Лишена чопорности и педантичности

 

Для истинной мусульманки чужды такие черты характера как чопорность и педантичность. Она не проявляет излишнюю суровость, когда речь идет о вещах, дозволенных исламом и раз­решенным им при определенных условиях. Например, пение - дозволенное действие на празднике, свадьбе и на других мероприятиях. Или дозволено наблюдать за развлекательными играми, которые не ведут к пороку или не вызывают соблазн и искушение.

Участие в развлечении, веселье, забаве - тоже дозволенное действие. Главное - то, что это не становится самоцелью, глав­ной заботой, не ставится ею во главу угла, а будет в рамках пред­писанных исламом. Об этом говорится во многих достоверных хадисах.

В Сборнике аль-Бухари «Достоверный» говорится, что духовная мать мусульман госпожа Аиша представила женщину, которая была сиротой, под опеку одному ансару. Посланник Ал­лаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать, сказал: «То, что было с вами - забава, игра. Ансарам нравятся развлечения».

Тот же аль-Бухари передал: «Госпожа Аиша сказала: «Ко мне зашел посланник Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать, когда у меня были две слу­жанки и пели песню о дне Буас. Он прилег отдохнуть. В это вре­мя пришел Абу Бакр и стал порицать меня: «Свирель сатаны у пророка, да благословит его Аллах и ниспошлет на него Свою благодать. Благородный посланник обратился к нему: «О Абу Бакр! У всех свои праздники»».

Ат-Тирмизи рассказывает, ссылаясь на Аишу: «Посланник Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать, сидел. Но вот мы услышали шум и голоса маль­чиков. Он встал и увидел танцующую эфиопку, а вокруг нее - мальчики. Он позвал меня: «О Аиша, иди сюда, смотри». Я по­дошла, коснулась подбородком его плеча и смотрела на нее. Он спросил меня: «Не насмотрелась?» Я ответила: «Нет».

Эти примеры убедительно показывают прекрасный харак­тер, обходительность посланника как мужа, да будет над ним благословение, его вежливость, умение угодить любимому че­ловеку - своей жене. Стремление сделать так, чтобы ей было ра­достно, весело, чтобы она была счастлива. В то же время приме­ры эти показывают дух терпимости и великодушия в исламе, предупредительность к женщине.

Ислам не запрещает ей развлечься, когда есть повод. Это дозволено исламом, который предоставил верующим опреде­ленную свободу действий и простор. Аллах, давший Свой муд­рый закон, знает ее склонность к тому, чтобы время от времени развеяться, расслабиться, развлечься. После этого с новыми си­лами она возвращается к серьезным делам, полная энергии и ре­шимости, готовая нести возложенные на нее важные обязаннос­ти. Это заложено исламом в его миропонимании, которое, как известно, гармоничное, всеобъемлющее, соразмерно охватыва­ющее все стороны бытия.

Истинная мусульманка не важничает, не задирает нос и не смотрит свысока. Она знает, что если в дольней жизни будет так себя вести - проявлять высокомерие, надменность, гордыню, то будет лишена блаженства в потусторонней жизни. Такое по воле Аллаха достается тем, кто в этой жизни, на земле не важничает, не проявляет гордыню:

«Это жилище в будущей жизни мы предназначили для тех, которые на земле не хотят величаться и других развращать. Та­кое воздаяние - благочестивым». (28;83)

Она знает также, что Аллах не любит гордого и надменного:

«He криви свое лицо из презрения к людям и не ходи по земле величаво: Аллах не любит гордых и надменных». (31;18)

Когда внимательно и вдумчиво читаешь хадисы пророка, не можешь не восхищаться тем, какое большое значение прида­вал посланник, да благословит его Аллах и ниспошлет на него Свою благодать, искоренению высокомерия. Он запрещал так вести себя, вызывал к этому отвращение. Он предупреждал по­раженных этим недугом, что если в их души проникнет высоко­мерие весом с пылинку, то они потеряют все в будущей жизни. Высокомерным Аллах запретил войти в рай, как это сказано в хадисе, переданном Муслимом: «Не попадет в рай тот, у кого есть высокомерие весом хотя и с пылинку. Один человек сказал: «Человек хочет, чтобы у него одежда и обувь были красивые». Он ответил: «Аллах прекрасен и любит прекрасное. А высоко­мерие - неуважение истины, и поэтому люди испытывают к не­му презрение».

Харис ион Вахб, да будет доволен им Аллаха, вспоминал: «Я слышал, как говорил посланник Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать: «Разве я не говорил вам, кто будет в адском огне - излишне суровый и жес­токий, надменный даже по манере движения, высокомерный»».

Высокомерные, кичливые и надменные по отношению к своим подругам готовят себе в дебет унижение, которое им при­готовил Аллах в потусторонней жизни. Он лишит их Своего взгляда в их сторону, не будет с ними разговаривать и оправды­вать. И так унижение за унижением. Посланник Аллаха, да бла­гословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать, говорит: «В день воскресения Аллах не посмотрит на того, кто надменно носит свой изар (одежда)». Другое его высказывание : «С тремя Аллах не будет говорить в день воскресения, не оправ­дает их и не посмотрит на них, и им будет мучительное наказа­ние: старик-прелюбодей, властитель-лжец и высокомер­ный бедняк».

Гордыня присуща только Аллаху, Всемогущ Он и Всеславен. И никак не может быть уделом Его рабов, существ слабых. Всякий человек, у кого появился симптом высокомерия, претендует и посягает на божественность, т.е. оспаривает у Великого Творца одно из Его высоких качеств. За это в потусторонней жизни ему будет бесчестие и мучительное наказание, как об этом сказано в хадисе, переданном Муслимом: «Аллах, Всемо­гущ Он и Бесславен, сказал: «Могущество - Мой изар, гордыня - Мой плащ. И того, кто старается отнять у меня из них что-ли­бо, Я подвергну мучительному наказанию»».

Поэтому в текстах сунны много раз приводится предосте­режение правоверным мусульманам и мусульманкам, чтобы они в минуту человеческой слабости или беспечности не поддались вспышке высокомерия. Это будет гарантией от приобретения этой отвратительной черты характера. «Кто гордится собой в ду­ше или надменен в манере движения, встретится с Аллахом и увидит, что Он очень гневается на него».

Нет ничего удивительного в том, что настоящая мусуль­манка скромна, терпелива и чутка. Наряду с хадисами, в кото­рых содержатся строгие предостережения тем, кто высокоме­рен, она читает и о побуждении к скромности. Тем, кто скромен, Аллах обещает высокое достоинство, добрую славу и добрую репутацию. В хадисе, переданном Муслимом, посланник, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благо­дать, говорит: «Того, кто скромен ради Аллаха, Он обязательно возвысит». Другое его высказывание: «Аллах дал мне открове­ние, чтобы вы были скромными друг перед другом и не притес­няли один другого».

В жизнеописании пророка да благословит его Аллах и ниспошлет на него Свою благодать, вдумчивая мусульманка ви­дит величие его личности и уникальный живой пример скром­ности, обходительности, доступности и терпеливости. Доста­точно сказать, что если он проходил мимо играющих мальчиков, то остановится и поздоровается обращаясь запросто. Он вел се­бя скромно, несмотря на свое высокое положение, ранг предводителя, почет и уважение, которые он снискал сре­ди окружающих.

Анас, да будет доволен им Аллах, приводит такой пример:

«Одна из рабынь в Мадине без труда взяла за руку пророка, да благословит его Аллаха и ниспошлет на него Свою благодать, желая обратить на себя его внимание чтоб он решил ее вопрос».

Тамим ибн Асйад прибыл в Мадину, чтобы спросить об оценке действий людей с религиозной точки зрения. И этот че­ловек, иногородний, желающий встретиться с посланником Ал­лаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать, с человеком номер один в исламском государстве, не встречает на своем пути ни какого заслона, ни охраны. Он нахо­дит благородного посланника за минбаром, выступающего с проповедью перед людьми. Пришелец подходит к нему и обра­щается с просьбой разъяснить интересующий его вопрос. Благо­родный посланник реагирует на него совершенно естественно и отвечает на его вопрос. А теперь давайте послушаем самого Тамима, рассказывающего об этом, как это было передано имамом Муслимом: «Я подошел к посланнику Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать, когда он произносил проповедь, и обратился к нему: «О посланник Алла­ха! Человек пришел к тебе, чтобы спросить о своем вероучении, то, что ему не ясно». Благородный посланник прервал пропо­ведь, приблизился ко мне. Ему принесли стул, стал разъяснять мне то, чему научил его Аллах. После этого он встал и довел проповедь до конца».

Он, да будет над ним благословение, воспитывал своих сподвижников в духе скромности, основывающейся на терпели­вости и мягкости характера. Он показывал пример того, как на­до быть отзывчивым к простым людям, уметь ценить их и их по­дарки, пусть самые непритязательные подарки. Например, в хадисе, переданном аль-Бухари, говорится: «Если бы меня позва­ли на обед приготовив его только из мослов, то я согласился бы. Если бы мне вручили мослы, то я принял бы».

Какая скромность в наилучших ее проявлениях!

Истинной мусульманке необходимо проявлять умерен­ность во всем, особенно в одежде и внешнем виде. Конечно, она хочет, чтобы у ней была красивая внешность, но при этом она не допускает излишеств. Она не гонится за теми, кто хочет любой ценой обратить на себя внимание, слишком часто меняет наря­ды, одевая ту или иную одежду всего лишь один раз, любой це­ной желая не отставать от последнего крика моды, которая не знает пределов в своей перемене. Ведь есть такие женщины - лишенные чувства меры. И в то же время истинной мусульман­ке небезразлично, как одеваться, какой у нее внешний вид. Но она, соблюдает умеренность. И выглядит не менее элегантно, изысканно и мило.

Она всегда соблюдает нормы умеренности, которые

установил Священный Коран:

«...которые, когда делают пожертвования, не бывают ни расточительны, ни скупы, а так, как требуется верной серединой между тем и другим». (25; 67)

Мусульманка остерегается, чтобы не стать рабыней моды. Посланник Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать, предостерегал от этого рабства, охарак­теризовав его как источник несчастья и убытка: «Несчастен раб динара, дирхема, бархата, шелковой или шерстяной одежды. Когда ему это дают, он доволен. Если же не дают, то он недоволен».

У истинной мусульманки есть то, что ее удерживает и пре­дохраняет от скатывания в пропасть горделивости, самодоволь­ства, преклонения перед красивой внешностью, пренебрегая внутренним содержанием, и других губительных явлений, о ко­торых говорил посланник Аллаха, да благословит его Всевыш­ний и ниспошлет на него Свою благодать: «Когда человек шест­вует горделиво, любуясь и восхищаясь собой, то ведь Аллах положит его в землю. И он с шумом и треском идет, будучи в ней, ко дню воскресения мертвых».

Мусульманка старается выглядеть элегантно, изысканно, надевает на себя украшения, но все это в разумной мере, не до­пуская чрезмерности. Она носит красивую, элегантную одежду.

Это для неё - радости жизни, дозволенные ей Аллахом. При этом - не перегибать, а знать чувство меры, к чему и призывает ислам. В этом - огромная разница между уравновешенной и му­дрой женщиной, с одной стороны, и женщиной расточительной - с другой. В соблюдении чувства меры выражается одна из гра­ней ее поклонения Аллаху, ее понимание путей снискания Его благорасположения.

Если женщина нарочито стремится наряжаться в очень красивую одежду, рассматривая это как самоцель, желая похва­литься, повоображать и поважничать перед подругами, то это означает, что она впадает в грех. Ведь она знает, что Аллах не любит гордых и надменных. Что касается тех, которые наряжа­ются в такую одежду с целью показать свою признательность Аллаху за Его милость и свою обязательность повиновения Ему, то они находят Его благоволение.

Если женщина не любит красивую одежду или пренебре­гает ею из-за скупости, то она не пользуется уважением в обще­стве и ей не будет награды от Аллаха. Когда женщина не носит красивую одежду из соображений аскетизма, отождествляя это с благочестием и считая, что, запрещая себе дозволенное, выра­жает тем самым поклонение своему Господу, она совершает грех. На это указывал Ибн Таймийя, да помилует его Аллах. Как известно, этот богослов носил титул «шейх-уль-ислам», что оз­начает заслуживающий особое уважение верующих факых (пра­вовед). Для достижения полного счастья женщине вовсе не надо противопоставлять культовую практику и всю совокупность ее религиозных обязанностей, с одной стороны, и мирскую жизнь - с другой. Они дополняют друг друга. Учитывая это мусульманка составляет намерение. Именно это характерно и присуще истинно верующей. Ее одежда всегда чистая, опрятная, элегантная, со вкусом, соответствующая милости и благоволе­нию Аллаха. И в то же время в одежде этой нет никакого изли­шества, хвастовства, духа нездорового соперничества.

Истинная мусульманка уделяет должное внимание серьез­ным делам и не тратит время на незначительное и мелкое, что явно не заслуживает внимания. Она и отношения с другими строит на этой основе, т.е. с учетом серьезности их интересов и степени благородства их помыслов и устремлений. В ее жизни просто нет места для пустых, болтливых и несерьезных женщин. У нее нет времени заниматься глупостями и пустяка­ми. Подобное неприятие всего несерьезного нравится Всевыш­нему Аллаху в своих рабах - мусульманах и мусульманках, как сообщил об этом благородный посланник: «Аллах благороден и любит благородных, которые занимаются серьезными делами, а не пустяками и глупостями».

Круг интересов истинной мусульманки не ограничивается домом, мужем и детьми. Она интересуется также, как обстоят дела мусульман, следит за новостями. Это полностью соответст­вует духу ее великого вероучения, рассматривающего всех му­сульман как братьев по вере. Мусульманскую общину оно срав­нивает с организмом человека - стоит какой-либо части почувст­вовать недомогание, как это находит отклик во всем организме. Поэтому истинная мусульманка, как личность, в полной мере впитавшая в себя дух вероучения, всегда интересуется, как идут дела у того или иного мусульманина, у мусульманской се­мьи, у общества.

В истории мусульманской женщины очень много достой­ных примеров, показывающих, как мусульманки всегда интере­совались делами мусульман и мусульманок, как на уровне инди­видуума, так и всего общества. Один из таких примеров приво­дит имам Муслим, ссылаясь на Салема ибн Шаддада. Он расска­зал: «Я зашел в дом Аиши, жены пророка, да благословит его Аллах и ниспошлет на него Свою благодать, в тот день, когда умер Саад ибн Абу Ваккас. Туда же пришел Абд ар-Рахман и со­вершил вудуу (малое омовение). Аиша обратилась к нему: «О, Абд ар-Рахман! Я слышала как сказал благородный посланник:

«Горе пяткам от огня».

Госпожа Аиша заметила, что ее брат не промыл пятки. И она не промолчала, а напомнила ему. Такое внимание достойно похвалы. Более того, проявления подобной внимательности, такого здорового интереса к делам другого правоверного - долг мусульманина и мусульманки, поощрять доброе дело и удержи­вать от дурного.

Халиф Омар ибн аль-Хаттаб был смертельно ранен рабом. Он почувствовал приближение своей смерти и сказал своему сыну Абдалле: «Сходи к Аише и передай ей мой привет. Попро­си ее разрешения, чтобы, когда я умру, меня похоронили в ее до­ме рядом с посланником Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать, и Абу Бакром». Абдалла пришел к ней, поприветствовал ее и передал просьбу отца. Она ответила: «Да, с почетом. Передай привет Омару и скажи ему: «Не оставляй общину Мухаммеда без предводителя. Реши во­прос о преемнике. Я боюсь смуты».

Поистине, это верный и дальновидный взгляд, продикто­ванный заботой об истинном вероучении, о будущем общины. Мы видим беспокойство за эту общину, если она останется без предводителя, который бы управлял ее делами, обеспечил бы единство рядов и безопасность.

Это высказывание духовной матери мусульман госпожи Аиши является примером для мусульманской женщины в наши дни, указывающий путь ответственности за судьбы мусульман­ской общины. Он показывает, как надо заботиться за состояние дел мусульман, знать свои задачи в работе по повышению актив­ности членов общины, призывать к тому, чтобы они приносили, как этого хотел их Господь, пользу для людей.

 

Гостеприимна

 

Истинная мусульманка приветлива к гостям, принимает их с уважением и почетом, следуя наставлению благородного по­сланника: «Кто верит в Аллаха и судный день, пусть радушно принимает своего гостя».

Этим мусульманка поддерживает и подчеркивает свою ве­ру в Аллаха. Оказывая гостеприимство, мусульманка помнит сказанное посланником Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать: «Радушно принимает своего гостя и уважает дозволенное ему». Когда его спросили о доз­воленном гостю, он ответил: «Это пребывание его в течение су­ток. Затем гостеприимство - трое суток. А свыше этого - садака».

В исламе эти вопросы подробно разработаны. Одни сутки гость принимается безусловно, а сверх этого - трое суток - при­нимать гостя означает оказание гостеприимства. То, что сверх этого, считается как садака и является показателем особой сте­пени гостеприимности.

Хочется подчеркнуть, что оказание уважения и почета в исламе не рассматривается как сугубо добровольный жест, зави­сящий от настроения, душевного состояния и других субъектив­ных моментов. Отнюдь нет. Ислам считает, что это долг каждо­го мусульманина и мусульманки. Следует обязательно отозвать­ся и оказать гостеприимство, когда в дверь постучится путник или во дворе появится гость: «Представить гостю возможность побыть сутки - обязанность каждого мусульманина. А с тем, кто оказался в его дворе, сам решает - оставлять его или не остав­лять».

В том, кто не умеет принимать гостя или закрывает перед ним двери, нет добра, как сказано в хадисе: «Нет доброго в том, кто не оказывает гостеприимство».

Еще пример, показывающий важность и непреложность гостеприимства: «Акаба ибн Амир рассказал: «Я спросил: «О посланник Аллаха! Ты нас посылаешь по делу. Мы захотим ос­тановиться у кого-нибудь, и они не разрешат. Как быть в таком случае?» Он ответил: «Если вы остановились у кого-то, то им повелено оказать вам, то, что положено гостю. Если они этого не сделают, то воспользуйтесь правом гостя, которое они должны обеспечить»».

Оказание уважения и почета гостю - черта характера му­сульманина. Поэтому истинная мусульманка никогда не будет скупой до такой степени, что откажется проявить гостеприимст­во или будет удерживать мужа от того, чтобы он оказал уваже­ние и почет гостю. Хорошо известно, что еда, приготовленная в

расчете на двух человек, вполне хватает и троим, соответствен­но, еда, приготовленная в расчете на троих, будет вполне доста­точной, чтобы накормить четырех человек. Об этом говорится в одном из хадисов, так что нет основания опасаться, если к вам неожиданно постучался гость, которого в данный момент не ждали.

Истинная мусульманка не боится, когда видит много жела­ющих поесть. Этим она отличается от западной женщины, кото­рая принимает гостя только тогда, когда заранее приготовит пи­щу. Мусульманка принимает гостей и в том случае, когда они приходят неожиданно, и приветствует их участие в трапезе, под­готовленной для себя одной или для семьи. Она исходит из того, что Аллах благословляет, когда еда одного хватает двоим, еда двоих хватает троим и т.д. Поэтому нет никакой необходимости проявлять черствость, которая характерна для человека Запада.

Интересен хадис, который передали аль-Бухари и Муслим, ссылаясь на Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах: «Человек приехал к пророку, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать. В этот день у него никакой еды не оказалось. Тогда благородный пророк спросил: «Кто окажет гос­теприимство этому человеку?» Один ансар выразил готовность и повел пришельца к себе домой. Дома сказал своей жене: «При­ми радушно гостя посланника Аллаха, да благословит его Все­вышний и ниспошлет на него Свою благодать». Она ответила: «У нас ничего нет, кроме того, что для детей». Хозяин и говорит: «Приготовь что есть, подготовь светильник и уложи детей спать, если они захотят ужинать». Она приготовила пищу и уложила детей. Затем встала и, делая вид, что чинит светильник, потуши­ла его. Гостя усадили за стол в темноте, он поел, а хозяин с женой только делали вид, что едят и легли спать голодными. На­ступило утро, и он пришел к посланнику Аллаха, да благосло­вит его всевышний и ниспошлет на него Свою благодать, кото­рый сказал: «Аллах удивился вашему поступку вчера вечером по отношению к гостю и ниспослал откровение:

«...и дают им предпочтение пред собой, хотя и испытыва­ют нужду, и те, которые остерегаются скряжничества, будут блаженствующими». (59,9).

Истинная мусульманка будет всячески стараться оказать гостеприимство, встречать гостя приветливо и с улыбкой.