Русская философская мысль эпохи Просвещения (XVIII в.)

Общая характеристика русского Просвещения XVIII в.

▫ В России идеи Просвещения зародились во второй половине XVIII в. ▫ Русские писатели и философы-просветители — Дмитрий Сергеевич Анич­ков, Семен Ефремович Десницский, Иван Андреевич Третьяков, Алексей Яковле­вич Поленов, Яков Павлович Козельский, Денис Иванович Фонвизин, Пафнутий Сергеевич Батурин, Николай Иванович Новиков и др. — выдвинули ряд передовых общественно-политических идей, выступили с критикой абсолю­тизма и крепостничества. ▫ Философской основе этих взглядов, как и всей русской философской мысли эпохи Просвещения XVIII в., был наиболее типичен материализм в его деистической форме, что нашло особое воплощение в научном творче­стве Михаила Васильевича Ломоносова (1711-1766). Его заслугой было то, что он заложил основы материалистической традиции в русской науке и философии, выступал против мистицизма и агностицизма, проложил новые пути в науке, соединяя эксперимент с теорией. М.В. Ломоносов обосновал закон сохранения веществ и движения, разработал атомно-корпускулярную теорию строения материи, механическую теорию теплоты. ▫ В своих трудах, посвященных социальной проблематике, русские просве­тители ставили вопрос о естественном праве и общественном договоре, выступали в защиту крепостных, ратовали за просвещение народа, за разум­ное законодательство (А.Я. Поленов, Д.И. Фонвизин, Н.И. Новиков и др.). ▫ В условиях господства религиозно-феодальной идеологии большое значе­ние имели труды Д.С. Аничкова «Рассуждение из натуральной богословии о начале и происшествии натурального богопочитания» (1769), С.Е. Десницкого «Юридическое рассуждение о вещах священных, святых и принятых в благо­честие, с показанием прав, какими оные у разных народов защищаются» (1772). В этих произведениях развивались атеистические или антиклерикальные идеи. ▫ Самым радикальным из русских просветителей XVIII в. был Александр Николаевич Радищев (1749-1802) - автор знаменитой книги «Путешествие из Петербурга в Москву» (1790) — зачинатель революционной мысли в Рос­сии, выдающийся борец против крепостного права и самодержавия, глубо­кий мыслитель-материалист. ▫ Русские просветители считали движущей силой общественного прогресса человеческий разум, просвещение; ставили социальные преобразования в зависимость от воспитания; формирование личности рассматривали в соци­альном контексте.

 

Русская философия начала и середины XIX в.

 

Основные направления

 

Философские и социально-полити­ческие идеи дворянских революционеров-декабристов		Шеллингианство		Естественно­научный материализм
Просветительско-материалистические идеи: И.Д. Якушкин (1793-1857) А. П. Барятинский (1798-1844) В. Ф. Раевский (1795-1872) П. И. Борисов (1800-1854) и др.		Натурфилософские концепции Д. Велланский (1774-1847) А.И. Галич (1783-1848) МГ.Яавлов(1793-1840) К. Зеленецкий (1802-1858) Хр.Экеблед(1808-1877) М.А. Максимович (1803-1873) и др.		Я. Я. Лобачевский (1793-1856) В.Я. Струве (1793-1864) Д.М. Перевощиков (1788-1880) Э.Х. Ленц (1804-1865) М.В. Остроградский (1801-1862) К.М. Бэр (1792-1876) П.Ф. Горянинов (1796-1865) и др.
Эстетические концепции В.Ф. Одоевский (1803-1889) И.В. Киреевский (1806-1856) Д. В. Веневитинов (1805-1827) и др.
Просветительско-идеалистические идеи: П. И. Пестель (1793-1826) В.К. Кюхельбекер (1797-1846) Е.П. Оболенский (1796-1865) М. С. Лунин (1787-1845) и др.		Эстетический гуманизм Н.М. Карамзин (1766-1826) В.А. Жуковский (1783-1852)
Объективный идеализм П.Я. Чаадаев (1794-1856)
Философия революционных демократов
В. Г. Белинский (1811-1848) • А.И.Герцен (1812-1870) Я.Я. Огарев (1813-1877) Н.Г. Чернышевский (1828-1889) Н.А Добролюбов (1836-1861) Д. И. Писарев (1840-1868)		Петрашевцы: М.В. Буташевич-Петрашевский (1821-1866) Н.А. Спешнев (1821-1882) Я.Я. Григорьев (1822-1886) Д.Д. Ахшарумов (1823-1910) Я. С. Кашкин (1829-1914) и др.		Материализм додиалектический
А.И. Герцен (1812-1870)

 

 

Философско-социологические идеи

В русской философии начала и середины XIX в.

Русский либерализм