Совершенство Его жизни и самодостаточности

Одним из проявлений совершенной жизни и самодостаточности Аллаха является то, что Он не спит:

«Аллах — нет божества, кроме Него, Живого, Вседержителя. Им не овладевают ни дремота, ни сон» (Аль-Бакара, 255). Дремотой называется полусон. И дремота, и сон являются недостатками, которые не приличествуют Творцу. В «Сахихе» Муслима приводится следующий хадис Абу Мусы о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встал и обучил их пяти вещам:

‏إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لا يَنَامُ ، وَلا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَنَامَ ، يَخْفِضُ ‏ ‏الْقِسْطَ ‏ ‏وَيَرْفَعُهُ ، يُرْفَعُ إِلَيْهِ عَمَلُ اللَّيْلِ قَبْلَ عَمَلِ النَّهَارِ ، وَعَمَلُ النَّهَارِ قَبْلَ عَمَلِ اللَّيْلِ

«Поистине, Могучий и Великий Аллах не спит, и не подобает Ему спать. Он поднимает и опускает весы. Совершенные ночью деяния возносят к Нему прежде, чем деяния, совершенные днем, а деяния, совершенные днем, возносят к Нему прежде, чем деяния, совершенные ночью»[215].

Упоминание о жизни и самодостаточности Аллаха при прославлении Его

Из приведенных выше текстов явствует, что Пречистый Аллах прославляет Себя, называя жизнь и самодостаточность в числе Своих атрибутов. Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, тоже прославлял Господа, подчеркивая обладание Им этими качествами. Передают со слов Ибн ‘Аббаса, что однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, встал среди ночи, чтобы совершить намаз (тахаджжуд) и сказал:

‏اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ ، أَنْتَ قَيِّمُ ‏ ‏السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ ، وَلَكَ الْحَمْدُ ، لَكَ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ ، وَلَكَ الْحَمْدُ ، أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ ، وَلَكَ الْحَمْدُ ، أَنْتَ مَلِكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ...

«О Аллах, хвала Тебе одному, и Ты — Управитель небес, земли и тех, кто [обитает] в них. Хвала Тебе одному, и Тебе принадлежит власть над небесами, землей и теми, кто [обитает] в них. Хвала Тебе одному, и Ты — свет небес и земли. Хвала Тебе одному, и Ты — Царь небес и земли… /Аллахумма ляка-ль-хамду анта каййиму-с-самавати ва-ль-арди ва ман фихинна, ва ляка-ль-хамду ляка мульку-с-самавати ва-ль-арди ва ман фихинна, ва ляка-ль-хамду анта нуру-с-самавати ва-ль-арди, ва ляка-ль-хамду анта малику-с-самавати ва-ль-арди»[216].

21-22. Слух (сам‘) и зрение (басар) Пречистого Аллаха

Коранические тексты ясно указывают на то, что эти два качества присущи Всевышнему Аллаху:

«Нет никого подобного Ему, и Он — Слышащий, Видящий» (Аш-Шура, 11);

«Это потому, что Аллах удлиняет день за счет ночи и удлиняет ночь за счет дня, а также потому, что Аллах — Слышащий, Видящий»

(Аль-Хаджж, 61).

Аллах сказал пророкам Мусе и Харуну:

«Не бойтесь, ибо Я с вами. Я слышу и вижу» (Та ха, 46).

Величие слуха и зрения Аллаха

Всевышний сказал:

«Скажи: “Аллаху лучше знать, сколько они пробыли. У Него — сокровенное небес и земли. Как прекрасно Он видит и слышит!”» (Аль-Кахф, 26).

Ибн Джарир сказал: «Это выразительная форма похвалы. Она означает: как прекрасно Аллах видит все сущее, и как прекрасно Он слышит любые звуки, и ничто из этого не скрыто от Него»[217].

Аллах слышит и видит праведников, и Он вознаграждает их:

«…Который видит тебя, когда ты выстаиваешь [намазы по ночам]  и двигаешься среди падающих ниц.  Воистину, Он — Слышащий, Знающий» (Аш-Шу‘ара, 218-220).

Он видит грешников и наказывает их:

«Аллах услышал слова тех, которые сказали: “Воистину, Аллах беден, а мы богаты”. Мы запишем то, что они сказали, и то, как несправедливо они убивали пророков, и скажем: “Вкусите мучения от обжигающего Огня”» (Аль ‘Имран, 181).

Поясняя безграничность слуха Аллаха, мать правоверных ‘Аиша сказала: «Хвала Аллаху, Чей слух объемлет все голоса![218] Когда препиравшаяся женщина пришла к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и беседовала с ним в углу дома, я даже не слышала ее слов, а Могучий и Великий Аллах ниспослал аят:

“Аллах уже услышал слова женщины, которая вступила с тобой в пререкания относительно своего мужа и пожаловалась Аллаху. Аллах слышал ваш спор, ведь Аллах — Слышащий, Видящий” (Аль-Муджадала, 1)»[219].

В «Сахихе» аль-Бухари приводится следующий рассказ Абу Мусы аль-Аш‘ари: «Мы были в походе вместе с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и [громко] возвеличивали Аллаха, когда поднимались на возвышенность. Он сказал:

ارْبَعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ ، فَإِنَّكُمْ لاَ تَدْعُونَ أَصَمَّ وَلاَ غَائِبًا ، تَدْعُونَ سَمِيعًا بَصِيرًا قَرِيبًا

“Успокойтесь, ведь вы не взываете к тому, кто глух или отсутствует. Вы взываете к Слышащему, Видящему и Близкому!”»[220]