Ислам о радушии к родственникам

 

Мусульманка, следующая руководству своего вероучения, хорошо знает, что она многим обязана родственникам. Ей нуж­но постоянно поддерживать с ними связь, оказывать им почет и уважение. Речь идет о родственниках, которые связаны с челове­ком узами родства, как те, которые имеют право на наследство, так и те, которые такого права не имеют.

Пожалуй, только в исламе наблюдается такое радушие и такой почет родственникам. Ислам придает этому аспекту отно­шений между людьми очень большое значение. Он всячески по­буждает поддерживать родственные отношения, резко осуждает тех, кто не признает или прекращает их.

Большое радушие, которое предусматривает ислам в отно­шении родственников, прекрасно видно из той картины, кото­рую описал нам посланник Аллаха, да благословит его Всевыш­ний и ниспошлет на него Свою благодать, об этом говорится в достоверном хадисе, который передал Абу Хурайра: «Послан­ник Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на не­го Свою благодать, сказал: «Поистине, Аллах Всевышний создал все творения, а когда Он завершил это, со своего места поднялись родственные связи и сказали: «Это - место того, кто прибегает к защите Твоей от разрыва». На это Он сказал: «Да, так удовольствуетесь ли вы тем, что Я награжу того, кто станет поддерживать вас (родственные связи), и порву с тем, кто не будет поддерживать вас?» -, И они сказали: «Да». И тогда Он сказал: «Это даруется вам!» А потом посланник Аллаха, да благословит его Всевышний, сказал: «Прочтите следующие айаты, если хотите:

«Неужели от вас следует ожидать о, лицемеры, если вы отвратитесь от предустановлений веры, то будете распространять нечестие на земле и разрывать родственные связи. Таковы те, которых Аллах проклял, лишив их Своего милосердия, - слуха, чтобы они не слышали истины, зрения, чтобы они не видели прямого пути». (47;22-23)

Другие айаты Священного Корана подтверждают то боль­шое значение, которое придается родственникам в исламе. Он побуждает творить добрые дела для них и предупреждает о не­допустимости причинять им неприятности, задевать их честь. Эти айаты поощряют добрые чувства по отношению к родствен­никам и оказание помощи им. Всевышний сказал:

«Чтите Аллаха, которым вы упрашиваете друг друга, и родственные связи». (4; 1)

Аллах повелел быть благочестивыми, тепло относиться к родственникам, оказывать им почет и уважение, подчеркивать их достоинства, способствовать повышению их авторитета, по­буждать к укреплению родственных отношений с ними.

Для того, чтобы мусульманин всегда помнил о своих род­ственниках, Всевышний Аллах во многих Своих айатах повелел чаще вспоминать их, постоянно поддерживать и укреплять свя­зи с ними, совершать для них благодеяние. Это Он считал очень важным, следующим после веры в Него и совершения благоде­яния для родителей. Так, мы читаем:

«Господь твой повелел вам поклоняться только Ему одно­му, делать добро родителям». (17; 23)

И тут же вскоре читаем:

«Давай родственнику, бедному, путнику то, в чем он нуждается. Но не будь расточительным, расточая без меры». (17; 26)

Или другой айат:

«Поклоняйтесь Аллаху и вместе с Ним никого не боготво­рите, совершая благодеяние родителям, близкому родственнику, сироте, нищему, соседу из родственного племени, иноплеменно­му соседу, путнику». (4; 36)

Заметьте, когда речь идет о почитании, родственники сле­дуют за родителями в иерархии отношений, представленной в Священном Коране. Начинается с почитания родителей, затем следуют родственники, сироты, неимущие, соседи, путник. Ли­ния почитания не ограничивается малым кругом людей. Она продолжается, и сфера воздействия расширяется. Благо, оказы­ваемое почитанием, охватывает тех, кто ближе всего, и далее до­ходит до тех, кому, как и близким, оно также нужно в большой человеческой семье. Душа человека всегда тянется к добру. Это желание души удовлетворяется в соответствии с пониманием организации исламского общества на уровне семьи, где обеспе­чивается общественная взаимопомощь и взаимная поддержка, совместная ответственность друг за друга. Сама идея соверше­ния добра для других не ограничивается рамками семьи. Она распространяется на весь круг родственников и далее переходит на более широкие круги общества, осуществляя на деле между людьми постоянное поддерживание взаимной связи, проявление чувства милосердия друг к другу. Тем самым эта идея, перене­сенная в практическую плоскость, привносит в повседневную жизнь оптимизм и красоту.

Такая постановка исламом вопроса о радушии к родствен­никам проистекает из его основополагающих принципов, из тех фундаментальных начал, которые возвестили это вероучение че­ловечеству с того самого дня, когда посланник Аллаха, да благо­словит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать, открыто выступил по повелению своего Господа. Тогда он разъяс­нил основы нового вероучения и его характерные черты. Важ­нейшую особенность его высокочтимого шариата мы находим в беседе Абу Суфйана с Харкалем. Последний спросил Абу Суфй-ана: «Что вам повелевает ваш пророк?» Абу Суфйан ответил: «Он говорит: «Поклоняйтесь Аллаху, Ему одному, не придавай­те Ему сотоварищей, перестаньте делать то, что делали ваши от­цы. Он повелевает совершать молитву, давать очистительную милостыню, поступать добродетельно, поддерживать узы родства»».

Дорожить узами родства - это одно из главных требований ислама - истинной веры, исходящей из единобожия, т.е. веры в Единого Аллаха. Он предусматривает также обязательное со­вершение молитвы, праведный образ жизни и добродетель. По­этому поддерживание уз родства является одной из важнейших особенностей этого вероучения, которую Абу Суфйан довел до Харкаля, в первый раз спросившего об исламе и важнейших со­ставных частях его содержания как религии.

В хадисе, переданном Амром ибн Аббасом об основных положениях и законоустановлениях ислама, приводится такой случай: «Я зашел к пророку, да благословит его Аллах и ниспо­шлет на него Свою благодать. Это было в Мекке в самом начале его пророческой миссии. Я обратился с вопросом: «Кто ты?» Он ответил: «Пророк». Я снова спросил: «Какой пророк?» Он ска­зал: «Меня послал Аллах». Я продолжал спрашивать: «С чем те­бя послал?» Он и говорит: «Послал, чтоб я разъяснил о поддер­жании родственных уз, разбивании идолов, о том, что существу­ет Аллах - Единый и Единственный, и нельзя придавать Ему ни­кого в сотоварищи»».

Для нас совершенно очевидно, что в этом хадисе благо­родный посланник, разъясняя кратко важнейшие принципы и законоустановления ислама, впереди всего поставил важность поддержания родственных уз. Этим самым он подчеркнул, какое большое значение придавало новое вероучение, ниспосланное Аллахом - Господом миров, данному аспекту людских взаимоотношений.

Поэтому мы имеем в исламе множество указаний в различных текстах, которые побуждают всегда поддерживать тесные родственные отношения, подчеркивают их важность, всячески стимулируют такие действия, предупреждают о недо­пустимости их прерывания и охлаждения в них.

Абу Айюб аль-Ансари передает: «Один человек сказал: «О посланник Аллаха! Сообщи мне, какое деяние введет меня в рай?» Пророк, да благословит его Аллах и ниспошлет на него Свою благодать, ответил: «Поклоняйся Аллаху и не придавай Ему никаких сотоварищей, совершай молитву, давай очисти-тельную милостыню и поддерживай родственные отношения»».

Как высоко ценится поддержание родственных отноше­ний! Каким важным деянием человека оно считается! О нем го­ворится наряду с поклонением Аллаху без придания Ему сото­варищей, совершением молитвы, уплатой закята. Это означает, что поддержание родственных отношений является одним из са­мых славных благодеяний, за которое человек попадает в рай и которое оберегает его от ада.

Анас, да будет доволен им Аллах, рассказал, что послан­ник Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на не­го Свою благодать, сказал: «Самое приятное для человека, когда ему даруются в изобилии средства пропитания, остается о нем память и когда он поддерживает родственные узы».

В таком случае, тот, кто поддерживает тесные родствен­ные отношения, получает благословение на хлеб насущный, на продолжительность жизни, на наращивание своего имущества, остается о нем память и благословение.

Ибн Омар говорил: «Кто испытывает страх перед своим Господом и поддерживает родственные отношения, у того про­длевается жизнь, множится имущество и он более любим домо­чадцами».

Для проницательной мусульманской женщины совершен­но очевидно, что как мужчине, так и женщине в одинаковой ме­ре следует поддерживать тесные родственные отношения. В этом плане большую роль играют задушевная беседа, перепис­ка. В деле поддерживания тесных родственных отношений бла­гочестивая мусульманка участвует активно, старательно, совер­шенно искренне и со всей серьезностью. В этом ей не могут по­мешать житейские заботы и повседневные обязанности, как бы много их не было.

Мусульманка понимает, что ее хорошие отношения с род­ственниками дадут ей благословение, что найдет свое отраже­ние в получении хлеба насущного и продолжительности жизни. Этим она заслужит милость и благоволение Аллаха в дольней и будущей жизни, не говоря уже о том, что люди всегда будут вы­соко ценить и хвалить ее. И наоборот, разрыв родственных отно­шений обернется для нее несчастьем и бедой. Такой шаг вызо­вет самую суровую оценку со стороны Аллаха, отдалит от нее возможности попасть в рай. Посланник, да благословит его Ал­лах и ниспошлет на него Свою благодать, в связи с этим выска­зал следующее: «Прерывающий родственные отношения не по­падет в рай».

Ей хорошо известно, что милость Аллаха не достанется тому, кто разрывает родственные отношения. Ее лишается даже род, которому таковой принадлежит. Об этом сказано в хадисе, переданном аль-Бухари: «Милость не ниспосылается тем, среди которых есть разрывающий родственные отношения».

Поэтому славный сподвижник Абу Хурайра, да будет до­волен им Всевышний, не желал взывать к Аллаху, когда в обще­стве собравшихся находился такой человек. Само присутствие такого человека препятствовало ниспосланию милости и приня­тию молитвы. Поэтому он не допускал таковых в общество людей, собравшихся вместе посидеть. В связи с этим примечательно, что один юноша пришел к своей тетушке по от­цовской линии, с которой он порвал отношения два года назад. Та спросила, что с ним случилось. Юноша рассказал о действи­ях Абу Хурайры, который ссылался на пророка, да благословит его Аллах и ниспошлет на него Свою благодать.

Мусульманскую женщину, чувства которой исламское вероучение сделало утонченными и ориентированными на добрые дела, такие ясные указания глубоко волнуют, и ей проясняется вся отвратительность разрыва родственных уз. Ведь порвавшая родственные узы лишается милости Аллаха, а на ее зов к Нему нет ответа, у нее не ладится работа. Поистине, большое испыта­ние наваливается на такую женщину. Поэтому мусульманка, сердце которой смягчено радушием ислама, никак не может не оберегать родственные узы.

Разрыв родственных уз - это такой большой грех, что жен­щина, уверовавшая в Аллаха и последний день, никогда на это, не пойдет. Она распахнула свою душу Аллаху, вкусила всю сладость послушания Ему. Конечно же, она остерегается, чтобы не впасть в такой грех. За совершение его Аллах спешит наказать уже в этой, -дольней жизни, не дожидаясь Судного дня, как это: показано в благородном хадисе: «Несправедливость и разрыв родственных уз - вот два греха, за которые Аллах спешит наказать совершающего их уже в дольней жизни, предусматривая это и в потусторонней жизни».

Эти два вида греха по своему негативному содержанию близки друг другу. Поэтому посланник Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать, поставил их рядом, подчеркнув тем самым тесную связь между ними. Что значит порвать родственные узы? Это значит совершить очень большую несправедливость. А что может быть большей неспра­ведливостью, чем разрыв отношений с родственниками, чем по­рвать узы любви и дружбы?

В другом хадисе посланник Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать, показывает родственников, жалующихся Аллаху на то, что на их долю вы­пали такие беды как несправедливость и разрыв родственных уз: «Родственники жалуются Всемилосердному: «О Господь! Ко мне проявлена несправедливость». Или «О Господь! Со мной порвали узы родства». Всевышний им отвечает: «Разве не буде­те довольны, если Я разорву связи родства тому, кто так посту­пил, и сохраню связи твоего родства, которые ты поддерживаешь».

В другом хадисе благородный посланник также показыва­ет, какое большое значение в исламе придается родственным узам. Ведь в арабском языке слово «рахим», которое в переводе на русский язык означает «узы родства» является производным, сокращением от слова «рахман», означающего один из эпитетов, прекрасных имен Аллаха. Всевышний Сам сообщает об этом. Сам факт такого образования слова «родство» весьма показате­лен, ибо свидетельствует о превознесении и уважении. Вот этот хадис, передающий высказанное Аллахом: «Я Всемилосердный. Я сотворил узы родства. А название им образовал, сократив Свой эпитет. Кто сохраняет узы родства, Я помогаю ему в этом. А кто порывает их, Я их разрываю».

Эти слова Всевышнего убедительно подтверждают, что соблюдающий узы родства - человек счастливый, уважаемый и любимый. Ему оказывается милость и благоволение его Госпо­да. Если же человек порывает родственные узы, то становится несчастным, злополучным, лишенным милости своего Господа, Его прощения и благоволения.