Билет 3. Формирование христианской церковной организации и её роль в развитии европейской государственности и права в период средневековья

Введение в тему:

476 год нашей эры принято считать условной датой падения Западной Римской империи (далее РИ), то есть концом эпохи античности (смещение последнего императора РИ предводителем варварских племен).

Наступает эпоха Средневековья (эпоха между античной эпохой и эпохой Возрождения).

Народы Западной Европы многое унаследовали от РИ, в том числе христианскую религию.

Падение РИ сделало возможным выход на политическую арену Западной Европы ряда народов со своей политической и экономической культурой, но христианская религия и христианская церковь являлись важнейшими явлениями в средневековой Европе.

Тема:

Для начала следует разобраться в формировании христианской церковной организации.

Считается, что христианская церковь как институт возникла в 1-2 веках нашей эры во время проповедования апостолов. Апостолы, как известно, разделили Римскую империю между собой (где кому проповедовать). Церковь как институт сразу же становится организацией с четкой структурой. Во главе церкви стоят епископы, власть которых имеет территорию и юрисдикцию. Помощники епископа – дьяконы. Эпоха апостолов заканчивается, и появляются митрополиты, функции которых равны функция епископов, но территория власти у них больше. Аббаты – настоятели монастырей. Существовали ордена – духовные общества внутри церкви.

Далее следует эпоха гонений на христианскую церковь.

313 год – Медиоланский (Миланский) эдикт Константина и Лициния, христианство становится единой гос. религией Римской империи. Церковь поддерживает императора, укрепляя его авторитет.

Идет активная борьба с ересью.

Введены Вселенские Соборы (всего их было 7), последний в 765 году.

1062 – раскол на католиков и православных (папа ввел изменения в обряды церкви, Восток не согласился принять).

Сложны были взаимоотношения церкви и королевской власти. Эти взаимоотношения нередко порождали острые конфликты. В раннем средневековье короли получали поддержку церкви в обмен на дары (прежде всего земельные). Церковь становится крупным землевладельцем. До 11 века церковь находилась под контролем короля. Но прогрессирующая феодальная раздробленность ослабляла королевскую власть, что способствовало усилению политических амбиций римских пап. Западная церковь (римско-католическая) стала важным политическим институтом. Римская церковь становится надтерриториальным и общеевропейским институтом власти со своими судебными и административными органами. Наибольшее могущество церкви – 13 век при папе Иннокентии 3, который добился того, что коронация монарха могла происходить только по указу римского папы. Началась серьезная борьба римских пап с монархами.

Рост авторитета Западной церкви опирался на земельное богатство. Мощная церковная организация (отделение духовенства (клира) от мирян, строгая иерархия, всеобщее подчинение папе) позволила церкви иметь важнейшую роль в Европе.

Начался симбиоз церкви и государства (взаимная поддержка, слияние должностей). Возникла инквизиция (для борьбы с еретиками, а по факту для борьбы с оппозицией королю и церкви). Инквизиция: презумпция виновности.

Говоря о христианской церкви как политическом институте, нельзя не сказать о таком важном явлении, как каноническое право.

Каноническое право возникло сначала как право христианской церкви. После раскола церкви возникло 2 ветки канонического права. Особое значение имеет Западное каноническое право. Каноническое право разрабатывалось церковью. Каноническое право было экстерриториально, то есть его нормы действовали во всех странах, принявших католицизм. Каноническое право было обязательным как для клириков (духовные служители), так и для мирян. Каноническое право впитало в себе много от римского права (формула: «церковь живет по римским законам»).

Источники канонического права: императорские законы, писания отцов церкви, постановления соборов, решения римских пап (декреталии).

6 век – сборник Дионисия младшего, который с 8 века действовал на территории Франции.

9 век – первый сборник декреталий.

11-12 века – папская революция.

Сложилось каноническое право, начинается эпоха «нового права», то есть эпоха канонического права с более четким юридическим содержанием. Главные источники нового канонического права – папские конституции (буллы).

1140 – декрет Грациана (сведение 3800 канонических текстов).

1234 – новый сборник декреталий, который дополнялся в течение 13 века.

1500 – создан Свод канонического права (конечный результат систематизации канонического права).

Каноническое право регулировало:

- организация церковной власти

- отношения церкви со светской властью

- статус церковной собственности

- источники доходов церкви и т.д.

- уголовное право (список епитимий за некоторые преступления)

-договорное право (некоторые нормы)

- семейное право (завещания, наследование, брачно-семейные отношения)

В 16 веке каноническое право регулировало уже меньше отношений (Реформация).

Каноническое право являлось важной областью права, оказывающей существенное влияние на другие области.

Заключение:

Таким образом, очевидно, что христианская церковная организация, являясь мощнейшей организацией Средневековья, оказало огромное влияние на развитие европейской государственности посредством борьбы или же, наоборот, объединения со светской властью. Каноническое право, созданное данной организацией, оказывало огромное влияние на все право Средневековья, регулируя имущественные и семейные правоотношения, которые также регулировались и другими областями права (ленным правом, земским правом и т.д.).