Что ты хочешь чтобы Я рассказал?

Как мне воспевать Твое Имя, как мне идти к Тебе? Я хочу наконец-то начать жизнь, имеющую хоть какой-то смысл! Только не говори, что я все это уже слышала или читала! Я умоляю Тебя! Сжалься над этим жалким, тупым существом!

Перестань реветь.

Я хочу, чтобы это было рассказано именно так! Иначе я никогда не смогу начать идти по Пути. Умоляю, спаси эту дживу!

Хорошо. Считай, что Бог услышал тебя. Этот Бог, Который, по твоему мнению, достаточно туг на ухо и до Которого очень трудно докричаться, наконец-то услышал тебя. Считай, что тебе повезло: ты крикнула именно в тот момент, когда Бог еще не успел лечь спать.

Бог услышал твою молитву. И хотя не существует молитв, о которых Я бы не знал и которых бы не слышал, считай, что именно сейчас Бог все же услышал тебя, если тебе так легче.

И не только услышал. Бог наконец-то удосужился ответить тебе! Хотя не существует молитв, на которые Я бы не отвечал, считай, что тебе повезло вдвойне, если это соответствует твоему представлению о Боге.

Я исполню твою просьбу и сейчас снова возвещу это великое знание, которое, разумеется, уже давно известно тебе, но которое ты так усердно пыталась забыть все это время, – пеняя на "тугоухость" Бога.

Так вот, Я не дам тебе забыть его! Я не позволю тебе и дальне обманывать саму себя. Эту вечную истину Я изложу в сжатом виде, в пяти постулатах так, что ты не сможешь забыть ее, даже если очень захочешь. Конечно, ты сможешь не следовать этим постулатам и дальше, но забыть – НИКОГДА!

Я позабочусь об этом.

Если ты решишь снова отвернуться от Меня, эти пять огней будут жечь твою память, будить тебя по ночам, уличать снова и снова.

Чтобы тебе всегда было ясно, почему ты не идешь ко Мне, и куда ты идешь на самом деле.

А теперь напиши очень большими буквами заголовок:

ПЯТЬ ВЕЛИКИХ УСЛОВИЙ, БЕЗ КОТОРЫХ СОЛНЦЕ СВЯТОГО ИМЕНИ НЕ ВЗОЙДЕТ НИКОГДА

Если человек не выполняет эти условия или хотя бы одно из них, его воспевание окажется лишенным всякого смысла. Его воспевание не начнет приносить плод и через миллионы лет.

Конечно, упоминание о таком огромном промежутке времени чисто метафорично, ибо никто не сможет продолжать воспевать неправильно слишком долго. Но это означает полную бесполезность всех усилий до тех пор, пока эти пять условий не начнут выполняться.

Вот эти условия:

1. НАЛИЧИЕ. Имя должно быть действительно получено.

2. ЗНАНИЕ. Необходимо иметь правильное представление об Имени, которое ты получила, и о том, как с ним обращаться.

3. УСИЛИЯ. Необходимо стараться при воспевании.

4. ИХ КОЛИЧЕСТВО. Воспевание должно превратиться в постоянный зов.

5. МОЛЬБА. Понимание личностной природы Имени.

По-моему, четвертый и пятый пункты говорят об одном и том же. Если я зову кого-то, разве я могу не понимать, что этот кто-то – личность?

Я рад, что ты слушаешь Меня внимательно. Теперь Я разъясню каждый из приведенных пунктов.

 

ПЕРВОЕ УСЛОВИЕ

Имя должно быть получено от истинного духовного учителя. Что такое истинный Гуру, тебе хорошо известно, и Я не планирую сейчас пересказывать Шастры. Но Я планирую вдохновить тебя наконец-то начать снова изучать их!

Скажу лишь одно: побудить Кришну явить Себя в Своем Имени может только тот, кто лично знает Господа и очень дорог Ему.

Статуя, изображающая человека, играющего на флейте, не имеет никакого отношения к живому Кришне до тех пор, пока Кришна по просьбе святого не решит проявить Себя в образе этой статуи (поясню: Кришна не войдет в эту мраморную статую, но Кришна примет эту форму как еще одну Свою. Другими словами, сама эта статуя теперь превратится в живое Божество).

Далее: светильник, с помощью которого можно предложить огонь Божеству, тоже материален, состоит из простого металла. Но если его используют в поклонении, а поклонение – чисто духовный процесс, светильник одухотворяется – дух проявляется в нем.

Еще раз обрати внимание: не дух входит в этот металлический светильник, но дух проявляет себя как светильник. Другими словами, светильник становится чистым духом, хотя внешне ничего не меняется.

То, что начинает использоваться в служении чистому духу, становится не отличным от чистого духа. Это понятно?

Да.

Аналогично: звуки, которые ты издаешь своими губами и языком, вовсе не Имя Бога. Это обычные материальные звуки. Однако если начать использовать эти звуки для поклонения Господу, Он может проявить Себя в них. "Проявить" означает, что Бог не войдет в звуки, которые произносит воспевающий, но Бог явит Себя этими звуками. Тогда произнесение санскритских слогов превратится в воспевание Имени.

Но ты сможешь начать поклонение только тогда, когда у тебя появится Божество. А как Оно может появиться? Оно может придти по просьбе того, кого Оно очень любит. Надо ли объяснять, что если этого не произошло, твое воспевание останется бесплодным.

Зачем нужно призывать Божество в мое сердце, когда Бог и так пребывает в сердце каждого?

Зачем нужно призывать Божество в Мурти, когда Бог и так пребывает в каждом атоме мрамора?

Ответу на этот вопрос посвящен весь наш разговор. Именно с этого мы и начали. Да, Я пребываю в сердце каждого, но в каждом сердце – не один и тот же Я!

Так есть, что Великая Любовь являет Себя по-разному. При этом Она по-прежнему остается Любовью, но в каждом конкретном случае это не одна и та же Любовь!

Истина пребывает и в сердце йога, и в сердце брахмавади, и в сердце вайшнава. В каждом сердце – Истина! Но в одном сердце эта Истина являет Себя как четырехрукое Божество, в другом – как ослепительный свет, а в третьем – как очаровательный юный пастушок!

И Истина всегда приходит на искренний зов. Но к одному Она придет сиянием необъятного света, а к другому – в прекрасном облике царевича Рамачандры.

Конечно, Бог уже пребывает в твоем сердце, и тем не менее святой вайшнав снова будет просить Его войти туда. Но кого он будет просить? Именно того Господа, Которого он сам лично знает. Он пригласит к тебе своего Возлюбленного!

И в Мурти, в котором уже присутствует вездесущая Параматма, святой призовет своего Возлюбленного.

И никого другого.

Поэтому посвящение в воспевание – это прежде всего посвящение в определенное умонастроение. Это соприкосновение с неким особым оттенком любви.

Итак, Нама Прабху, Господь Имя по молитве Своего близкого, горячо любимого слуги входит в твое грязное сердце и соглашается принимать твое поклонение.

Твое поклонение Имени будет заключаться в произнесении слогов Маха-мантры (которые сначала представляют из себя обычные звуки) и во внимательном слушании того, что ты произносишь (ибо какое-либо действие не может являться поклонением, если совершается с пренебрежением). Если твое поклонение достигнет совершенства, Имя явит Себя произносимыми тобою звуками, и тогда ты начнешь воспевать собственно Имя.

Святой ручается за тебя перед Богом, что ты действительно хочешь служить. Святой ручается перед тобой за Бога, что Тот ответит на твое служение. Святой объясняет тебе, как служить правильно.

Святой никогда не подведет тебя.

И Бог никогда не подведет тебя.

И теперь, если не подведешь и ты, все произойдет как надо.

Пойми, это настоящий процесс! Это на самом деле работает! Здесь нет никаких абстракций, никакого тумана. Ты просто идешь за Моим возлюбленным и попадаешь в царство Любви. И получаешь свой собственный опыт.

Ты видишь, как воспевает святой, чем Имя является для него, и получаешь опыт Бога. Но даже если ты не живешь вместе со святым Гуру, опыт придет к тебе через веру в его святые слова.

Это будет твой опыт, настоящий опыт! Ты познаешь живого Бога. Отвечающего Бога.

Бога, пришедшего на твой зов!

И никто не сможет убедить тебя, что это "бормотание на четках" ничего не дает.

Если я приняла Гуру, и спустя 10 лет у меня так и не появилась вера, что Имя может мне ответить, означает ли это, что мой Гуру – не истинный святой?

Да.

Но это также может означать, что, приняв святого Гуру, ты 10 лет валяешь дурака. Что мантры (или мантра), которые действительно были получены от святого, ушли.

Когда полученные мантры уходят?

Господь мантры, ишта-дева, покидает сердце, когда видит, что Он в этом сердце – незваный гость.

Незваный гость?

Да. Незваный гость, которого вроде бы пригласили, но почему-то сразу же забыли об этом. И Он уходит, ибо знает, что "незваный гость хуже татарина".

Мне трудно понять эти афоризмы.

Чем плох незваный гость?

Наверное, тем, что он может придти не вовремя.