На основе полюдья, – пишет далее Т. В. Кашанина, – была создана система налогов.

Это произошло в середине 10 в., во время правления Ольги», которая «упорядочила взимание дани», т.е. «установила для местного населения нормы уплаты и места, куда дань должна была свозиться».

Этим делом занимались «представители княжеской администрации на местах. Доходы князя состояли также из штрафов, которые взимались за преступления, торговых пошлин и платы за пользование княжескими землями.1

Названные факторы сами по себе не могли в полной мере оказать существенного влияния на процесс формирования Древнерусского государства без вечевой, княжеской и боярской власти.

«Вече как орган государственной власти, – отмечал М.Ф. Владимирский-Буданов, – есть собрание полноправных граждан2 (полноправного населения – уточ. М.П.) старшего города».

Вече есть некий прообраз схода (собрания) всех взрослых членов родовой общины или племени.

Со временем, конечно, в нем принимали участие не члены родовой общины или племени, а все так называемые «полноправные» жители «старшего» города, т.е. «мужи свободные, совершеннолетние и не подчиненные семейной власти», а также бояре и «лица духовные».

На городском вече могли присутствовать «меньшие люди, черные, смерды». Созывалось вече по инициативе князя либо по инициативе боярской думы, либо по инициативе населения через «биричей (глашатаев)», либо «через колокол». Местом проведения вечевых собраний были либо торговая площадь, либо княжеские дворы.3

На вече обсуждались и решались вопросы:

а) войны и мира;

б) приглашения к управлению землей, либо изгнания с земли князей;

в) принятия источников права (законов, договоров с другими землями).4

«При постановке решения требовалось единогласие…».5

«Происхождение княжеской власти, – как полагал М.Ф. Владимирский-Буданов, – доисторическое: она была и в родовых союзах (в народных свадебных обрядах князем и княгиней назывались новобрачные – родоначальники будущего рода), и в общинных (у южных славян князем называется общинный старшина)… Другие неофициальные титулы власти – каган, царь, самодержец.

Князь Даниил Галицкий в 13 в. присвоил себе титул короля».1

Княжеская власть передавалась либо по наследству, либо по избранию. Наследник имел право на княжескую власть с момента рождения, еще при жизни князя, но фактически получал ее с наступлением его смерти и при условии достижения совершеннолетия. «Обычный порядок наследования столов следовал порядку старшинства членов рода».2

Избрание князя народом осуществлялось в случае, если вымирал или погибал весь княжеский род. «Князь избирался не только всегда пожизненно (в принципе), но и с детьми, т.е. избрание нового князя каждый раз являлось как бы избранием новой династии с утверждением на будущее время наследственного преемства престола…».3 Великий князь, по мнению Т.В. Кашаниной, имел три функции – военную, законодательную и административную. Он был главой исполнительной власти и назначал всех чиновников (дворецких, дружинников, посадников, вирников, конюших и т.д.).4

Боярская Дума представляла собой совет при князе членов старшей дружины и других, близких к нему лиц. «Боярской думой называется постоянный совет лучших людей (бояр) каждой земли, решающий (вместе с князем) основные земские вопросы. Такой совет мог быть только в одном старшем городе земли. Советы старейшин были и в пригородах, но они обладали не политической, а лишь судебной и административной властью».

В состав Боярской Думы входили бояре – высшие служилые люди, старцы или старейшины, а также «духовные сановники».

На заседаниях Боярской Думы предварительно рассматривались те же вопросы, которые затем обсуждались и решались на вече.5

Теории происхождения государства

В научной литературе речь идет о многих теориях происхождения государства. К ним относятся:

Теологическая

Патриархальная

Ирригационная

Органическая

Психологическая

Договорная

Классово-экономическая

Теория насилия

Расовая теория

Инцестная

Спортивная

Патримониальная

Диффузная

Теория специализации

Многообразие теорий происхождения государства обусловлено тем, что,

во-первых, философы, мыслители, предлагавшие объяснения происхождения государства, жили в разные исторические эпохи и потому они использовали разный объем накопленных человечеством знаний.

Во-вторых, объясняя процесс возникновения государства, ученые исследовали для подтверждения своих идей различные регионы земли, отличающиеся своеобразием.

В-третьих, авторы односторонне воспринимали окружающую действительность и не учитывали многие иные факторы, влияющие на процесс происхождения государства.

В результате в литературе говорится о теологической, патриархальной, ирригационной, органической, психологической, договорной, классово-экономической теориях, теории насилия и многих других теориях происхождения государства.

Теологическая 1 теория происхождения государства. Одними из ее авторов были:

1) архиепископ Константинополя (Царьград, столица Византийской империи), представитель греческого церковного красноречия, византийский церковный деятель, православный богослов Иоанн Златоуст (344-407);

2) византийский философ Фома Аквинский (1226-1274, 13 век, соч. «О правлении властителей»);

3) игумен (ведущий, духовный чин, присваиваемый настоятелю православного монастыря) Иосифо-Волоколамского монастыря Иосиф Волоцкий (в миру Иван Иванович Санин, 1439-1515);

4) французский философ Жак Маритен (1882-1973, основатель неотомизма – официальная философия католической церкви, религиозное обоснование современных естественнонаучных теорий, томизм – учение Ф. Аквинского).

Основные положения теории:

1) государство есть результат Божественного замысла;

2) государство образовалось в результате сложного исторического процесса и усложнения общественных связей, которыми руководит «Промысел Божий»;

3) государство возникло как необходимый элемент в испорченном грехом мире, где личность и общество нуждаются в ограждении от опасных проявлений пороков (греха);

4) государство сформировалось в результате последствий грехопадения прародителей, исказившее первозданную природу человека, его разум, его волю, не позволяющие падшему человеку принять полноту совершенного Божественного закона;1

5) государство вечно как и сам Бог;

6) государь наделяется Церковью правом повелевать людьми, и призван реализовать волю Бога на земле;

7) государство появляется вместе с монорелигией;

8) царь, отвечая перед Богом за вверенное ему государство, несет три обязанности – распространять учение Божье, создавать условия для благочестивой жизни людей, наказывать творящих зло.

Патриархальная 2 теория происхождения государства. Ее представители:

1) древнегреческие философы Платон (428-348 до н.э., соч. «Государство») и Аристотель (384-322 до н.э., соч. «Политика»);

2) английский ученый Роберт Фильмер (17 в. соч. «Патриарх»);

3) русский социолог Николай Константинович Михайловский (1842-1904).

Основные положения теории:

1) люди стремятся к общению и образованию семей, а их развитие ведет к образованию государства;

2) государство возникло в результате разрастаний семей, соединения родов в племена, племен – в более крупные общности, народности;

3) государственная власть есть постепенное преобразование власти отца, переходящей во власть государя, власть монарха

Ирригационная 3 теория происхождения государства. Ее основателем считается немецкий ученый К. Витфогель (соч. «Восточный деспотизм»).

Основные положения теории:

1) в Древнем Египте на берегах Нила, в Шумере на берегах рек Евфрат и Тигр, в Древнем Китая на берегах Янцзы и Хуанхэ жили кочевые племена, которые затем перешли к оседлой жизни;

2) этому способствовал переход людей от собирательства и охоты к земледелию и скотоводству;

3) для ведения земледелия и скотоводства требовалось орошать земли, что возможно было только путем создания ирригационных сооружений (каналов, дамб, водоподъемников и др.);

4) создание таких сооружений возможно было путем организации большого количества людей, которыми необходимо было управлять, руководить;

5) создание аппарата управления и послужило причиной происхождения государства.

Органическая теория происхождения государства. Ее представителями были:

1) английский философ и социолог Г. Спенсер (1820-1903, соч. «Позитивная политика»);

2) швейцарский юрист И. Блюнчли (1808-1881);

3) французский социолог Р. Вормс (1869-1926);

4) русский юрист Трубецкой Евгений Николаевич (1863-1920).

Основные положения теории:

1) общество функционирует подобно человеческому организму;

2) государство есть результат эволюции общества;

3) государство возникает одновременно с появлением людей и совершенно так же как и организм, растет, дифференцируется, специализируется, размножается и умирает;

4) функции мозга выполняет правительство, системой пищеварения являются низшие классы (земледельцы, ремесленники), кровеносную систему составляют торговля, транспорт и иные средства сообщения.

Психологическая теория происхождения государства. Эту теорию обосновывали:

1) французский социолог Г. Тард (1843-1904, соч. «Социальные законы»);

2) профессор Петербургского университета Николай Михайлович Коркунов (1853-1904);

3) английский ученый Д. Фрэзер (1854-1941);

4) австрийский ученый, врач-психиатр и психолог, основатель психоанализа Зигмунд Фрейд (1856-1939);

5) основатель психологической школы права, русский юрист Лев Иосифович Петражицкий (1867-1931);

6) русский профессор М.А. Рейснер (1868-1928);

7) русский юрист Федор Федорович Кокошкин (1871-1918).

Основные положения теории:

1) психологически врожденная потребность людей жить вместе;

2) постоянная зависимость людей первобытного общества от авторитета вождей, служителей культа, страх перед магической силой колдунов;

3) появление государства – результат особых свойств человеческой психики, в том числе стремление людей к поиску авторитета, которому можно было бы подчиняться и указаниям которого следовать в повседневной жизни;

4) государство создается посредством эмоций и переживаний людей;

5) государство появилось как результат подавления агрессивных влечений человека.

Договорная теория происхождения государства. Ее разработчиками были:

1) голландский юрист Гуго Гроций (1583-1645, соч. «О праве войны и мира»);

2) английский философ Томас Гоббс (1588-1679, соч. «Левиафан»1);

3) английский философ Джон Локк (1632-1704, соч. «Два трактата о правлении»);

4) французский философ Жан-Жак Руссо (1712-1778, соч. «Общественный договор»);

5) русский писатель, мыслитель Александр Николаевич Радищев (1749-1802).

Основные положения теории:

1) до возникновения государства люди жили в условиях так называемого естественного состояния, т.е. в положении «войны всех против всех»;

2) чтобы не уничтожить друг друга, люди договорились между собой о создании государства для обеспечения общего блага;

3) для этого они заключили общественный договор (договор всех со всеми), по которому люди отказались от части своих прав во имя спокойствия и стабильности;

4) эти права были переданы правящим, которые обязаны были обеспечить порядок как среди подвластных, так и защиту от нападения со стороны других племен;

5) общественный договор, который послужил основанием возникновения государства, представлял собой «состояние общества, когда люди добровольно объединились в государственно-организационную форму путем молчаливого признания необходимости учреждения некоего единого объединяющего всех центра».2

Классово-экономическую теорию обосновали немецкие мыслители и общественные деятели Карл Маркс (1818-1883) и Фридрих Энгельс (1820-1895), изложившие свои взгляды в совместных работах «Немецкая идеология» и «Манифест Коммунистической партии», а также в работе Ф. Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства». В дальнейшем данная теория получила развитие в работах Владимира Ильича Ленина (1870-1924) «Государство и революция» и в лекции «О государстве».

Основные положения теории:

1) государство возникло в силу экономических причин – общественного разделения труда, появления прибавочного продукта, частной собственности, раскола общества на противоположные классы;

2) «государство есть продукт общества на известной ступени развития; государство есть признание, что общество запуталось в неразрешимом противоречии с самим с собой, раскололось на непримиримые противоположности, избавиться от которых оно бессильно. А чтобы эти противоположности, классы с противоречивыми экономическими интересами, не пожирали друг друга и общество в бесплодной борьбе, для этого стала необходимой сила, которая бы умеряла столкновение, держала в границах «порядка». И эта сила, происшедшая из общества, но ставящая себя над ним, все более и более отчуждающая себя от него, есть государство»;1

3) «так как государство возникло из потребности держать в узде противоположность классов; так как оно в то же время возникло в самих столкновениях этих классов, то оно по общему правилу является государством самого могущественного, экономически господствующего класса, который при помощи государства становится также политически господствующим классом и приобретает таким образом новые средства для подавления и эксплуатации угнетенного класса»;2

4) в результате появления избыточного продукта (частная собственность), который накапливался у определенной группы людей, старейшин, вождей, военачальников, постепенно в обществе сформировалось два класса – имущие (богатые) и неимущие (бедные);

5) для того, чтобы они не уничтожили друг друга, возникает необходимость в создании организации особого рода, которую назвали государством;

6) такая организация создается классом имущих и в его интересах принуждает класс неимущих;

7) государство возникает там, тогда и постольку, где, когда и поскольку возникают классовые противоречия.

Теория насилия происхождения государства. Ее обосновывали:

1) немецкий философ Евгений Дюринг (1833-1921, соч. «Ценность жизни»);

2) австрийский ученый Людвиг Гумплович (1838-1909, соч. «Общее учение о государстве»);

3) немецкий философ Карл Каутский (1854-1938).

Основные положения теории:

1) государство возникает в результате завоевания одного племени (народа) другим;

2) такое завоевание обусловлено необходимостью применения насилия по отношению к побежденному племени;

3) «племя победителей подчиняет себе племя побежденных, присваивает себе и всю их землю и затем принуждает побежденное племя систематически работать на победителей, платить им дань или подати»;

4) «принудительный аппарат, который создают победители для управления побежденными, превращается в государство»;1

5) между людьми возникают конфликты, их нельзя разрешить иначе, как посредством привлечения третьей силы, которую выполняет аппарат насилия;

6) без господства большинства над меньшинством не может возникнуть государство;

7) собственность, классы и государство возникают как результат насилия одной части общества над другой.2

В литературе называются также:

1) расовая теория (немецкий философ Фридрих Ницше, 1844-1900, соч. «Воля к власти», государство возникло благодаря установлению господства высших рас над низшими);

2) инцестная3 теория (французский этнограф К. Леви-Стросс, соч. «Антропология», «Первобытное мышление», государство образовалось в результате установления запрета инцеста, поскольку требовался контроль за его соблюдением и необходимо было принуждение в силу его неисполнения);

3) спортивная теория (испанский философ Ортега-и-Гасет, 1883-1955, соч. «Восстание масс», «История как система», государство возникло в результате инициаций – посвящения с помощью физических упражнений – бег, прыжки, борьба, метание копья и т.д., которые организовывали и проводили специально выделенные старшие члены рода, ставшие затем управляющими);

4) патримониальная теория (французский ученый Галлер, 1768-1854, соч. «Реставрация политической науки», государство возникло из поземельной собственности, когда государь, король, царь владели землей, а их власть распространялась на всех, кто на этой земле проживал);

5) диффузная1 теория (Гребнер, государство возникло в результате передачи опыта управления большими отрядами человеческого сообщества от одних народов другим или как результат распространения опыта государственно-правовой жизни на те регионы земного шара, где он еще не использовался);

6) теория специализации (Т.В. Кашанина, государство возникло в результате специализации труда в экономической, политической (управленческой), судебной, законодательной, исполнительной, военной, идеологической, научной сферах).2

 

 

Тема: Понятие и признаки (свойства) государства

Вопросы:

Понятие государства

2. Признаки (свойства) государства

 

Понятие государства