Какова иерархия идей Платона.

1.
	a) идеи высших по ценности категорий бытия. Таковы идеи блага, истины, прекрасного справедливого. Это идеи, которые позднее стали называться идеями абсолютных качеств;
	b) идеи физических явлений и процессов /покой, движение, цвет, звук, огонь/;
	c) идея для отдельных разрядов существ: "идея" человека, "идея" животного;
2.
	a) идея для отдельных разрядов существ: "идея" человека, "идея" животного;
	b) идеи для обозначения предметов производимых человеческим ремеслом (стол, кровать и пр.)
	c) идеи отношений (например, равенство) доступной не чувствам, а уму.
3.	В.Ф. Асмус выделил следующую иерархию идей Платона:
	a) идеи высших по ценности категорий бытия. Таковы идеи блага, истины, прекрасного справедливого. Это идеи, которые позднее стали называться идеями абсолютных качеств;
	b) идеи физических явлений и процессов /покой, движение, цвет, звук, огонь/;
	c) идея для отдельных разрядов существ: "идея" человека, "идея" животного;
	d) идеи для обозначения предметов производимых человеческим ремеслом (стол, кровать и пр.)
	e). идеи отношений (например, равенство) доступной не чувствам, а уму.
4.	В.Ф. Асмус выделил следующую иерархию идей Платона:
	a) идеи высших по ценности категорий бытия. Таковы идеи блага, истины, прекрасного справедливого. Это идеи, которые позднее стали называться идеями абсолютных качеств;
	b) идеи для обозначения предметов производимых человеческим ремеслом (стол, кровать и пр.)
5.	Идеи отношений (например, равенство) доступной не чувствам, а уму.
	a) идеи физических явлений и процессов /покой, движение, цвет, звук, огонь/;
	b) идеи для отдельных разрядов существ: "идея" человека, "идея" животного;
	c) идеи для обозначения предметов производимых человеческим ремеслом (стол, кровать и пр.);
	d) идеи отношений (например, равенство) доступной не чувствам, а уму.

 

Основные направления социально-политической и философской мысли в Казахстане в XIX-XX вв.

1.
	- буржуазно-консервативное направление – Букейханов, деятельность Алаш Орды, Газета «Казах»,
	- представитель буржуазно-прогрессивного течения – Тогусов.
	- народно-демократическое направление – Торайгыров, Бергенов.
2.
	- культурно-просветительское направление представляли Кунанбаев, Алтынсарин, Валиханов,
	- буржуазно-консервативное направление – Букейханов, деятельность Алаш Орды, Газета «Казах»,
	- представитель буржуазно-прогрессивного течения – Тогусов.
3.
	- культурно-просветительское направление представляли Кунанбаев, Алтынсарин, Валиханов,
	- буржуазно-консервативное направление – Букейханов, деятельность Алаш Орды, Газета «Казах»,
	- представитель буржуазно-прогрессивного течения – Тогусов.
	- народно-демократическое направление – Торайгыров, Бергенов.
4.
	- культурно-просветительское направление представляли Кунанбаев, Алтынсарин, Валиханов,
	- представитель буржуазно-прогрессивного течения – Тогусов.
	- народно-демократическое направление – Торайгыров, Бергенов.
5.
	- культурно-просветительское направление представляли Кунанбаев, Алтынсарин, Валиханов,
	- буржуазно-консервативное направление – Букейханов, деятельность Алаш Орды, Газета «Казах»,

 

Представители неокантианства

1.	Марбургская школа (Г. Коген 1842 -1918, П. Наторп 1854 -1924), Баденская школа: Г. Риккерт (1863 – 1936).
2.	Марбургская школа (Г. Коген 1842 -1918, П. Наторп 1854 -1924), Баденская школа: В. Виндельбанд (1848 – 1915) Г. Риккерт (1863 – 1936).
3.	Марбургская школа (П. Наторп 1854 -1924), Баденская школа: В. Виндельбанд (1848 – 1915) Г. Риккерт (1863 – 1936).
4.	Баденская школа: В. Виндельбанд (1848 – 1915) Г. Риккерт (1863 – 1936).
5.	Марбургская школа (Г. Коген 1842 -1918, П. Наторп 1854 -1924).

 

Представители евразийства

1.
	- географ П.Н.Савицкий, философ Л.П.Карсавин, филолог и культуролог Н.С.Трубецкой, историк Г.В.Вернадский, музыковед и искусствовед П.П.Сувчинский, религиозные философы и публицисты – Г.В.Флоровский, В.Н.Ильин, Б.Н.Ширяев, критики и литературоведы А.В.Кожевников (Кожев), Д.П.Святополк-Мирский, правовед Н.Н.Алексеев, востоковед В.П.Никитин, писатель В.Н.Иванов, экономист Я.Д.Садовский.
2.
	- географ П.Н.Савицкий, философ Л.П.Карсавин, филолог и культуролог Н.С.Трубецкой, историк Г.В.Вернадский, музыковед и искусствовед П.П.Сувчинский, религиозные философы и публицисты – Г.В.Флоровский, В.Н.Ильин, Б.Н.Ширяев, критики и литературоведы А.В.Кожевников (Кожев), Д.П.Святополк-Мирский, правовед Н.Н.Алексеев, востоковед В.П.Никитин, писательА.Толстой, экономист Я.Д.Садовский.
3.
	- географ П.Н.Савицкий, философ Л.П.Карсавин, филолог и культуролог Н.С.Трубецкой, историк Г.В.Вернадский, музыковед и искусствовед П.П.Сувчинский, религиозные философы и публицисты – Г.В.Флоровский, П.А.Флоренский, Б.Н.Ширяев, критики и литературоведы А.В.Кожевников (Кожев), Д.П.Святополк-Мирский, правовед Н.Н.Алексеев, востоковед В.П.Никитин, писатель В.Н.Иванов, экономист Я.Д.Садовский.
4.
	- географ П.Н.Савицкий, философ Л.П.Карсавин, филолог и культуролог Н.С.Трубецкой, историк С.Соловьев, музыковед и искусствовед П.П.Сувчинский, религиозные философы и публицисты – Г.В.Флоровский, В.Н.Ильин, Б.Н.Ширяев, критики и литературоведы А.В.Кожевников (Кожев), Д.П.Святополк-Мирский, правовед Н.Н.Алексеев, востоковед В.П.Никитин, писатель В.Н.Иванов, экономист Я.Д.Садовский.
5.
	- географ П.Н.Савицкий, философ Вл.Соловьев, филолог и культуролог Н.С.Трубецкой, историк Г.В.Вернадский, музыковед и искусствовед П.П.Сувчинский, религиозные философы и публицисты – Г.В.Флоровский, В.Н.Ильин, Б.Н.Ширяев, критики и литературоведы А.В.Кожевников (Кожев), Д.П.Святополк-Мирский, правовед Н.Н.Алексеев, востоковед В.П.Никитин, писатель В.Н.Иванов, экономист Я.Д.Садовский.

Терминологический словарь

Абсолютная идея – это разум, мышление, разумное мышление.

Абстракция – создание разума.

Августин Аврелий – родился в 354 году в Тагасте (Нумидия, Африка). Основные его произведения: «Троица», «О граде Божьем» «Иповедь»

Аквинский Фома – был самым крупным схоластом, гением метафизики. Он был, скорее, мыслителем аристотелевского круга..

Анаксимандр – был учеником Фалеса. Анаксимандром углубляется проблематика первоначала. Он видит в воде уже нечто производное и полагает началом (архэ) апейрон, бесконечное – «физис».

Анаксимен – ученик Анаксимандра. Полагал, что первоначало бесконечно, но это бесконечное – воздух, воздушная безграничная субстанция.

Апейрон – означает нечто, лишенное границ как внешних (в пространственном смысле, и следовательно, количественно бесконечное), так и внутренних (значит, качественно недетерминированное).

Аристотель – родился в 384/383 гг. до н.э. в Стагире. Наиболее знаменитые книги позднее были опубликованы под рубрикой «Метафизика(, куда вошли14 книг.

Архетип – схема человеческого сознания, формы и образы, содержащиеся в коллективном бессознательном, находящие в культуре и жизни в целом.

Атомисты – подтвердили невозможность существования небытия. Ими вводится решительно новое понятие: речь идет о "бесконечном числе тел невидимых по причине их малости. Эти тела неделимы, и потому они – «атомы», т.е. по-гречески то, что не делится.

Атрибуты субстанций – признаки качества субстанций, прежде всего, мышление и протяженность.

Баденская школа – В. Виндельбанд (1848-1915), Г.Риккерт (1863-1936)- основное внимание было сконцентрировано на разработке методологии научного познания и вытекающего из этого переосмысления роли и назначения философии.

Благо – положительное воздействие либо состояние телесного и духовного развития Человека.

Бытие – имеет не одно, но много смыслов. Все, что не есть чистое ничто, по праву входит в сферу бытия. Смыслы бытия, группируя их по четырем позициям:

1) бытие как категории (или бытие в себе);

2) бытие как акт и потенция;

3) бытие как акциденция;

4) бытие как истина (небытие как ложь).

«Бритва Оккама» – не следует умножать сущности сверх необходимости.

Гегель Г.В. – немецкий философ, создатель системы объективного идеализма.- немецкий философ, создатель системы объективного идеализма.

Гераклит – написал книгу «О природе». Милетцы обратили внимание на универсальный динамизм вещей, на то, что вещи возникают, растут и гибнут, и все миры подчинены этому процессу. Лишь Гераклит глубоко раскрыл эту тему. «Все движется», «все течет».

Девиз эпохи Просвящения – Sapere aude! (Дерзай быть мудрым!) Имей мужество пользоваться своим собственным умом!

Декарт Рене (1596-1650) – французский философ, основатель современой европейской философии.

Добродетель – по Сократу, не может быть ничем иным как тем, что делает душу благой и совершенной, т.е. тем, что она есть по природе.

Докритический период Канта – период после опубликования Кантом трех «Критик»: «Критики чистого разума» (1781), «Критики практического разума» (1788), «Критики способности суждения» (1790). Все эти работы связаны единым замыслом и представляют собой последовательные ступени обоснования системы трансцендентального идеализма.

Душа – по «душой» Сократ понимает наш разум, мыслящую активность и нравственно ориентированное поведение.

Единое – воздействует на неограниченную множественность в духе ограничения и детерминации, обозначения границ.

Зенон – он защищал позиции элеатов, впервые вводит и использует диалектический метод.

Идея всеединства – центральная идея философии Соловьева. По его учению, бытие, сущее есть единое, всеобъемлющее.

Интуиция по Бергсону – ряд интеллектуального познания, посредством которого человек отождествляется с предметом, познавая его единичность и невыразимость.

Кант Иммануил (1724-1804) – немецкий философ, основатель трансцендентальной философии.

Категорический императив – детерминирует волю независимо от условий, это моральный закон.

Киники – наиболее значительная сократическая школа греческой философии. Согласно учению киников, конечная цель человеческих устремлений – добродетель; она совпадает со счастьем.

Космология – философская наука, рассматривающая вселенную как единое целое.

КузанскийНиколай – с оригинальностью и утонченностью он вновь вводит основную тематику христианского неоплатонизма.

Культ Разума – у просветителей подразумевает защиту научного и технического познания как орудия преобразования мира и постепенного улучшения условий материальной и духовной жизни человечества.

Лейбниц, Готфрид Вильгельм (1646-1716) – немецкий философ-энциклопедист, автор множества метафизических трактатов.

«Логический монизм» – доктрины о том, что мир в целом единая субстанция, ни одна из частей которой логически не способна существовать самостоятельно.

Марбургская школа – Г.Коген (1842-1912), П.Наторп (1852-1922), Э.Кассирер (1874-1945) – основные усилия были направленны на разработку трансцендентального метода познания.

Метафизика – это наука о реальности по ту сторону физической.

Метафизические доказательства существования Бога – 1) онтологическое доказательство основано на различии между существованием и сущностью; 2) космологическое доказательство – форма аргумента от первопричины, который сам происходит из аристотелевского доказательства неподвижного двигателя; 3) доказательство от вечной истины (все утверждения, которые связаны только с сущностью, а не с существованием, или всегда бывают истинными, или никогда); 4) доказательство от предустановленной гармонии состоит в том, что так как все часы без какого-либо причинного взаимодействия показывают одно и то же время, то должна быть единая внешняя причина, которая все их регулирует.

Метод «картезанского сомнения» – метод познания Декарта, подвергающий сомнений и критике все явления мира, которые неочевидны и неясны для разума.

Метод Сократа – фундаментальным образом имеет этическую природу (воспитание души), и лишь во вторую очередь он логический и гносеологический.

Миф о пещере – символ метафизики, гносеологии и диалектики, которая выражает всего Платона.

Мнение (doxa) – промежуточная форма знания.

Монада – единица, простая неделимая субстанция, представляющая все остальные монады.

Неокантианство – философское течение второй половины XIXв., стремившееся возродить ряд принципов философии Канта.

Огонь – Гераклид полагает огонь фундаментальным началом, а все остальное рассматривает как трансформацию огня. Огонь наиболее явным образом воплощает характеристики вечного изменения, контраста и гармонии.

Оккам Уильям – глава номиналистов.

Онтология – теория бытия.

Панпсихизм – философское воззрение, согласно которому все вещи мира имеют душу.

Парадигма – положения, объединяющие сообщество ученых (единый стиль мышления, признание данным сообществом определенных фундаментальных теорий и методов исследования).

Парменид – основал школу, которой было суждено оказать значительное влияние не греческую мысль.

«Первопричина» (arche) – это праоснова, и то, из чего проистекает все сущее, и то, во что все разрешается, остающаяся постоянной при всех превращениях.

Периоды античной философии – 1) период натуралистический 2) период так называемый гуманистический 3) период большого синтеза Платона и Аристотеля 4) период эллинистических школ 5) религиозный период античной языческой мысли 6) христианская мысль в ее зарождении и попытке рационально сформулировать догму новой религии в свете категорий греческой философии.

Пифагор – пифагорейцы стали первыми математиками. Открытие того, что в основе всего лежит математическая регулярность, т.е. числовая, повлекло за собой такое необычное изменение перспективы познания, которое ознаменовало собой фундаментальный этап в духовном развитии западной культуры.

Платон – родился в Афинах в 428-427 гг. до н.э., был Учеником Кратила (оппонента Гераклита), и лишь позже – Сократа.

Платоновские идеи – ни есть просто понятия, т.е. чисто умственные представления, это, скорее, целостность, сущность. Идеи – сущность вещей, те. то, что каждую из них делает тем, что она есть.

Позитивизм – философское направление, объявляющее истинным познание фактов, полученных в ходе научного эксперимента.

Познавательная любовь к Богу – это соединение мысли и эмоции.

Познание – это «анамнез», т.е. некая форма «воспоминания».

Понятие естественного человека – целостного, доброго, биологически здорового, морально честного и справедливого.

Принцип достаточного основания – в бесконечной цепи явлений нельзя не найти основание, почему данное явление совершается так, а не иначе.

Принцип тождества неразличимых – две незалвичимые между между собой субстанции неизбежно становятся единов тождественной субстанцией.

Просвещение – выход человека из состояния несовершеннолетия, в котором он находится по собственной вине. Ненесовершеннолетие – это неспособность пользоваться своим рассудком без руководства со стороны кого-либо.

Протагор – наиболее известный среди софистов. Базовое положение

Протагора аксиоматично: принцип человека-меры.

Психоаналитическая философия – философские изыскания З.Фрейда и его последователей.

Разум – это высшая способность субъекта, которая руководит деятельностью рассудка, ставит перед ними цели.

Рассудок – это мышление, оперирующее понятиями и категориями.

Реальность метафизическая – интеллигибильная, превосходящая чувственную,физическую.

Руссо Жан-Жак (1712-1778) – выдающийся представитель французского Просвящения XVIII в., теоретик сентиментализма, первый крупный теоретик современной педагогики.

«Самообладание» («enkrateia») – т.е. в состояниях радости, печали, изнемождения, подстрекаемый страстями, человек должен добиваться власти над собой, основываясь на своих добродетелях.

«Сверх человек» – новое понятие человека и его судьбы у Ницше. Концепция Ф.Ницше развивал ее на основе «воли к жизни».

Сверхчувственная субстанция – субстанции суть первая реальность, все прочие модусы реальности зависят от них.

Славянофильство – русское философско-идеологическое течение.

Соборность – определяющим признаком соборности служит принцип "единства и множественности".

Сократ – родился в Афинах в 470/469 и умер в 399 г. до н.э., сконцентрировался на проблематике человека.

В.С.Соловьев (1853-1900) – крупнейший русский философ, заложивший основы русской религиозной философии.

Софист – этот термин, означающий «мудрый», ускушенный, эксперт знания, сталупотребляться как негативный, в особенности, в контексте полемики Платона и Аристотеля. Софисты совершили подлинную революцию, сместив философскую рефлексию с проблематики физиса и космоса на проблему человека и его жизни.

София – мудрость, ею вполне владеет лишь Бог.

Спиноза Бенедикт (1632-1677) – амстердамский философ. Главное произведение – «Этика».

Стоя – греко-римская философская школа, просуществовала со временем раннего эллинизма до эпохи Римской империи.

Субстанция Спинозы – единственная, включающая в себя все, причина самой себя, Бог.

Теология – генеология Богов.

Тойнби Арнольд (1889-1976) – английский историк и философ.

Фалес Милетский – с него начинается греческая философия, он полагал первопричиной всего воду.

Л.Фейербах (1804-1872) – немецкий философ, атеист, подвергший критике христианскую теологию и человеческую систему.

«Физики» или «натуралисты» – суть те философы, мысль которых вращается вокруг «физиса».

«Физис» (природа, Physis) – первая реальность, основа бытия.

Философия – любовь к мудрости, стиль европейского мышления, занимающийся проблемами бытия и познания универсума.

«Философия жизни» – философское направление конца XIX в.- нач. ХХ в., стремившееся заменить понятие "бытия" понятием "жизни".

Философствование – Потребность в философствовании укоренена в самой природе человека. Укрепляется в мудрости и познавать самих себя свойственно людям.

Философия истории – особый подход к историческому материалу, когда само содержание всей целостности исторического процесса становится предметом особого специфически философского воззрения и истолкования.

И.Г.Фихте (1762-1814) – ставил перед собой задачу преоболеть кантовский дуализм теоретического и практического и практического разума, «вещей в себе» и явлений.

Человек (по Сократу) – это его душа, с того момента, когда она становится в действительности таковой, т.е. специфически отличает его от какого бы то ни было другого существа.

Экзистенциализм – крупнейшее и влиятельное течение современной философии, буквально, «философия существования», вид онтологии человека. Непосредственными родоначаньниками экзистенциализма являются немецкие философы Мартин Хайдеггер (1888-1976), К.Ясперс (1883-1969), французские философы и писатели Жан Поль Сартр (1905-1980), Габриэль Марсель (1889-1973), Альберт Камю (1913-1960).

Энтелехия – означает реализацию, соверщенность.

Эпикур – (греч.Epikuros), др.греч философ. Учения Эпикура состоит из киноники, физики и этики.

"Я мыслю, следовательно, я существую (Cogito ergo sum)" – центральное положение философии Декарта, основной принцип философии Нового времени, единственное суждение остающееся перед лицом методического сомнения.

Ясперс К. (1883-1969) – немецкий философ, в отличие от А.Тойнби, считает, что человечество имеет единое происхождение и единый путь развития.

Список рекомендуемой литературы

1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. – М., 1996.

2. Абишев К.А. Человек. Индивид. Личность. – Алма-Ата, 1978.

3. Акатаев С.Н. Мировоззренческий синкретизм казахов. Вып. I, I. – Алма-Ата, 1993-1994.

4. Акмамбетов Г.Г. Индивидуальность как фундаментальное философское понятие / XIX Всемирный филосоский конгресс. – А., 1993.

5. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. – М., 1996.

6. Асмус В.Ф. Античная философия. – М., 1975.

7. Аязбекова С. Космогоническая мифология казахов // Мысль, 1998, №12.

8. Барулин В.С. Социальная философия: В 2 ч. – М., 1991.

9. Бурабаев М.С. и др. Социально-этические и эстетические взгляды аль-Фараби. – А., 1984.

10. Бэкон Ф. «Новая Атлантида».

11. Виндельбанд В.Прелюдии.Философские статьи и речи спб.,1904,с.16.

12. Гафуров Б.Г., Касымжанов А.Х. Аль-Фараби в истории культуры. – М., 1975.

13. Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. – М., 1990.

14. Гулыга А.В. Немецкая классическая философия. – М., 1982.

15. Делокаров К.Х. Философия и человек в век глобальных проблем. – М., 1998.

16. Диалектика познания. – Л., 1988.

17. Жандосов Ж. Об истоках казахского характера // Мысль, 1998, №8.

18. Ильенков Э.В. Что же такое личность? // Философия и культура. – М., 1991.

19. Ильин В.В. Теория познания. – М., 1993.

20. История философии в кратком изложении. – М., 1991.

21. “Казахстан-2030”: Послание Президента страны народу Казахстана. – Алматы, 1997.

22. Канке В. Философия. – М., 1997.

23. Кампанела Т. Город Солнца.

24. Кант И. Соч.в 6 т.,т2 м 1964 с.206

25. Каракузова Ж.К., Хасанов М.Ш. Космос казахской культуры. – А-Ата, 1993.

26. Карсавин Л.П. Философия истории. – Спб, 1993.

27. Касабек А., Касабек С. Искание истины. – А-Ата, 1998.

28. Касымжанов А.Х. Абу Наср аль-Фараби. – М., 1982.

29. Конституция (Основной Закон) Республики Казахстан.

30. Краткая философская энциклопедия. – М., 1994.

31. Кузнецов В.Г. Герменевтика и гуманитарные знания М 1991, с. 4.

32. Ленин В.И. Государство и революция // Полн. собр. соч. – т.33.

33. Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию? – М., 1990.

34. Маркс К. К критике политической экономики: Предисловие // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. – т.13.

35. Маркс К. Немецкая идеология и классовая борьба во Франции. «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта».

36. Марксистская философия в XIX веке. В 2 кн. / Отв. ред. И.С. Нарский. – М., 1979.

37. Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей. – М., 1991.

38. Назарбаев Н.А. На пороге XXI века. – Алматы, 1996.

39. Новгородцев П.И. Об общественном идеале. М., 1991.

40. Общественное сознание и его формы. – М., 1986.

41. Орынбеков М.С. Предфилософия протоказахов. – Алма-Ата, 1992.

42. Основы философии: Учебное пособие / Отв. ред. Е.В.Попова. – М.: Владос, 1997.

43. Сегизбаев О.А. Казахская философия с XV до XX веков. – Алма-Ата, 1997.

44. Семенова Т. Философские параллели: Абай Кунанбаев и П.А. Флоренский – опыт постижения истины // Мысль, 1998, №9.

45. Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. – М., 1992.

46. Степин В.С. Философская антропология и философия науки. – М., 1992.

47. Степин В.С. Эпоха перемен и сценарии будущего. – М., 1996.

48. Туманов В.А. Буржуазная правовая идеология. М., 1971.

49. Философия / Под ред. В.Н.Кохановского. – Ростов н/Д., 1996.

50. Философия / Под ред. В.Н.Лавриненко. – М., 1996.

51. Философия: курс лекций / Под ред. А.А.Радугина. – М., 1996.

52. Человек в контексте глобальных проблем. – М., 1989.

53. Человек в мире отчуждения. – Алма-Ата, 1996.

54. Человек: мыслители прошлого: Сборник. – М., 1995.

55. Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. – Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. – т.21.

56. Энгельс Ф. Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. – т.21.

57. Язык и интеллект. – М., 1996. Язык и интеллект. – М., 1996

58. Ясперс К. Смысл и назначение истории. – М., 1993.

 

Компьютерный набор Клишиной М.В.

 

Подписано в печать

Формат 60´84/16. Бумага офсетная. Объем в усл. п.л. _______
Тираж экз. Цена договорная. Заказ № ______.

® Издательство Карагандинского экономического
университета Казпотребсоюза.

[1] См. Маркс К. Немецкая идеология и классовая борьба во Франции. «Восемнадцатое брюмера» Луи Бонапарта.

[2] См. Кампанела Т. Город Солнца, Бекон Ф. «Новая Атлантида» и т.д.

[3] Виндельбанд В. Прелюдии. Философские статьи и речи. Спб.,1904,с.16

[4] Кант И. Соч. в 6 т., т.2.М. 1964, с.206

[5] См.: Кузнецов В.Г. Герменевтика и гуманитарные знания М 1991 с 4