Сознательное единство с Реальностью

Духовное развитие

 

Пропасть между затуманенным сознанием среднего человека и полностью просветленным сознанием Совершенного Мастера создают санскары. Избавиться от них можно путем совершенствования характера, преданного и беззаветного служения, а также благодаря помощи Совершенного Мастера. Духовное совершенствование состоит не столько в дальнейшем развитии сознания (которое и так развито в человеке), сколько в освобождении его от бремени санскар. Хотя в сущности сознание остается неизменным во всех различных состояниях существования, оно никогда не станет совершенным, пока в нем не отразится знание Бесконечного без тени невежества и пока оно не обнимет всей вселенной, просвещая различные сферы существования.

 

Глубокий сон

 

Каждый раз во время сна вы бессознательно соединяетесь с Бесконечной Реальностью. Это объединение, таким образом, создает мост между бессознательным и сознательным, но, не осознавая этого единства, вы не можете сознательно извлечь пользу из него. Вот почему просыпаясь ото сна вы вспоминаете об индивидууме, за которого вы себя принимаете, и начинаете действовать и ощущать точно так же, как вы действовали и ощущали перед тем как заснуть. Будь ваше единство с Высшей Реальностью сознательным, вы проснулись бы для новой жизни.

 

 

Совершенный Мастер достиг сознательного единства с Бесконечной Реальностью. В нем пропасть между сознательным и бессознательным преодолена, но не путем расширения бессознательного за счет сознания, как у глубоко спящего человека, а путем расширения сознания за счет бессознательного. Приливы и отливы сознания существуют только в ограниченном индивидууме; но в Совершенном Мастере завоевание бессознательного сознанием произошло окончательно и навсегда; его состояние самопознания постоянно и ненарушимо и всегда остается неизменным. Из этого вы можете понять, что Совершенный Мастер никогда не спит в обычном смысле этого слова. Давая отдых телу, он не испытывает перерыва в работе сознания.

В состоянии совершенства полное сознание обретает завершенность за счет исчезновения препятствий к просветлению. Произошло полное завоевание бессознательного сознательным, и человек непрерывно пребывает в полном блеске просветления. Он сам становится просветлением. Если человек остается во власти двойственности и убежден в множественности опыта, это означает, что он еще не вышел из владений невежества. В состоянии окончательного понимания приходит осознание того, что Бесконечное есть единственная реальность, наполняющая и включающая все существование. Человек, обретший такое осознание, достиг высшего состояния сознания, в котором продукт эволюции сохраняется, но ограничения санскар преодолены. Ограниченная индивидуальность, творение невежества, трансформируется в неограниченную Божественную индивидуальность. Просветленное сознание Универсальной Души индивидуализируется в этом свободном от иллюзий центре. Таким образом человек становится проводником спонтанного потока высшей и универсальной Воли. Незатронутый обособленностью Майи, человек наслаждается состоянием свободы, в котором присутствуют беспредметное знание, чистое бытие и незамутненная радость. Такой человек свободен от иллюзий, сбивающих людей с толку. В каком-то смысле он мертв. Личное эго, источник чувства обособленности, навсегда уничтожено в нем. Но в другом отношении он навеки жив в любви и вечном блаженстве. Он обладает бесконечной силой и мудростью, творение — арена его работы по совершенствованию человека.

 

XXVII

ПРОБЛЕМА СЕКСА

 

Секс является определенно одной из наиболее важных проблем, с которыми сталкивается человечество, находящееся во власти двойственности. Как и все в жизни человека, секс рассматривается сквозь призму противоположностей, порождений ограниченного ума. Аналогично альтернативам удовольствия и боли, добра и зла, уединения и общества, симпатии и отвращения, в сексе существуют альтернативы потакания желанию и его подавления, от которых, как считается, не убежать. Жизнь становится колебанием между этими альтернативами. Тот, кто подавляет желание, испытывает неудовлетворенность и думает о том, чтобы удовлетворить его, в то время как тот, кто потакает ему, тоскует по свободе, которую дает подавление. В любом случае ум остается неудовлетворенным и отсюда возникает одна из самых важных и сложных проблем в жизни человека.

Для разрешения этой проблемы необходимо, чтобы ум понял, что обе альтернативы суть в равной степени порождение воображения, находящегося под влиянием желания.

Желание присутствует как в подавлении сексуального влечения, так и в его удовлетворении; в обоих случаях сознанию вредит работа вожделения, или жажды ощущений. Движение всегда происходит от одной противоположности к другой и, следовательно, от одного разочарования к другому. В независимости от того, удовлетворено желание или нет, происходит сужение бытия, и человек чувствует себя несчастным. Беспокойный ум находит иллюзорное счастье в удовлетворении желания, а затем, осознав свою иллюзию, ищет свободы в подавлении желания.