Сивалиттхера Baттxy. Притча о тхера Сивали

Йо'мам палипатхам дугам

самсарам мохамаччага

тинно парангато джхайи

анеджо акатхамкатхи

анупадайа ниббуто

тамахам бруми брахманам.

 

Стих 414

Того называю я брахманом, кто, преодолев опасное болото (страсти),

эту трудную дорогу (моральной нечистоты), океан жизни (самсара)

и темноту невежества (моха) и перейдя четырехкратный поток,

добрался до другого берега (Нирваны); кто занимается Медитацией

Спокойствия и Познания, в ком нет желаний и сомнений,

кто не привязан ни к чему и живет в абсолютном спокойствии.

 

Во время пребывания в лесу Кундадхана близ города Кундаколийи Будда произ­нес стих (414) в связи с историей о тхера Сивали.

Принцесса Суппаваса из Кундаколийи была беременна семь лет, а затем семь дней она рожала. Она все время думала об уникальных свойствах Будды, Дхаммы и Самгхи, а затем послала мужа, чтобы он выразил почтение Будде от ее имени и рассказал о ее состоянии. Когда он рассказал о состоянии принцессы, Будда сказал: «Да избавится Суппаваса от опасности и печали, пусть у нее родится здоровый бла­городный сын». Как только он произнес эти слова, Суппаваса у себя дома родила сына. В тот самый день после рождения ребенка Будду и несколько монахов при­гласили в дом. Для них был приготовлен обед, а новорожденный предложил Будде и монахам чистую воду. Отмечая рождение ребенка, его родители семь дней подряд приглашали Будду и монахов на обед.

Когда ребенок вырос, он стал монахом, и его стали звать Сивали. Он достиг просветления, как только ему побрили голову. Позже он прославился как монах, который получал наибольшее количество подношений. В этом он был непревзой­денным.

Однажды монахи спросили Будду, почему Сивали, которому суждено было стать арахатом, семь лет провел в утробе матери. Будда же ответил им: «Монахи! В прошлой жизни Сивали был сыном правителя, у которого государство отобрал другой правитель. Пытаясь вернуть свое государство, он по совету матери решил взять город осадой. В результате люди оставались семь дней без еды и воды. Из-за этого своего поступка, он был на семь лет заключен в утробе матери. Но сейчас для Сивали кончилась Дуккха, он достиг Нирваны».

Затем Будда произнес следующий стих:

 

Того называю я брахманом, кто, преодолев опасное болото (страсти),

эту трудную дорогу (моральной нечистоты), океан жизни (самсара)

и темноту невежества (моха) и перейдя четырехкратный поток,

добрался до другого берега (Нирваны); кто занимается Медитацией

Спокойствия и Познания, в ком нет желаний и сомнений,

кто не привязан ни к чему и живет в абсолютном спокойствии.

 

Сундарасамуддаттхера Ваттху. Притча о тхера Сундарасамудда

Йо'дха киме пахантвана

анагаро париббадже

камабхавапариккхинам

тамахам бруми брахманам.

 

Стих 415

Того называю я брахманом, кто в этом мире отказался

от чувственных удовольствий и, уйдя из дома, стал монахом;

кто искоренил чувственные желания и подошел к концу существования.

 

 

Во время пребывания в монастыре Джетавана Будда произнес стих (415) в связи с историей о тхера Сундарасамудде.

Сундарасамудда был сыном богатого человека из Саватти. Став монахом, он ушел в Раджагаха, что в сорока пяти йоджанах от Саватти, чтобы заняться медитацией. Однаж­ды, когда в Саватти проходили празднества, родителям Сундарасамудды стало очень не хватать сына; им стало жаль, что сын упускает столько веселья, и они расплакались. В это время к ним подошла куртизанка и спросила, что случилось. Услышав об их сыне, она спросила: «Если я смогу заставить вашего сына вернуться к мирской жизни, как вы отблагодарите меня?» Родители ответили, что сделают ее богатой. Тогда куртизанка попросила у них большую сумму денег и отправилась в Раджагаху с цветами.

В Раджагахе она сняла дом с семью башенками, мимо которого должен был пройти тхера Сундарасамудда по дороге за подаянием. Она приготовила для него вкусную еду и стала ждать. Первые несколько дней она предлагала тхера еду у две­рей дома, потом пригласила его войти в дом. Тогда же она заплатила детям, чтобы они приходили поиграть возле ее дома, когда там будет тхера. Таким образом, под предлогом того, что внизу пыльно и шумно, она пригласила тхера наверх, чтобы накормить его там. Тхера согласился подняться, и, как только он вошел наверх, кур­тизанка закрыла дверь. Затем она стала его соблазнять. Она сказала тхера: «Досто­почтенный господин! Пожалуйста, станьте моим почтенным мужем, а я буду вашей горячо любимой женой. Прожив вместе долгую жизнь, мы потом вместе станем монахами и будем стараться достичь Нирваны». Когда тхера услышал эти слова, он понял свою ошибку и не на шутку встревожился. Но потом он сказал себе: «Да, я совершил большую ошибку, поступив несерьезно и неосторожно)».

В тот момент Будда увидел из своей ароматной комнаты, что происходит с тхера Сундарасамуддой в Раджагаха. Он позвал Почтенного Ананду и сказал ему: «Ананда! Сейчас на верхнем этаже дома с башнями в Раджагахе происходит борьба между кур­тизанкой и Сундарасамуддой; но, в конце концов, тхера победит». Сказав так Ананде. Будда послал к тхера свое сияние и, представ перед ним, сказал: «Сын мой! Будь ре­шительным и покончи с любовью к богатству и чувственным удовольствиям».

Затем Будда произнес следующий стих:

 

Того называю я брахманом, кто в этом мире отказался

от чувственных удовольствий и, уйдя из дома, стал монахом;

кто искоренил чувственные желания и подошел к концу существования.

 

По окончании проповеди тхера достиг просветления и с помощью своей сверх­силы поднялся сквозь крышу в небо и отправился к Будде.

 

Джатилаттхера Ваттху. Притча о тхера Джатиле ^[223]

Йо'дха киме пахантвана

анагаро париббадже

танхабхавапариккхинам

тамахам бруми брахманам.

 

Стих 416

Того называю я брахманом, кто в этом мире

отказался от желаний и, уйдя из дома, стал монахом;

кто искоренил желания и подошел к концу существования.

 

Во время пребывания в монастыре Велувана Будда произнес стих (416) в связи с историей о тхера Джатиле.

Вскоре после смерти (Париниббаны) Кашьяпа Будды один арахат стал соби­рать пожертвования, чтобы построить золотую ступу, где будут храниться останки Кашьяпа Будды. Тхера пришел в дом к ювелиру в тот момент, когда он ссорился с женой. Ювелир накричал на тхера и сказал: «Выбрось свою ступу в воду и уходи». Тогда жена ювелира сказала мужу: «Если ты зол на меня, то меня и оскорбляй, мо­жешь даже избить меня; но зачем же оскорблять Будду и тхера? Ты поступил очень плохо!» Услышав ее слова, ювелир понял, насколько он поступил неправильно, и захотел искупить свою вину. Он сделал золотые цветы, поставил их в три золотых горшка и предложил поставить их в комнату со ступой Кашьяпа Будды.

В нынешнем воплощении он попал в чрево дочери богатого человека, которая вступила в незаконную связь с мужчиной. Когда родился ребенок, она положила его в горшок и пустила его плыть по реке. В это время в реке купалась молодая женщи­на, она увидела ребенка в горшке и забрала его с собой. Она усыновила его и назвала его Джатила. Позже, по совету одного тхера, она отправила Джатилу в Таксилу, где он получил образование. Пока он был в Таксиле, тхера договорился, что он поживет в доме купца, который был его учеником. Со временем Джатила женился на дочери этого купца. Вскоре после свадьбы на заднем дворе дома, который как раз построили для молодоженов, появилось много золота. У них родилось три сына. После этого Джатила стал монахом и через несколько дней достиг просветления.

Однажды, когда Будда шел за подаянием в сопровождении пятисот монахов, среди которых был и Джатила, они пришли в дом к сыновьям Джатилы. Его сыновья давали подаяние Будде и его ученикам пятнадцать дней. Через некоторое время монахи спро­сили Джатилу, привязан ли он все еще к своему золоту и сыновьям, но он ответил, что больше не имеет привязанностей. Тогда монахи сказали Будде, что Джатила говорит, что достиг просветления, но это не так. Будда же сказал им: «Монахи! Джатила изба­вился от желания и гордости; он действительно достиг просветления».

Затем Будда произнес следующий стих:

 

Того называю я брахманом, кто в этом мире

отказался от желаний и, уйдя из дома, стал монахом;

кто искоренил желания и подошел к концу существования.