Подчиненные его велению. Несомненно, он творит и повелевает.

Благословен Аллах, Господь миров!» (Сура 7 «аль-А'раф»

(«Ограды»), аят 54).

Господь является объектом поклонения, то есть тем, кто достоин

того, чтобы Ему поклонялись. Иначе говоря, Ему поклоняются

потому, что Он достоин поклонения, но это не значит, что каждый из

тех, кому поклоняются люди, является господом, ибо те божества,

которым они могут поклоняться помимо Аллаха и которых

поклоняющиеся им считают господами, на самом деле таковыми не

являются.

Господом же является Творец всего, Владыка всего и Управитель

всего.

(УКАЗЫВАЮТ) То есть указывают на то, что Господь достоин

поклонения.

(О ЛЮДИ!) Этот призыв обращен ко всем людям, которым Аллах

Всемогущий и Великий повелел поклоняться только Ему, не

имеющему сотоварищей, и не приравнивать к Нему никого,

разъяснив им, что Он достоин поклонения потому, что Он является

единственным Творцом, не имеющим сотоварищей.

(КОТОРЫЙ СОТВОРИЛ ВАС...) Эти слова объясняют собой причину

сказанного ранее и означают: поклоняйтесь Ему, ибо Он - Господь

ваш, который сотворил вас, и в силу того, что Он является Господом и

Творцом, вам следует поклоняться Ему.

И поэтому мы говорим, что каждому из тех, кто признает Аллаха

Творцом, надлежит поклоняться только Ему, иначе Он вступит в

противоречие с Самим Собой.

(БЫТЬ МОЖЕТ, ВЫ УСТРАШИТЕСЬ!) То есть для того, чтобы вы

обрели богобоязненность, которая представляет собой соблюдение

мер предосторожности, ограждающих человека от наказания Аллаха

Всемогущего и Великого и состоящих в выполнении Его велений и

воздержания от всего того, что было Им запрещено.

«Он сделал для вас землю ложем, а небо - кровлей, низвел с

Неба воду и взрастил ею плоды для вашего пропитания. Посему

никого не равняйте с Аллахом сознательно!» (Сура 2 «аль-Бакара»

(«Корова»), аяты 21-22).

(ЛОЖЕМ) То есть Он сделал ее подобной ложу, и мы на-

слаждаемся на ней, не испытывая затруднений или усталости, также

как делает это человек, спящий на своей постели.

(КРОВЛЕЙ) То есть тем, что находится над нами. Небо является

строением для живущих на земле или же «крышей хранимой», как

назвал его Аллах Всевышний, Который сказал:

«И Мы сделали небо крышей хранимой, а они от знамений Его

отвращаются!» (Сура 21 «Пророки», аят 32).

(НИЗВЕЛ С НЕБА ВОДУ) То есть Он ниспослал доя вас с

находящихся в вышине облаков чистую воду, которая дает вам питье

и позволяет расти деревьям, как говорится об этом в суре «Пчелы»:

«Он - Тот, Кто ниспосылает с неба воду. Она служит для вас

Питьем, и благодаря ей произрастают растения, среди которых вы

пасете скот» (Сура 16 «Пчелы», аят 10).

(ДЛЯ ВАШЕГО ПРОПИТАНИЯ) То есть как нечто, дарованное вам.

В другом же аяте говорится: «...для пользования вам и вашему

скоту...» (Сура 79 «Исторгающие», аят 33).

(ПОСЕМУ НИКОГО НЕ РАВНЯЙТЕ С АЛЛАХОМ) То есть не

приравнивайте к тому, кто сотворил вас и тех, кто был до вас, сделал

для вас землю ложем, а небо - кровлей, низвел с неба воду и

взрастил ею плоды для вашего пропитания. Посему никогоне

равняйте с Аллахом сознательно никого, поклоняясь ему, как

поклоняетесь вы Аллаху, или же любя его, как любите вы Аллаха, ибо

это не приличествует вам ни с точки зрения здравого смысла, ни с

точки зрения шариата.

(СОЗНАТЕЛЬНО) То есть в то время как вы знаете, что нет Ему

равного и что в Его руках творение, пропитание и управление, гак не

придавайте же Ему сотоварищей в поклонении.

ИБН КЯСИР, ДА ПОМИЛУЕТ ЕГО АЛЛАХ, СКАЗАЛ: «ТВОРЕЦ ВСЕГО

ЭТОГО, ОН ДОСТОИН ПОКЛОНЕНИЯ».

(ИБН КЯСИР) Ибн Кясир - Имад ад-Дин Абу-ль-Фида Исмаил бин

'Умар ать-Кураиш ад-Димашки, толкователь Корана и историк, один

из учеников шейхуль-ислама Ибн Таймийи, умерший в 774 году

хиджры.

ЕСЛИ ГОВОРИТЬ О ВИДАХ ПОКЛОНЕНИЯ, ЯВЛЯЮЩИХСЯ

ОБЯЗАТЕЛЬНЫМИ В СИЛУ ВЕЛЕНИЯ АЛЛАХА, ГО ИМИ ЯВЛЯЮТСЯ,

НАПРИМЕР, ИСЛАМ, ВЕРА И ИСКРЕННОСТЬ (ИХСАИ). К НИМ

ОТНОСЯТСЯ ТАКЖЕ ОБРАЩЕНИЕ К АЛЛАХУ С МОЛЬБАМИ, СТРАХ,

УПОВАНИЕ, ЖЕЛАНИЕ, БОЯЗНЬ, ПОКОРНОСТЬ, СПАСЕНИЕ,

ОБРАЩЕНИЕ.

(ЕСЛИ ГОВОРИТЬ О ВИДАХ ПОКЛОНЕНИЯ, ЯВЛЯЮЩИХСЯ

ОБЯЗАТЕЛЬНЫМИ) Указав на то, что мы должны поклоняться

одному лишь Аллаху, у которого нет сотоварищей, автор, да

помилует его Аллах, указывает также и на некоторые виды

поклонения и говорит, что к ним относятся, например, ислам, вера и

искренность (ихсан).

Эти три вида поклонения и являются тремя составляющими

религии, как говорится об этом в хадисе, передаваемом со слов

'Умара бин аль-Хаттаба который сказал:

- Однажды, когда мы находились у посланника Аллаха, Ш, к нам

неожиданно подошел какой-то человек в ослепительно белой

одежде с иссиня черными волосами, по виду которого нельзя было

предположить, что он находится в пути, и которого никто из нас не

знал. И он сел рядом с Пророком, да благословит его Аллах и

приветствует, так, что колени их коснулись друг друга, положил

руки ему на ноги и сказал: «О Мухаммад, скажи мне, что такое

Ислам?»

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,

сказал: «Суть ислама в том, чтобы ты засвидетельствовал, что

нет божества (достойного для поклонения), кроме.Аллаха, и что

Мухаммад - посланник Аллаха, совершал молитвы, выплачивал

закят, постился в течение рамадана и совершил хадж к дому

Аллаха, если у тебя будут необходимые для совершения

паломничествасредства и здоровье». Он сказал: «Ты сказал

правду».

'Умар сказал:

- И мы удивились тому, что он спрашивает его и подтверждает его

правоту, он же сказал: «Скажи мне, а что такое вера?»

Он сказал: «Суть веры в том, чтобы ты верил в Аллаха, в Его

ангелов, в Его Писания, в Его посланников и в последний день, а

также в предопределение, как в хорошее, так и в дурное».

Он сказал: «Ты сказал правду». Потом он сказал: «Скажи мне, а

что такое искренность?»

Он сказал: «Суть искренности в том, чтобы ты поклонялся

Аллаху так, будто видишь Его, а если Ты Его не видишь, то помня о

том, что Он, поистине, видит тебя».

Он сказал: «Поведай мне о Часе».

Он сказал: «Тот, у кого спрашивают, знает об этом не больше

спрашивающего»

Он сказал: «Тогда поведай мне о его признаках».

Он сказал: «Он приблизится тогда, когда невольница породит

того, кто станет властвовать ею, и когда ты увидишь, как те,

кто раньше пасли овец и был босыми, раздетыми и нищими,

станут кичиться размерами своих жилищ». А затем он ушел, я же

долгое время был в недоумении, пока Пророк не сказал мне: «О

'Умар, знаешь ли ты, кто задавал мне эти вопросы?»

Я ответил: «Аллах и посланник Его знают об этом лучше».

Он сказал: «Поистине, это Джибрил явился к вам, чтобы

научить вас вашей религии!» (Муслим в «Сахих», хадис № 8).

Таким образом, Пророк, да благословит его Аллах и привет-

ствует, указал на то, что эти вещи являются составляющими ре-

лигии, ибо они включают в себя все то, что имеет к ней отношение.

ПРОСЬБЫ О ПОМОЩИ. ПРОСЬБЫ О ЗАЩИТЕ, ПРОСЬБЫ О

СПАСЕНИИ, ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ, ОБЕТЫ И ПРОЧИЕ ФОРМЫ

ПОКЛОНЕНИЯ, ЯВЛЯЮЩИЕСЯ ОБЯЗАТЕЛЬНЫМИ В СИЛУ ВЕЛЕНИЯ

АЛЛАХА. ВСЕ ОНИ ДОЛЖНЫ БЫТЬ ПОСВЯЩЕНЫ АЛЛАХУ

ВСЕВЫШНЕМУ, НА ЧТО УКАЗЫВАЮТ СЛОВА ЕГО:

«МЕЧЕТИ ПРИНАДЛЕЖАТ АЛЛАХУ. НЕ ВЗЫВАЙТЕ ЖЕ НИ К КОМУ

НАРЯДУ С АЛЛАХОМ!».

ТОТ ЖЕ, КТО ХОТЬ ЧТО-ЛИБО ИЗ ЭТОГО ПОСВЯТИТ НЕ АЛЛАХУ,

СТАНЕТ МНОГОБОЖНИКОМ И НЕВЕРНЫМ, НА ЧТО УКАЗЫВАЮТ

СЛОВА ВСЕВЫШНЕГО:

􀀃

«У ТОГО, КТО МОЛИТСЯ НАРЯДУ С АЛЛАХОМ ДРУГИМ БОГАМ,

НЕТ В ПОЛЬЗУ ЭТОГО НИКАКОГО ДОВОДА ЕГО СЧЕТ ХРАНИТСЯ У ЕГО

ГОСПОДА. ВОИСТИНУ, НЕВЕРУЮЩИЕ НЕ ПРЕУСПЕЮТ!».

(ВСЕ ОНИ ДОЛЖНЫ БЫТЬ ПОСВЯЩЕНЫ АЛЛАХУ ВСЕВЫШНЕМУ)

Это означает, что все из вышеупомянутых и прочих видов

поклонения должны быть посвящены только Аллаху Всевышнему, у

которого нет сотоварищей и непозволительно посвящать их

кому-либо, кроме Аллаха Всевышнего.

(НА ЧТО УКАЗЫВАЮТ СЛОВА ЕГО) Автор, да помилует его Аллах,

упомянул о нескольких видах поклонения, отметив, что любой из тех,

кто хоть в чем-то будет посвящать его не Аллаху станет

многобожником и неверным, и приведя в качестве доказательства

слова Аллаха Всевышнего: «Мечети принадлежат Аллаху. Не

взывайте же ни к кому наряду с Аллахом» (Сура 72 «аль-Джин»

(«Джинны»), аят 18), а также слова Его: «У того, кто молится наряду с