» (1696), в которой Толанд отвергает теорию двойственности истины (истины разума и истины веры) и выдвигает разум в качестве единственного критерии веры. Он провозгласил тезис – то, что противно разуму, не может быть предметом веры потому, что разум можно убедить лишь в том, что он способен понять

Джон Толанд в понимании взаимосвязи движения и материи выходит за рамки материализма XVII в., хотя и остается в пределах механического материализма Он подчеркивает, что движение – неотделимое свойство материи и что покой – не что иное, как «движение сопротивления». Наиболее значимой частью творчества Толанда является его критика религии. Признавая существование «наивысшего существа», понимаемого деистически, он дает очень острую критику философским попыткам обосновать религию и теологию

Антони Коллинз (1676-1729). В своих философских суждениях А. Коллинз опираясь на сенсуализм Локка, выводит определенные материалистические заключения. Помимо прочего он выступает против бессмертия души, ее нематериальности и т. д.

Дэвид Гартли (1704-1757) – видный английский мыслитель XVIII в., врач в своей работе «Размышления о человеке, его строении, долге и упованиях» соединяет сенсуализм Локка с механистическо-материалистическим учением. Его идеи способствовали формированию материалистического подхода к пониманию человеческой психики.

Джозеф Пристли (1733-1804) – представитель английской материалистической мысли. В подходе к вопросам теории познания он испытал влияние сенсуализма Локка, во многом был близок к мыслям философствующего врача Гартли. В области естествознания особое внимание уделял физике и химии Рассуждения Пристли о материи и ее свойствах носят механистический характер, но являются попыткой очередного философского обобщения научных фактов, в частности естественнонаучных знаний. Философское и естественнонаучное мышления Пристли непосредственно повлияло на формирование воззрений французских материалистов и одновременно само было во многом ими обусловлено. В частности, понимание Пристли человека как «существа механического» сыграло большую роль. Однако, Пристли не преодолел ограниченности деизма Он полемизировал с представителями французского механистического материализма в по поводу их атеистических взглядов.

Основными особенностями материализма Нового времени были:

- механистический характер,

- метафизический характер,

- созерцательность,

- непоследовательность,

- непонимание соотношения роли народных масс и личности в истории.