Смысл и составляющие единобожия

Пречистый Аллах один и имеет единую сущность. Нет никого подобного Ему или похожего на Него. Он превыше того, чтобы иметь жену или сына:

«Скажи: “Он — Аллах Единый, Аллах Самодостаточный. Он не родил и не был рожден, и нет никого равного Ему”» (Аль-Ихлас, 1-4).

Он обладает качествами совершенства, и ни одно из них не похоже на качества творений:

«Нет никого подобного Ему, и Он — Слышащий, Видящий» (Аш-Шура, 11).

Он — Единственный Творец, Дарующий жизнь, Умертвляющий, Вседержитель небес и земли, и всякий, кто не имеет твердой убежденности в том, что только Аллах обладает этими качествами, не считается верующим.

Знать о единобожии, но не исповедовать его на практике, недостаточно

Для того чтобы считаться верующим, недостаточно иметь теоретические представления о единобожии — необходимо подтверждать веру в то, что Аллах — Единственный Бог, заслуживающий поклонения. Необходимо поклоняться Ему одному, потому что Творец, Кормилец и Благодетель, Оказывающий милость, Дарующий жизни и Умерщвляющий, обладающий качествами совершенства и не имеющий недостатков, достоин того, чтобы поклонялись Ему одному. Все остальные существа сотворены, зависимы и не способны принести вред или пользу даже самим себе. Разве ж можно поклоняться им наряду с Всевышним Аллахом?

Противоречивость суждений тех, кто поклоняется не одному Аллаху

Арабы-язычники и многие другие неверующие верили в то, что Аллах — Единственный Творец и Создатель. Они признавали, что только Он ниспосылает удел, дарует жизнь, умерщвляет и властвует. Однако они отказывались поклоняться Ему одному и обращали свои молитвы к другим. Это ужасное противоречие, ибо Единственный Творец — Единственный, Кто заслуживает поклонения, смирения и возвеличивания. В Коране уделяется большое внимание полемике с язычниками и разъяснению противоречивости их суждений. Им было разъяснено, что признание Аллаха Единственным Творцом, Кормильцем и т.д. обязывает их поклоняться и искренне служить Ему одному.

Глава вторая

Свидетельство единобожия: его смысл,

Превосходство и условия

Свидетельство единобожия «Нет божества, кроме Аллаха /Ля иляха илля-Ллах» включает в себя и охватывает все значения веры. Это символ и основа ислама.

Это свидетельство означает, что нет божества, достойного поклонения, кроме Пречистого Аллаха. Ошибаются те, кто истолковывает его как «нет никого, кому поклоняются, кроме Аллаха». Это неправильно, потому что из такого толкования следует, что всякое достойное или недостойное поклонения божество есть Аллах. В таком случае выходит, что солнце, луна и звезды, которым поклонялись язычники, — это Аллах. Это равносильно словам: «Никто не поклоняется ничему, кроме Аллаха». Конечно, это совершенно не так. Единственно правильный смысл данного свидетельства: нет божества, достойного поклонения, кроме одного Аллаха.

О превосходстве и огромной пользе слов «нет божества, кроме Аллаха» говорится во многих ясных текстах. Мы уже приводили тексты о том, что произнесший «нет божества, кроме Аллаха» от чистого сердца попадет в Рай. Эти слова — гарантия неприкосновенности жизни и имущества. Благодаря им человек становится мусульманином.

Однако это не значит, что достаточно лишь произнести эти слова. Свидетельство единобожия не приносит пользы перед Аллахом произносящему его, если он не выполняет семи условий.

1. Знание смысла свидетельства. Всевышний сказал:

«Знай же, что нет божества, кроме Аллаха» (Мухаммад, 19);

«[Заступаться будут только за тех или только те,] которые осознанно засвидетельствовали истину» (Аз-Зухруф, 86).

В «Сахихе» приводится хадис ‘Усмана бин ‘Аффана о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

مَنْ مَاتَ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ

«Кто умер, зная, что нет божества, кроме Аллаха, тот войдет в Рай»[262].

2. Убежденность: произносящий это свидетельство должен быть твердо убежден в истинности его смысла, потому что вера приносит пользу лишь при наличии твердых убеждений, а не догадок и предположений. Всевышний сказал:

«Верующими являются только те, которые уверовали в Аллаха и Его Посланника, а потом не испытывали сомнений» (Аль-Худжурат, 15), т.е. Он назвал отсутствие сомнений условием веры.

В «Сахихе» приводится хадис Абу Хурейры о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَأَنِّى رَسُـولُ اللَّهِ، لاَ يَلْقَى اللَّهَ بِهِمَا عَبْدٌ غَيْرَ شَـاكٍّ فَيُحْجَبَ عَنِ الْجَنَّةِ

«Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и что я — посланник Аллаха. Никто из рабов, которые встретят Аллаха этими словами, нисколько не сомневаясь в них, не будет заслонен от Рая»[263].

В том же «Сахихе» приводится рассказ о том, что Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, отправил Абу Хурейру со своими сандалиями и сказал:

فَمَنْ لَقِيتَ مِنْ وَرَاءِ هَذَا الْحَائِطِ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ، مُسْتَيْقِنًا بِهَا قَلْبُهُ ؛ فَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ

«Если ты встретишь за этим садом того, кто с убежденностью в сердце свидетельствует, что нет божества, кроме Аллаха, обрадуй его вестью о Рае»[264]. Иными словами, он отнес убежденность и отсутствие каких-либо сомнений в сердце к условиям попадания в Рай того, кто произносит свидетельство единобожия. Если условие не выполняется, нет и обещанного результата.

3. Принятие того, что вытекает из этого свидетельства, сердцем и языком. Коран оповестил нас о том, что Аллах покарал неверующие народы, отказавшиеся принять это свидетельство и надменно отвернувшиеся от него:

«Когда им говорили: “Нет божества, кроме Аллаха”, — они превозносились и говорили: “Неужели мы откажемся от наших богов ради одержимого поэта?”» (Ас-Саффат, 35-36). Аллах назвал причиной их наказания превознесение над словами «нет божества, кроме Аллаха» и неверие в того, кто проповедовал их.

4. Подчинение тому, что следует из него. Аллах сказал:

«Обратитесь к вашему Господу и покоритесь Ему» (Аз-Зумар, 54);

«Кто подчинил свой лик Аллаху, будучи творящим добро, тот ухватился за надежную рукоять» (Лукман, 22).

Подчинить свой лик — значит подчиниться, а творить добро — значит признавать единобожие. Выражение العروة الوثقى «аль-‘урва аль-вуска», означающее «надежная рукоять», было истолковано как «нет божества, кроме Аллаха».

5. Правдивость: произносить это свидетельство полагается искренне от всего сердца, чтобы душа вторила устам. Могучий и Великий Аллах сказал:

«Среди людей есть такие, которые говорят: «Мы уверовали в Аллаха и в Последний день». Однако они суть неверующие. Они пытаются обмануть Аллаха и верующих, но обманывают только самих себя и не осознают [этого]» (Аль-Бакара, 8-9). Их слова лживы, и они скрывают то, что не произносят языком.

В обоих «Сахихах» приводится рассказ Му‘аза бин Джабала о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто бы ни засвидетельствовал, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха, искренне от всего сердца, Аллах непременно запретит Огню [коснуться] его»[265]. Таким образом, он назвал произнесение слов «нет божества, кроме Аллаха» искренне, от всего сердца, условием спасения от Ада.

6. Искренность, т.е. очищение добрых дел от любых примесей многобожия посредством праведного намерения. Всевышний Аллах сказал:

«Воистину, чистая вера может быть [посвящена] одному Аллаху»

(Аз-Зумар, 3);

«А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне, как ханифы» (Аль-Беййина, 5).

В «Сахихе» приводится хадис Абу Хурейры о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِى يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ. خَالِصًا مِنْ قِبَلِ نَفْسِهِ

«Счастливейшие из людей, которые будут удостоены моего заступничества в день воскресения, — это те, кто искренне, от всей души, говорил, что нет божества, кроме Аллаха»[266].

В том же «Сахихе» приводится рассказ ‘Итбана бин Малика о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ حَرَّمَ عَلَى النَّارِ مَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ. يَبْتَغِى بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ

«Поистине, Аллах запретил Огню [касаться] того, кто сказал, что нет божества, кроме Аллаха, стремясь тем самым к Лику Аллаха»[267].

7. Любовь к этому свидетельству, к тому, что из него вытекает и на что оно указывает, и к людям, которые руководствуются им, выполняют его условия, а также ненависть ко всему, что противоречит ему. Могучий и Великий Аллах сказал:

«Среди людей есть такие, которые приобщают к Аллаху равных и любят их так же, как любят Аллаха. Но те, которые уверовали, любят Аллаха сильнее» (Аль-Бакара, 165).

Он сообщил, что Его верующие рабы любят Его сильнее всего, и причина этого в том, что они никого не равняют с Ним. Признаком любви раба к Аллаху является то, что он отдает предпочтение всему, что любит его Господь, если даже это не совпадает с его желаниями, и ненавидит все, что ненавистно его Господу, если даже его душа склоняется к этому. Он любит тех, кто любит Аллаха и Его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, и враждует с теми, кто враждует с Аллахом и Его Посланником, да благословит его Аллах и приветствует. Он следует путем Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, идет по его стопам и принимает его верное руководство.