Социализация: универсальное и специфическое

Есть такие настойчивые люди — их называют социобиоло-гами, — которые только и делают, что ищут сходство между людьми и животными. Их усилия привели к тому, что у пер­вых, кажется, уже не осталось ничего такого, чего не было бы у вторых. Животные, оказывается, умеют любить, дру­жить, создавать семью, приходить на помощь друг другу, со­трудничать и образовывать сообщества, быть альтруистами, раздражаться.

Но вот чего не удалось им обнаружить, так это социализа­ции. В зачаточной форме обучение "правилам жизни" суще­ствует у обезьян или волков. Но передачи смысла и значения поступков, социальных норм и ценностей, освоения соци­альных ролей, прав и обязанностей у животных нет. Хотя изве­стны многочисленные случаи привязанности между различ­ными видами животных, например, кошками и цыплятами, только представители одного вида могут обучать друг друга "правилам жизни".

 

Поясняющий пример

Однако широко известны случаи, когда человеческих дете­нышей воспитывали звери. Их образ описан Р. Киплингом в "Ма­угли". Когда их нашли, выяснилось, что "дети джунглей" не уме­ют мыслить, говорить и участвовать в социальном взаимодействии. Возвратившись в общество, они смогли усвоить лишь самые элементарные навыки, овладеть устной речью, со­стоящей из 30 слов. Но и этого не произошло бы, если не генное наследство, биологическая предрасположенность человеческого рода к обучению. "Изолянты" так и не научились дружить, улы­баться, абстрактно мыслить, вести беседу. В человеческом обще­стве они прожили не более 10 лет. Их называют феральными людьми. Они — продукт социальной изоляции. Социальная среда, играющая решающую роль в превращении биологического су­щества в общественное, выпала из процесса социализации на самом раннем этапе. Феральные люди не смогли стать полноцен­ными членами общества потому, что социализация началась у них слишком поздно.

Человеческие детеныши (феральные люди), воспитанные в стае волков (т.е. представителями другого вида), усвоили их по­вадки: быстро передвигались на четырех конечностях, прибли­жаясь к мясу, предварительно его обнюхивали, испытывая жаж­ду, облизывали зубы. Однако усвоить у них "правила социальной жизни" они не могли. Неудивительно, что, вернувшись в обще­ство, т.е. к представителям своего вида, "фералы" не стали пол­ноправными социальными существами.

И еще одна особенность межвидового обучения. Человечес­кие детеныши стоят на более высокой эволюционной ступени, нежели их воспитатели-волки. Стало быть, представители низших видов могут "перевоспитать" представителей высших. А наобо­рот? Сколько ученые ни бились с обезьянами, но так и не смог­ли научить их тому, что может пятилетний ребенок: смеяться, понимать значение и смысл слов, абстрактно мыслить, разгова­ривать словами, а не жестами. Видимо, обучение — простейший базовый элемент социализации — имеет одно эволюционное на­правление.

Замечена еще одна особенность этого процесса. Передавать "правила жизни" могут только старшие младшим, но не на­оборот. Так во всяком случае у животных. А у человека? На про­тяжении всей истории обучение было однонаправленным про­цессом. Но в современном обществе знания обновляются настолько быстро, а физические особенности человека изме­няются настолько медленно, что обучение превратилось в дву­направленный процесс.

В самом деле, старшие сегодня многому учатся у молодых. Наша страна в считанные годы перешла к рыночному обще­ству, а старшее поколение привыкло жить по старинке. Ему труд­но освоить новые ценности, правила поведения, убеждения. На­копленные знания, ставшие привычкой, инертны. А молодое поколение, свободное от груза "предрассудков" (это слово име­ет, конечно, относительный смысл — относительно данного времени, но не прошлого), быстро приспособилось к новой жизни. И теперь уже оно поучает родителей тому, как надо "де­лать деньги" и "крутиться в жизни".

Таким образом, процесс обучения — рудиментарная фор­ма социализации — носит универсальный эволюционный харак­тер. Но у человека, в отличие от животных, обучение имеет свою специфику. Она выражается в содержании усваиваемого материала. Слон, волк, собака или кошка остаются представи­телями своего вида независимо от того, где они воспитывались. Настолько сильно у них генетическое наследство вида.

У человека все иначе. Он становится человеком не потому, что произошел от человеческого существа, но лишь потому, что он обучался и взаимодействовал с себе подобными. "Фералы" не взаимодействовали с себе подобными и остались животными. У "своих" человек учится языку, правилам поведения, манерам, обычаям, профессиональным навыкам, абстрактному мышле­нию и многому другому. Они-то и составляют материал социали­зации. Это как раз то, чего нет у животных. Общее имя такому материалу — человеческая культура.

Итак, запомним три важных положения:

- Культура — это то, что осваивается человеком в процессе социализации.

- Социализация — это то, как усваивается человеком культура.

- Социализация — одновременно и механизм, и процесс.

Вывод: социализация — специфическая черта человеческого общества. У животных есть лишь ее простейшая (рудиментарная) форма — обучение. Последнее принимает внутри- и межвидовую форму, а социализация — только внутривидовую. Раньше социали­зация была однонаправленным процессом (от старших к млад­шим). Сегодня она приобретает черты двунаправленности.

 

3. СТАНОВЛЕНИЕ СОЦИАЛЬНОГО "Я"

Взаимодействие с себе подобными в процессе социализации, когда одна социальная группа обучает "правилам жизни" дру­гую, называется становлением социального "Я".

Об уникальности человеческого существа мы уже говорили. Но вот еще характерный штрих.

Человеческий детеныш рождается на менее зрелой стадии, чем животное, а жить ему приходится в более сложном мире — в социально сконструированной реальности.

Это исключительная ситуация: природа не позаботилась о подходящем для него "жилище". Поэтому всю свою жизнь чело­век ищет себе социальное пристанище. Но это не физическая крыша над головой, а социальное место в мире. Социализация превращается в растянутый на всю жизнь процесс обучения сво­ему социальному месту (или статусу).

У большинства взрослых есть свой "социальный дом" — ус­тойчивое место в общественной системе разделения труда. Его можно называть статусом, должностью, профессией или как-то еще. Но важно то, что это место кормит, поит, дает независи­мость и уверенность в завтрашнем дне. А у ребенка нет своего социального места в жизни, более 15 лет он существует в полной зависимости от родителей.

Обретение вначале политической (получение паспорта и пра­ва голосовать, а также быть избранным), затем экономической (устройство на работу, которая может вполне прокормить чело­века) и социальной (женитьба и создание собственной семьи, отделение от родителей и вступление в статус родителя) само­стоятельности означает качественную границу между двумя эта­пами социализации — начальной (ранней) и продолженной (по­здней).

Однако социализация — не только обретение социальной и экономической самостоятельности, но и формирование лично­сти. Индивид — начальная точка этого процесса, зрелая личность — завершающая.

У новорожденного нет личности. Ребенок неспособен различать собственное "Я" и окружающий мир хотя бы потому, что у него нет своего "Я". Он не знает границ между собой и не-собой, между "Я" и "не-Я". Овладение прямохождением и речью, раз­витие мышления и сознания в раннем детстве (от 2 до 5 лет), затем приобретение навыков сложной деятельности (рисование, познание, труд), наконец, обучение в школе в среднем и по­зднем детстве — все это стадии одного процесса, а именно осоз­нания своего "Я".

Проявляя ослушание, ребенок нащупывает рамки дозволен­ного. Это не только границы социально приемлемого поведения, но и рамки социальной ценности своего "Я" для других: какую ценность я представляю для своих родителей? А для друзей и учи­телей? Во что они должны и во что не могут вмешиваться? Имею ли я право на собственное мнение? Насколько с ним счи­таются другие? За какие качества они больше всего меня ценят? Как сильно они меня любят? А при каких обстоятельствах они готовы мной пожертвовать? Что такое родительская любовь? А что такое дружба и предательство ровесников? Бессмертен ли я и в чем смысл жизни?

Когда подросток задает подобные вопросы, это верный при­знак завершающего этапа становления социального "Я": сквозь индивидуальность уже "проклевывается" личность. Развитая ин­дивидуальность рождает пока еще неразвитую личность. Дальней­ший процесс развития собственно личности может продолжать­ся как угодно долго. Наука не установила никаких количественных границ. Их попросту нет.

Итак, мы можем сделать выводы: содержание процесса станов­ления социального "Я" — взаимодействие с себе подобными;

предназначение этого процесса — поиск своего социального ме­ста'. Результат процесса — зрелая личность. Главными временны­ми точками формирования личности являются: а) осознание своего "Я", б) осмысление своего "Я". На том завершается на­чальная социализация и открывается продолженная. Ее исходный момент — обретение самостоятельности.

Осознание и осмысление своего "Я" — два разных момента. Вто­рой совпадает с постановкой "философских" вопросов, которые затрагивались выше. Осознание своего "Я" происходит гораздо раньше.

Известно, что ребенок в раннем возрасте называет себя собственным именем ("Коля хочет пить") и с трудом перехо­дит к личному местоимению "Я хочу пить". Понятие о своем "Я" развивается у ребенка из понятия о других. В переходный период он так же легко может быть другим, как и самим собой [2, с. 164]. Через понимание других ребенок приходит к формиро­ванию своего социального "Я" (self). Впервые этот процесс опи­сал Ч. Кули.

Ее суть в том, что другие (родители, ровесники, посторон­ние) являются своеобразным зеркалом для нас. В обычное зер­кало мы смотримся для того, чтобы поправить свой внешний вид: прическу, галстук, рубашку. В других мы "смотримся" для того, чтобы откорректировать свое поведение, поправить что-либо в своем внутреннем мире. То, что мы видим в этом зерка­ле, суть реакции на наше поведение окружающих. Мы посто­янно размышляем о том, что о нас думают другие, каким я выгляжу со стороны, как они будут реагировать на тот или иной мой поступок. Соответственно вносятся поправки в собственные действия. И эти размышления не покидают нас всю жизнь.

Наше "Я" — не жестко фиксированное состояние, даже не структура, а процесс.

Но это специфический процесс, он происходит в особом про­странстве — в пространстве межличностного взаимодействия. Наше "Я" обитает одновременно в нашем теле и вне его. Такое возможно потому, что "Я" не сводится к сумме психических процессов (они-то как раз ограничены телом). Носителем или субстанцией "Я" выступают социальные отношения, средой обитания которых является общество.

Итак, сделаем вывод: становление социального "Я" возможно только как процесс усвоения мнения значимых других обо мне, которые служат зеркальным "Я". Можно сказать иначе: на соци­ально-психологическом уровне становление социального "Я" происходит через интернализацию культурных норм и соци­альных ценностей. интернализация — превращение внешних норм во внутренние правила поведения.

Выделим ключевые понятия:

ИНТЕРНАЛИЗАЦИЯ

САМОСТОЯТЕЛЬНОСТЬ ОСОЗНАНИЕ "Я"

ИНДИВИД ОСМЫСЛЕНИЯ "Я"

ЛИЧНОСТЬ

СТАНОВЛЕНИЕ СОЦИАЛЬНОГО "Я"

 

ПРОЦЕСС СОЦИАЛИЗАЦИИ

Подготовка к самостоятельной жизни сегодня не только бо­лее продолжительное, чем в традиционном обществе, но и доро­гостоящее мероприятие. Дать полноценное образование всем же­лающим, т.е. представителям всех социальных слоев, человеческое общество смогло только в XX веке. Десятки тысяч лет оно накапливало для этого материальные ресурсы. Всеобщее среднее образование — серьезное достижение нашего времени. Если учитывать все расходы, то государство в развитых странах тратит на образование до 1/3 национального дохода. Раньше ничего по­добного не было: в традиционном обществе обучение происхо­дило стихийно (старшие передавали знания младшим в семье), только единицы имели возможность посещать специальные уч­реждения — школы, лицеи, гимназии, университеты.

Иногда полагают, что значение социализации именно этим и ограничивается: обучение детей, подготовка ко взрослой жизни, усвоение элементарных правил общественной жизни. На самом деле таково узкое значение термина. Социологи пользуются бо­лее широкой трактовкой.

Социализация — начинающийся в младенчестве и заканчиваю­щийся в глубокой старости процесс освоения социальных ролей и усвоения культурных норм. Почему социологи не удовлетворились суженным пониманием социализации?

Дело в том, что школьное, университетское, производ­ственное или какое-либо иное обучение — всего лишь техни­ческое мероприятие, организованное для приобретения знаний. Молодой человек слушает лекции, читает книги, выполняет домашние и семинарские задания, проходит период практики и сдает экзамен. В завершение он получает сертификат, удостове­ряющий его квалификацию в определенной области знаний. Та­кого рода обучение может продолжаться 5 лет, а может всего 2 месяца. Однако обучение предмету и обучение жизни — вещи совершенно разные. Никакой учитель и никакая школа не мо­гут раз и навсегда научить человека быть хорошей женой или домохозяйкой, семьянином, деловым партнером, писателем, настоящим профессионалом любого своего дела. Этому прихо­дится обучаться всю свою жизнь, совершая ошибки и исправ­ляя их, но проделывая все это не в лабораторных, а в реальных условиях.

Невозможно обучиться социальной роли по книжкам или изучая методы деловой игры, хотя усовершенствовать себя в ней таким образом можно. Вождь или король воспитывает себе пре­емника многие годы, его воспитывают окружение, практика принятия управленческих решений, которую приходится осваи­вать, реально став королем или вождем. Каждая социальная роль включает множество культурных норм, правил и стереотипов поведения, незримыми социальными нитями — правами, обя­занностями, отношениями — она связана с другими ролями. И все это надо осваивать. Вот почему к социализации более применим термин "освоение", а не "обучение". Он шире по содержа­нию и включает в себя обучение как одну из частей.

Поскольку на протяжении жизни нам приходится осваивать не одну, а множество социальных ролей, продвигаясь по возрас­тной и служебной лесенке, процесс социализации продолжается всю жизнь.

До глубокой старости человек меняет взгляды на жизнь, при­вычки, вкусы, правила поведения, роли и т.п. Социализация объясняет то, каким образом человек из существа биологичес­кого превращается в существо социальное. Социализация как бы рассказывает, как на индивидуальном уровне проходит то, что происходило с обществом на коллективном. Ведь человек, взрос­лея, в свернутом виде проходит те же самые этапы, какие про­шло общество за 40 тысяч лет своей культурной эволюции, и какие прошел человеческий род за 2 миллиона лет своей биоло­гической эволюции. Ни один биологический вид не научился "свертывать" этапы своего развития. Благодаря социализации слабому человеческому детенышу не надо проходить бесконеч­но долгий путь развития.

Социализация — такой процесс, который не поддается искус­ственному управлению либо манипулированию.

К 14 годам из талантливого ребенка можно сделать вундер­кинда, знающего в совершенстве тот или иной предмет. Приме­ров ускоренного обучения множество, но не существует приме­ров ускоренной социализации.

Разумеется, возможно раннее взросление, особенно если жизнь была трудной: в детстве человек лишился родителей, рано пошел трудиться, познал все невзгоды судьбы. Тем не менее это еще не социализация. Можно сократить отдельные ее этапы, ус­корить их прохождение, но удлинить или сократить процесс со­циализации в целом нельзя. Как вы думаете, почему?

Социализация должна начинаться в детстве, когда примерно на 70% формируется человеческая личность. Стоит запоздать, как начнутся необратимые процессы. В детстве закладывается фундамент социализации, и в то же время это самый незащи­щенный ее этап.

Дети, изолированные от общества, в социальном плане по­гибают, хотя многие взрослые иногда сознательно ищут уеди­нения и самоизоляции на некоторое время, для углубленных размышлений и созерцаний. Даже в тех случаях, когда взрослые попадают в изоляцию помимо своей воли и на длительный срок, они вполне способны выстоять духовно и социально. А бывает, преодолевая трудности, они даже и развивают свою личность, познают в себе новые грани. Разве не так было с Ро­бинзоном Крузо?

Выводы: начальная, или ранняя (дети), и продолженная, или поздняя (взрослые), социализация — качественно разные этапы, но составляющие одного и того же процесса. Первый этап — самый важный и самый трудный. Поэтому дети, изолиро­ванные от себе подобных, погибают, а взрослые нет. Возможны ускоренные обучение и взросление, но невозможна ускоренная социализация. Это кумулятивный процесс, в ходе которого на­капливаются социальные навыки.

Выделим ключевые понятия:

СОЦИАЛИЗАЦИЯ

УСВОЕНИЕ НОРМ

КУЛЬТУРА

ОСВОЕНИЕ РОЛЕЙ

ФЕРАЛЬНЫЕ ЛЮДИ

ОБУЧЕНИЕ