Вселенная существует ради Любви

Любовь как дисциплина

 

Чистая любовь, пробужденная через благодать Мастера, ценнее любого другого метода, к которому может прибегнуть искатель, поскольку она объединяет достоинства все дисциплин, превосходя их по действенности в плане приближения искателя к его цели. Когда рождается эта любовь, у искателя одно желание — быть единым с Божественным Возлюбленным. Отказ сознания от всех иных желаний приводит к бесконечной чистоте; поэтому ничто так полно не очищает искателя, как такая любовь. Искатель стремится пожертвовать всем Божественному Возлюбленному, и никакая жертва для него не чрезмерна. Все его мысли отвернулись от ограничивающего "я" и сосредоточились на Божественном Возлюбленном. Через глубину этой все растущей любви он в результате уходит от ограничений своего "я" и становится единым с Возлюбленным. Это — венец любви. Достигнув своей цели, любовь становится Божественной.

Любовь человеческая — ко многим в Одном. Любовь Божественная — к Одному во многих. Человеческая любовь ведет к усложнению и запутанности; Божественная Любовь ведет к объединению и свободе. В Божественной Любви личностный и безличностный аспекты уравновешиваются; в любви человеческой они чередуются.

Когда преобладает личностная нота, это ведет к ослеплению человека по отношению ко внутренней ценности других форм; а когда, и пример тому чувство долга, любовь преимущественно безличностна, человек часто делается холодным, жестким и механичным. Чувство долга выражается в наложении внешних ограничений на поведение; в Божественной Любви есть лишь свобода и спонтанность. Человеческая любовь в ее личностном и безличностном аспектах ограниченна; Божественная любовь, сплавляющая личностное и безличностное, бесконечна.

Даже наивысшие формы человеческой любви подвластны ограничениям со стороны индивидуальной природы, сохраняющейся вплоть до седьмого плана; Божественная Любовь возникает тогда, когда исчезает индивидуальный ум, и свободна от пут индивидуальной природы. В человеческой любви сохраняется двойственность любящего и Возлюбленного; в Божественной любви любящий и Возлюбленный едины. На этом этапе искатель покидает владения двойственности и становится един с Богом — ибо Божественная Любовь и есть Бог. Когда любящий и Возлюбленный едины, это конец и начало.

 

 

Только ради Любви возникла вселенная, и только ради любви она существует. Бог нисходит в царство иллюзии, потому что кажущаяся двойственность Возлюбленного и Любящего увеличивает его сознательное наслаждение своей собственной божественностью. Развитие любви обуславливается и поддерживается трением двойственности. Бог претерпевает кажущееся разделение на множество душ ради игры в Любовь. Они суть его собственные формы, и в отношении к ним он принимает роль Божественного Любящего и Божественного Возлюбленного. Как Возлюбленный, он является реальным и последним объектом стремлений; как Божественный Любящий, он — их Спаситель, возвращающий их к себе. Хотя весь мир двойственности — лишь иллюзия, его создание имело важную цель.

Любовь — отражение единства Бога в мире двойственности. Если бы любовь исчезла из жизни, все души в мире стали бы друг для друга чем-то внешним, и любые отношения между ними были бы поверхностны и механичны. Благодаря любви контакты и отношения между индивидуальными душами обретают ценность; именно любовь придает значение всему, что происходит в мире двойственности. Но любовь, придающая смысл миру двойственности, является и постоянным вызовом ему. Набирая силу, любовь создает творческое беспокойство, становится духовной силой, в конечном итоге возвращающей сознание к первоначальному единству бытия.

 

XXIX

БОГ КАК БЕСКОНЕЧНАЯ ЛЮБОВЬ

 

Правильно понимать Бога — значит понимать его как Бесконечную Любовь. В Запредельном Состоянии, из которого появляется и в которое возвращается вселенная, Бог вечно пребывает Бесконечной Любовью. Только когда Любовь Бога выражается в ограниченном контексте форм (возникающих в промежуточный период появления двойственной вселенной), ее бесконечность кажется утраченной.