Помогите облегчить переход к жизни вне культа

Первый год после ухода из культа следует рассматривать как

переходный период исцеления, когда почти нет действий, связан­

ных с принятием серьезных обязательств, вроде вступления в

 

Хассен С..: Освобождение от психологического насилия / 301

 

 

брак или поступления на военную службу. Бывшему культисту

следует восстанавливаться постепенно и избегать брать на себя

слишком много ответственности в попытке наверстать упущен­

ное время. Вместо этого ему нужно планировать осуществимые

практические задачи и выполнять их, проявляя уверенность в

себе по мере их реализации.

Когда бывший участник культа изо всех сил старается найти

направление в новой жизни, неплохо получить профессиональ­

ное или пастырское консультирование у профессионального экс­

перта-психотерапевта или у священнослужителя. Многие быв­

шие культисты нуждаются в практических советах о том, как

писать резюме для приема на работу, как выбрать учебное заве­

дение, какой предмет избрать своей профессией, как найти новых

друзей и как общаться — и особенно как говорить о своем культо­

вом опыте. Открытые, ободряющие обсуждения с семьей и дру­

зьями помогут человеку избавиться от ощущения клейма, полу­

ченного им вследствие пребывания в культе.

Со временем, надо надеяться, бывшие последователи культов

станут сильнее и заживут счастливой, полноценной жизнью. Я

уверен, что ключ к успешному исцелению зависит от адекватной

памяти о культовом опыте и его интеграции, и ни в коем случае

от подавления. Бывшие культисты могут гордиться тем, что боро­

лись за нечто очень ценное и добились этого. Действительно,

свобода — это то, что нередко считается само собой разумеющим­

ся, пока оно не утрачено. Я надеюсь, что все те, кто когда-либо

пережил культовый опыт, никогда о нем не забудут и никогда не

будут отрицать, что это действительно было. Только помня об

этом, мы можем сохранить свободу и работать, чтобы сделать

мир лучше.

 

 

Хассен С..: Освобождение от психологического насилия / 302

 

 

Заключение

 

 

Мы все должны помочь!

 

Надеюсь, что эта книга поможет вам понять, как действуют

культы, использующие деструктивный контроль сознания. Еще

важнее то, что она поможет вам перейти к решению конкретных

вопросов, связанных с оказанием помощи людям, попавшим в

подобные ситуации. Двадцатипятилетний опыт работы дает мне

право говорить о безмерном горе и страдании, причиняемом

деструктивными культами во всем мире. Я слишком хорошо

представляю себе масштабы угрозы, которую контроль сознания

несет людям всех возрастов, рас, религий, профессий, любого

материального достатка и образования.

Когда кто-то подвергается контролю сознания, результаты ощу­

щают и родственники, и друзья. Это воздействие распространяет­

ся волнами, как круги по воде. Если культ поручает своему адепту

обращать в новую веру как можно больше людей, могут оказаться

задеты коллеги по работе и однокашники. Усилия врачей, психо­

логов, терапистов, других помогающих специалистов и духовен­

ства будут пропадать понапрасну, если их подопечный вошел в

группу, внушающую фобии против медицинского, психотерапев­

тического и религиозного «истеблишмента». Жертвами культов

становятся случайные люди, как в случае с террористическими

актами, устроенными группой Аум Синрике. Вполне возможно,

что массовое распространение биологического террора со сторо­

ны культов — это лишь вопрос времени. Однако мы продолжаем

отрицать, что данная проблема касается всех нас. По-прежнему

многие люди не осведомлены о том, как культы проявляют свое

разрушительное влияние. В период, когда я ушел от мунистов, то

есть в середине 1970-х годов, проблема культового контроля со­

знания была полностью скрыта завесой неведения. Многое было

раскрыто за последние двадцать пять лет, — например, как куль­

ты внушают фобии, блокируя доступ ко многим инструментам,

необходимым для самостоятельного мышления. К сожалению,

знают об этом немногие. Как показали события в Вако, штат

Техас, многие люди считают культистов фанатиками, психиче­

ски неуравновешенными преступниками, с которыми надо обра­

щаться с применением силы, а не с помощью понимания.[60]

Большинство людей не в состоянии признать, что преобладаю­

щая часть тех, кто присоединяется к культам, отличаются незау­

рядным умом и способностями и только неистребимый идеализм

 

 

Хассен С..: Освобождение от психологического насилия / 303

 

 

делает их столь уязвимыми для пагубного влияния. Как все поря­

дочные люди, они заслуживают уважения и внимательного обра­

щения.

Никогда не забуду простой подарок — баночку лимонада от

незнакомца, когда я в жаркий день продавал цветы на одной из

улиц Нью-Йорка. Обратившись ко мне со словами добра и состра­

дания, он помог уничтожить привитую мне мунистами веру в то,

что «внешний» мир злонамерен. Никогда не следует упускать

возможность установить контакт с культистом, будь он вашим

знакомым или посторонним человеком. Вдруг это поможет ему

открыть дверь к свободе?

За последние десять лет больше, чем когда-либо прежде, мне

доводилось сталкиваться со свидетельствами силы человеческо­

го духа — с вышедшими из культов адептами с большим стажем.

Быть может, другие старожилы хотят оставить свои группы, но

не знают, как это сделать и куда идти. Возможно, их семьи порва­

ли с ними, не понимая, что близкий человек находится под вла­

стью контроля сознания, и будучи оскорблены его поведением. Я

уверен, что очень многие старожилы культов уйдут из своих

групп в ту же минуту, как только у них появится практически

осуществимая альтернатива в виде работы и жилья. Воссоедине­

ние с обществом особенно трудно для тех, кто пребывает в культе

на протяжении десятилетий. Программы помощи нуждающимся

и программы профессиональной подготовки, организованные

гражданской организацией или церковью, могли бы в громадной

степени изменить жизнь человека после сверхпродолжительно­

го пребывания в культе.

Я уверен, что бывшие адепты способны, в свою очередь, внести

важный вклад в преодоление глубокого невежества, которое

окружает культы, применяющие деструктивный контроль созна­

ния. Будучи сам бывшим культистом, я настоятельно прошу их

поддержать меня ради личного и общественного блага. Не стойте

в стороне! Вы только представьте, каким неоценимым подспо­

рьем в борьбе с культами стали бы открытые выступления тысяч

бывших участников этих организаций, чье мнение основано на

собственном опыте и оформлено в четкую позицию. Они в состо­

янии разоблачить невежество тех людей, которые периодически

пытаются навязать публике стереотип отрицательного отноше­

ния к участникам культов. Подобные акции помогут спасти не

одну жизнь. Вербальное и физическое насилие в отношении

культистов со стороны людей, не знакомых с контролем созна­

ния, слишком широко распространено и, к сожалению, способно

только подкрепить веру в злонамеренность и порочность внеш­

него мира. Тут есть и дополнительная польза. Выступая с расска­

 

 

Хассен С..: Освобождение от психологического насилия / 304

 

 

зами о пережитом, бывшие участники культов могут преодолеть

остаточное чувство стыда или замешательства. Высказаться по

данному вопросу во всеуслышание следует семьям, друзьям и

всем компетентным гражданам.

"Очищение" и смена аттитюдов потребует времени, но я верю,

что для оптимизма есть основания. На рубеже тысячелетий, ове­

янном многочисленными пророчествами и ожиданиями, инфор­

мация об опасности крупномасштабной деятельности деструк­

тивных культов будет более чем полезна. Я надеюсь, что мои

действия и призывы к борьбе против деструктивного контроля

сознания и связанных с ним предрассудков, будут способствовать

тому, что это новое тысячелетие станет новой эпохой свободы и

терпимости. Хотелось бы верить, что и ваше знакомство с этой

книгой поможет наступлению этой эпохи.

В заключение я позволю себе высказать несколько пожеланий

новому тысячелетию. В ближайшие годы я хотел бы видеть, как

некоммерческий Институт свободы сознания (Freedom of Mind

Institute) получает финансирование, достаточное для исполнения

некоторых из этих пожеланий.