Воспитательная функция религии

Существование религии зависит от того, насколько ее предста­вителям удается осуществить религиозное воспитание подрастаю­щего поколения. Практическая религия по сути своей есть слож­ная, активная, действенная система воспитательного воздействия. Многие века религиозное воспитание было единственной проду­манной педагогической системой со всеми присущими ей призна­ками: целью, наставником, воспитанником, содержанием, средст­вами и методами, критериями и оценкой результатов. Его целью является внедрение в сознание религиозной идеологии и богопослушного поведения. В качестве средств воздействия, наряду с обстановкой в церкви, богослужением и обрядами, широко исполь­зуются такие веками проверенные методы воспитательного воздей­ствия, как причастие, проповедь, исповедь, отпущение грехов, бла­гословение, заповеди. Применяются и меры наказания — искупле­ние греха, лишение благословения, проклятие, предание анафеме, постриг. Методами религиозного самовоздействия и самовоспита­ния являются молитва, соблюдение поста, обета, раскаяние, пока­яние, самоистязание. Большое воспитательное значение имеет об­щая организация религиозной жизни и деятельности: обязательные регулярные посещения церкви, распределенные во времени обяза­тельные молитвы, строгое соблюдение постов, престольных и иных церковных праздников. Вся эта система средств, методов и усло­вий направлена на организацию жизни и деятельности детей в

соответствии с нормами религиозной морали. Она служит огра­ничению содержания духовной жизни человека религиозными дог­мами и нравственно-эстетическими религиозными переживаниями. Требует послушания и повиновения. Система религиозного воспи­тания дает устойчивый педагогический результат в виде внушения ребенку веры в Бога, доведенной нередко до фанатизма. Ее сила обусловлена опорой на все сферы личности ребенка в целом:

подсознательную, бессознательную, эмоциональную, а также на сознание, волю, навыки и привычные формы поведения.

Представители религиозной педагогики обращают главное вни­мание на воспитание ребенка-дошкольника. Он воспринимает, оце­нивает события и реагирует на них чувством, с помощью которого, минуя сознание, в подсознании формируется механизм управления привычным поведением и стимулирования поступков. Грех Божий, вера во всемогущего, надежда на покровительство и спасение укрепляются в области подсознательного, существуют автономно, консервативно, слабо поддаваясь влиянию сознания и знания. Ре­бенок дошкольного возраста, не имеющий опыта жизни и знания реально действующих сил в природном и социальном мире, открыт и беззащитен. Он ищет наставника и нередко оказывается в ду­ховном плену у всемогущего, всеблагого, всемилостивого Бога, ко­торый будто бы идет рядом с ним и находится в нем самом. К Богу всегда можно обратиться за помощью. И если мольба совпадает с житейской удачей, с внезапной радостью и утешением,— все это относится ребенком на счет таинственного существа. Для ребенка становится потребностью в целях предупреждения возможных не­удач в будущем обращаться к Богу. В результате интенсивно осуществляется религиозное самовоспитание. В зависимости от особенностей различных регионов существует система религиозно­го влияния на детей. Она опирается на силу религиозных традиций, которые прочно сохраняются во многих семьях. Тради­ции особенно оживают во время религиозных празднеств, брако­сочетания, похорон, крупных неудач и горьких переживаний в жизни людей. На часть молодежи интенсивное религиозное влия­ние оказывает деятельность Церкви, прямая религиозная пропа­ганда. Особенно активно действуют специальные передачи из-за рубежа на религиозные темы. Массовая культура, средства мас­совой информации—журналы, кинофильмы, книги—уделяют большое внимание религии, отправлению религиозных культов, проблеме религиозных переживаний в нравственных исканиях че­ловека. Одновременно молодежи настойчиво навязывается рели­гиозная символика: модным становится ношение крестов, изоб­ражений Христа на майках, рубашках, сумках. На психику моло­дежи оказывают влияние суеверия, широко распространенные сре­ди спортсменов, деятелей культуры и искусства. Особенно это импонирует части молодежи, воспитанной в духе общественного инфантилизма и свободного воспитания. Эти юноши и девушки обращаются к религии в поисках путей ухода от проблем обще­ственной жизни и духовно-нравственного удовлетворения. Оживле-

ние здорового, духовно-ценного интереса к старине, религиозной музыке, иконной живописи, церковной архитектуре для некоторых молодых людей оборачивается зарождением, развитием религиоз­ных чувств и верований.

Анализ воспитательной функции религии показывает, что рели­гиозное воспитание представляет собою целую систему воздейст­вия с глубокими социально-историческими и психологическими корнями.