Заглавная страница Избранные статьи Случайная статья Познавательные статьи Новые добавления Обратная связь FAQ Написать работу КАТЕГОРИИ: АрхеологияБиология Генетика География Информатика История Логика Маркетинг Математика Менеджмент Механика Педагогика Религия Социология Технологии Физика Философия Финансы Химия Экология ТОП 10 на сайте Приготовление дезинфицирующих растворов различной концентрацииТехника нижней прямой подачи мяча. Франко-прусская война (причины и последствия) Организация работы процедурного кабинета Смысловое и механическое запоминание, их место и роль в усвоении знаний Коммуникативные барьеры и пути их преодоления Обработка изделий медицинского назначения многократного применения Образцы текста публицистического стиля Четыре типа изменения баланса Задачи с ответами для Всероссийской олимпиады по праву Мы поможем в написании ваших работ! ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?
Влияние общества на человека
Приготовление дезинфицирующих растворов различной концентрации Практические работы по географии для 6 класса Организация работы процедурного кабинета Изменения в неживой природе осенью Уборка процедурного кабинета Сольфеджио. Все правила по сольфеджио Балочные системы. Определение реакций опор и моментов защемления |
Честь варни. Арійська пропорціяСодержание книги
Поиск на нашем сайте
Протягом тисячоліть відбувалось розмивання арійських уявлень про те, що чотири варни — це прояви Божественного:Божественного як знання і чистоти, Божественного як сили і служіння, Божественного як виробництва і насолодження, Божественного як роботи і самовідданості. Система чотиричленного структурування суспільства принципово не допускає приниження будь-якої варни. Навпаки, в ній закладена потужна ідея соціальної честі: § “честь Брахмана, яка полягає в чистоті, благочесті, у високому благоговінні щодо предметів розуму і духу, в безкорисному володінні та винятковій цілеспрямованості в навчанні та знаннях; § честь Кшатрія, що коріниться в мужності, лицарстві, силі, певному гордому самовідреченні і самоконтролі, шляхетності характеру і в зобов’язаннях цієї шляхетності; § честь Вайш’ї, яка підтримує себе в чесності поведінки, діловій надійності, здоровому виробництві, порядку, милосерді і меценацтві; § честь Шудри, який віддає себе в смиренні, слухняності, вірній службі, безкорисній прихильності ”[343].
У міру наближення до повноліття людина могла або залишатися у варні шудрів, або обрати собі “варнову спеціалізацію” — обрати шлях (функцію) і обов’язки (дгарму) брахмана, кшатрія чи вайш’ї: “Закон для брахмана — вчення, навчання інших, жертвоприношення для себе і для інших, роздавання дарів і їх отримання. Закон для кшатрія — вчення, жертвоприношення, роздача дарів, здобування засобів для життя військовою справою і охорона живих істот. Закон для вайш’ї — вчення, жертвоприношення, роздача дарів, землеробство, скотарство і торгівля. Закон для шудри — слухняність і ведення господарства в послуху у двічі народжених, ремесло і акторство” [344]. Здійснити правильний вибір своєї варни допомагали брахмани, оскільки це було їхнім прямим функціональним обов’язком. Саме потужним соціальним замовленням на такого роду “профорієнтацію” пояснюється надзвичайно високий розвиток в арійському суспільстві психології, доведеної до технологічного рівня. Яскравим доказом цього може бути згадана вище “Артхашастра” (“Наука влади”), яку написав індоарійський брахман Каутільяв I тис. до н. е. і яка донині не втратила своєї актуальності. Людина, яка не могла чи не хотіла себе знайти в жодній з чотирьох варн, опинялась поза суспільством. Той, хто прагнув свободи без обов’язків або споживання без самовіддачі, з погляду арійців не мав жодної вартості ні як особистість, ні як складова соціального організму. Така людина не вважалася арійцем. Арійцем був лише той, хто дотримувався обов’язків і правил честі своєї варни. Це давало йому повну свободу для ініціативи і творчості. Навіть “непосвячені” — шудри — вважались органічною, “рідною” складовою арійського суспільного організму, якщо вони дотримувались обов’язків варни шудрів. У ті далекі часи суспільство реально сприймалось як єдина родина (єдине тіло божественного Пуруші), а шудри — як діти, які ще не мають повних прав (не досягнули повноліття і не здійснили ініціацію “другого народження”), але заслуговують на любов дорослих і їхню допомогу. Проте для цього вони, як і діти, мають слухатися старших (“двічі народжених”) і не шкодувати зусиль для долучення до знань та осягнення “другого народження”. Вимога засвоєння знань у аріїв була дуже жорсткою — згідно з їхніми законами, людина, не долучена до знань, нічим не відрізнялась від тварини. В Індії, де арії змушені були пристосовуватись до місцевого, кількісно переважаючого неарійського оточення, відбувся відхід від системи чотирьох варн як рівноважливих складових богоподібного соціального організму. Різниця в інтелектуальному і культурному розвитку між аріями і місцевими негроїдами була дуже суттєвою, тому всіх аборигенів гуртом “записали” до касти шудрів — як несамостійних і “непросвічених”. Тобто варни шудрів не стало — її замінила каста шудрів, яка вже не вважалася (і фактично не була) арійською. Проте і в цьому випадку шудра міг стати “двічі народженим”, про що читаємо в “Законах Ману”, розділ IX, 335: “ Шудра чистий, слухняний вищим, м’який у розмові, вільний від гордині, що завжди довіряє себе під опіку брахмана, — отримує вище народження ”[345]. Цікаво, що в стародавній Індії (як і на території України) не було класичного рабства, хоча існувало до 15-ти категорій особистої залежності, яка позначалась терміном “ даса ” (слуга). Потрапити в розряд слуг могла кожна людина, навіть члени вищих варн. Нерідко такий слуга “ зберігав право на володіння майном (придбаним, дарованим або успадкованим) та передання його у спадок; він часто мав сім’ю; господар при поводженні з ним повинен був зважати на його належність до тієї чи іншої варни ”[346]. На завершення наведемо сучасну версію “арійської пропорції” — ідеального співвідношення між рівнем особистого розвитку людини, її варновою спеціалізованістю та універсальністю: · Спеціалістом може бути Людина всіх чотирьох рівнів розвитку; · Бізнесменом може бути Людина-2, Людина-3 і Людина-4; · Кшатрієм може бути Людина-3 і Людина-4; · Брахманом може бути лише Людина-4. При цьому: · Добрий брахман повинен вміти діяти як середнього рівня кшатрій; · Добрий кшатрій повинен вміти діяти як середнього рівня бізнесмен; · Добрий бізнесмен повинен вміти діяти як середнього рівня спеціаліст. Технологічний прорив
Принципово новий — творчий — тип мислення, освоєний арійською расою, призвів до стрімкого технологічного розвитку. Про технології, вперше відкриті й опановані арійцями, вже розповідалось у підрозділі 4.6.2. “Велика неолітична революція”. Додамо, що приручення коня, створення першої у світі кінноти, відкриття колеса і плуга, застосування возів з сірими волами і бойових колісниць, виготовлення мідної, бронзової і залізної зброї, — все це робило індоєвропейців і їх арійське ядро незмірно сильнішими порівняно з народами інших рас (європеоїдів-бореалів, семітів, монголоїдів, негроїдів та їхніх змішувань). Поєднання технологічної переваги з вищою соціальною організацією і пасіонарним світоглядом робило їх непереможними. Наявність достатньої кількості харчів і практичне застосування знань про здоровий спосіб життя(відична медицина) створювали передумови для різкого зменшення смертності і стрімкого зростання населення. Ось де заховано секрет небаченої плодючості та могутності аріїв.
МОЛИТВА ПРО ТРЬОХ СИНІВ Пошли мені, Боже милий, сина на ймення Данило, з душею орлино-білою, і з усмішкою несмілою. Тихий і яснолиций, кохали б його молодиці. Любов’ю би світ цей звеличив i столітнім його залишив. Дай мені, Боже, сина, з очима, як в батька, синіми, він звався б, як гетьман, Богданом, зростав не “товаріщем” — паном, без остраху грався б з громами й не надто слухався мами, грози б не боявся і зливи, був би в бою щасливим. А ще прошу Тебе, Боже, якщо Твоя ласка, може, дай мені третього сина, його б охрестили Максимом. Косив би у луках сіно, пшеничку б дідівську сіяв, і золотіла б левада колосом повним і ладом. Із моїми синами Я здолаю Руїну. Осанна Тобі, Осанна! Воскреси Україну!
Леся Степовичка, 2003
Локомотиви еволюції Описане вище бачення еволюції людського роду, ґрунтоване на археологічних і археогенетичних відкриттях другої половини XX століття, дозволяє відповісти на запитання, хто ж такі арії в широкому сенсі цього слова.
|
||||||||||
Последнее изменение этой страницы: 2016-04-08; просмотров: 378; Нарушение авторского права страницы; Мы поможем в написании вашей работы! infopedia.su Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. Обратная связь - 13.58.245.158 (0.011 с.) |