Византийская Церковь при императоре Юстиниане I.

 

Св. имп. Юстиниан (527-565) и его правление - это целая эпоха церковно-политической истории. Сын простого крестьянина, но разносторонне образованный, необычайно деятельный, выдающийся политик, богослов, экуменист, Юстиниан был инициатором V Всел. Собора (553). Но его попытка примирения с монофизитами запоздала, т.к. они уже образовали собственные церковные организации, из которых выросла ориентальная семья Древнеправославных Церквей. А грандиозная попытка восстановления единой Римской империи истощила силы Византии и привела к затяжному политическому кризису.

Юстиниан I (527-565) известен в истории как выдающийся гос.ный деятель и ревностный поборник православия. Юст-н ставит задачу восстановления империи в былых масштабах. Сам выходец из крестьян, так называемая вертикальная динамика восхождения по иерархии власти. Сам вошел в историю как реформатор римского права. Размышлял о симфонии госуд-ва и церкви – главное гармония властей и невмешательство. Но сам Юстиниан, одако, считал себя рук-лем церкви, ее главной опорой. Отсюда его решительная политика в отношении церкви, и в отношении к язычникам, поскольку на 6 век их было довольно много, он с ними боролся, в частности отправлял карательные отряды в подчиненные ему страны и терр-и. Но прежде всего на практике стремление Юстиниана к единству выразилось в беспощадном подавлении всех религиозных "инакомыслящих". Все остатки язычества были выкорчеваны, а язычникам было приказано креститься под угрозой конфискации имущества.

В целях умиротворения Церкви Юстиниан решил присоединить монофизитов к православию.

Монофиз-во особенно утвердилось в Египте, где их было больш-во. Разделение в Церкви было вредно и для госуд-ва. Однако Юстиниану не удалось достигнуть своей цели, много мешала ему в этом его жена Феодора, тайная монофизитка, в дарованиях не уступавшая своему супругу. Под ее влиянием Юстиниан согласился на прибавление к триСв.песни “распныйся за ны” в Конст.п.ской Церкви. Конст.п.ским патр.хом, по настоянию Феодоры, был назначен бывший монофизит. К счастью, прибыл Римский папа в Конст.поль и помог Юстиниану разобраться в происках монофизитов, и патр.х-монофизит был смещен. Но Юстиниан не терял надежды присоединить еретиков. Был созван собор в Конст.поле, однако, вследствие упорства монофизитов, рассуждения ни к чему не привели. Еретиков снова осудили, имп-р подтвердил прежние строгие законы против монофизитов, и они при возобновившихся преследованиях бежали в Великую Армению.

Спор о трех главах

Между тем, Феодора продолжала вести интриги в пользу монофизитов. По ее проискам на Римскую кафедру был поставлен диакон Вигилий, давший еще в бытность в Конст.поле обещание с подпиской помогать монофизитам. Партией монофизитов был подготовлен план, как обмануть имп-ра, чтобы монофиз-во восторжествовало. Именно, Юстиниану представили, что монофизиты тогда только могут быть присоединены, когда Правосл.Церквь осудит учителя несторианства Феодора Мопсуетского и его друзей — блаж. Феодорита Кирского и Иву Эдасского.

Имп-р не понял этой хитрости, состоявшей в том, что, осудив блаж. Феодорита и Иву Эдесского, он выступит против постановлений Халкид.собора, на котором оба эти учителя были признаны православными.

И в 544 г. Юстиниан действительно издал эдикт о трех главах. В нем осуждался Феодор Мопсуетский и некот. сочинения блаж. Феодорита и Ивы, но в то же время прибавлялось, что это не противоречит Халкид.собору, и кто будет думать иначе — подвергается анафеме. Этот эдикт должны были подписать все еп.пы. После некоторого сопротивления вост.ые еп.пы вынуждены были подписать эдикт, хотя не все, зап.е же еп.пы решительно отказались.

Для окончательного решения вопроса о трех главах Юстиниан решился созвать в 553 г. в Конст.поле V В.С.. На соборе присутствовало 165 еп.пов. Собором осуждены были Феодор Мопсуетский и его сочинения, сочинения блаж. Феодорита в защиту Нестория против св. Кирилла и сочинение Ивы Эдесского. Соборные определения подписал и Римский папа Вигилий, находившийся в Конст.поле, но не присутствовавший на соборе (Вигилий выступал против эдикта Юстиниана о трех главах, а поэтому был взят Юстинианом в плен, в котором пребывал 7 лет). После этого Вигилий был отпущен домой. По дороге, впрочем, он умер.

Сам имп-р Юстиниан представил собору докладную записку о соединении Божества и человечества в Лице Иисуса Христа в виде молитвы “Единородный Сыне”, которая вошла в состав литургии.

Постановления V В.С.были приняты и новым Рим.м папой, хотя многие зап.е церкви еще долго не признавали этого собора Всел-м и лишь в VI в. при папе Григории Вел. все признали его.

На соборе были осуждены мнения Оригена о предсуществовании душ, раскаянии дьявола и прочие заблуждения Оригена.

Юстиниан известен строительством храмов. При нем построили выдающийся памятник визант.кого строительства — Софию Конст.п.скую. При Юстиниане введено новое летосчисление — от сотворения мира, а не от основания Рима.

 

V Вселенский собор.

Кратко

Вселенскими называются Соборы, созванные от лица всей Церкви для разрешения вопросов об истинах вероучения и признанные всей Церковью в качестве источников Ее догматического Предания и канонического права.

V Вселенский (II Константинопольский) Собор (553) был созван императором Юстинианом I для умиротворения возникшей после Халкидонского Соборе монофизитской смуты. Монофизиты обвиняли приверженцев Халкидонского Собора в скрытом несторианстве и в подтверждение этого ссылались на трех сирийских епископов (Феодора Мопсуетского, Феодорита Кирского и Иву Эдесского), в писаниях которых действительно звучали несторианские мнения. Для того чтобы облегчить присоединение монофизитов к Православию, Собор осудил заблуждения трех учителей ("трех глав"), а также заблуждения Оригена.