Законы диалектики и их проявления

 

Замеченные Гегелем три закона диалектики раскрывались прежде всего в области мышления. Ф. Энгельс обратил внимание на их действие в природе.

1. Превышение достигнутого предела количественных изменений, возможных для сложившегося качества, ведёт к переходу в новое качество. Подобное наращивание выявляет механизм саморазвития бытия.

В «Диалектике природы» особо указывалось на невозможность преобразования качеств какого-нибудь тела без прибавления или отнятия материи либо движения (так называемой энергии). Это положение подтверждалось примерами. У каждого металла имеется своя температура свечения и плавления, у жидкости – точка замерзания и кипения, у газа – критическая точка, при достижении которой давление и охлаждение превращает его в капельно-жидкое состояние. Химию он назвал наукой о качественных изменениях веществ под воздействием количественных. Если в молекулу кислорода соединяются три атома, а не два, то получается озон со своим отличительным запахом и действием. Различные пропорции соединения кислорода с азотом или серой дают иные результаты. Пар приобретает иные свойства и не может растворять соли, сахар.

Такие полярные противоположности, как притяжение и отталкивание, не только взаимодействуют, но и переходят друг в друга. Механическое движение масс переходит в теплоту, в электричество, в магнетизм, а теплота и электричество – в химическое разложение. В свою очередь процесс химического соединения порождает опять-таки теплоту и электричество, магнетизм, а они – механическое движение (см. т. 20, с. 385, 387-389, 394, 400). Д. И. Менделеев доказал, что свойства химических элементов, а также формы и свойства их соединений находятся в периодической зависимости от величины их атомных весов. Уран при радиоактивном распаде с потерей веса и заряда ядра атома превращается в свинец.

Этот закон имеет силу и в общественной жизни. К. Маркс, анализируя превращение ремесленника в капиталиста, показал, что постепенное накопление денег и товаров в руках отдельного владельца вызывает качественно новые производственные отношения. Известно, что теория приобретает силу, если она овладевает массами. Содержание статей центральных газет и журналов, издававшихся в СССР многомиллионными тиражами, книг оказывало большое влияние на умонастроения читателей, в т. ч. и на руководителей, на их поведение. В постсоветский период, когда их тиражи уменьшились в сотни раз, значимость публикующейся информации, независимо от её актуальности, правдивости и ценности, также утратилась.

Несколько открыто протестующих классифицируются как пикетчики. Власти их могут заметить, но их мнение чаще всего проигнорируют. Участники многотысячных и неоднократных митингов, если они озвучивают осознанные и актуальные лозунги и требования, выражающие интересы масс, способны добиваться их учёта и реализации, корректировки отдельных законов. Сотни тысяч единомышленников, объединившихся в разветвлённую, монолитную и авторитетную партию, могут существенно повлиять на принятие решений, на ход событий. Манифестации миллионов радикально настроенных и решительных противников установленного режима могут вылиться в революцию, которая приведёт к смене власти, способа производства, законов и всех порядков. Двигательную роль выполняет организованный народ, овладевший знанием.

Всякое качество имеет множество количественных градаций (оттенки цветов, жёсткость и мягкость, долговечность), которые доступны измерению и познанию. Высокообразованный и талантливый теоретик, выдающийся организатор ведёт за собой миллионы недовольных. Нет качественной определённости без количественной и наоборот. Они взаимообусловлены.

Последовательная смена качественных состояний свидетельствует о прогрессивности развития.

2. Наблюдается и превеликое множество различных видов борьбы и единства противоположностей. Математики зафиксировали плюс и минус, дифференцирование и интегрирование, физики – положительные и отрицательные заряды, механики – действие и противодействие, химики – ассоциацию (соединение) и диссоциацию, биологи – наследственность и изменчивость, здоровье и болезнь, физиологи – возбуждение и торможение. Не меньше противоречивых, взаимоисключающих тенденций обнаруживается в общественной жизни. Они не могут находиться в абсолютном равновесии. Так, если в молодом организме ассимиляция берёт верх над диссимиляцией, то происходит его рост, развитие, если наоборот – то старение, разрушение. Взаимодействие этих процессов сохраняет жизнь, их прекращение вызывает смерть.

Диалектическую взаимосвязь между действием (нападением) и противодействием (защитой, обороной), причину озлобления хорошо выразил поэт А. Твардовский:

Есть война – солдат воюет,

Лют противник – сам лютует.

Некоторые противоречия приобрели глобальные масштабы. Великие научные открытия позволили создать сверхмощные виды оружия, применение которых приведёт не только к колоссальным разрушениям на отдельных континентах и неисчислимой гибели людей, животных, растений, но и к непредсказуемым изменениям ландшафтов и климата, т. е. к всеобъемлющей экологической катастрофе, и утрате жизнеспособности вообще. Осознание такой опасности подталкивает ответственных политиков и государственных деятелей, руководителей партий и общественных организаций, трудящихся разных национальностей к объединению усилий для достижения договорённостей по её устранению.

Динамичный рост численности населения планеты, производственной деятельности, необходимой для удовлетворения разумных потребностей, урбанизации также оказывает негативное воздействие на природную среду, подрывает её устойчивость, порождает немало сложных проблем (бережного использования имеющихся минеральных ресурсов, применения безотходных технологий и совершенной, надежной техники, сокращения вредных выбросов в атмосферу и воду, недопущения региональных и очаговых катастроф, восстановления лесов, облагораживания земель и улучшения их плодородия, уменьшения объёмов недоедания, укрепления здоровья народов, стабилизации населения в странах с высокой рождаемостью и повышения его образования и культуры и т. д.).

Люди становятся рабами собственных изобретений. Сконструированные машины и механизмы, обладающие нечеловеческой силой и выносливостью, заменяют специалистов, позволяют работодателям увольнять их. Появляется дисбаланс между количеством трудоспособных и рабочих мест. Автоматизированные линии и роботы не только качественно преобразовывают характер и содержание труда, но и усиливают его интенсивность.

Национализация жизнедеятельности противостоит наметившейся её интернационализации в процессе взаимодействия и всестороннего сотрудничества народов и государств (форм правления, населения, прежде всего в крупных городах, способа производства и производственных отношений, системных элементов социально-классовой структуры, характера и содержания труда, репродуктивных установок, достижений науки и техники, жанров и средств художественного отражения действительности и т. д.), сближению людей разных национальностей, особенно в многонациональных государствах.

Межнациональные отношения при капитализме складываются однобоко, в конкурентной борьбе, охватывают лишь отдельные стороны жизнедеятельности, строятся на неравноправной основе.

Наиболее реакционные политические круги, связанные с монополиями и транснациональными корпорациями, в целях получения сверхприбылей и упрочения своего господства стараются не только затушевать эксплуатацию сограждан, но и грабить менее развитые народы, препятствовать их взаимодействию и равноправному сотрудничеству. Экспансионизм империй дважды приводил к мировому противоборству.

Для облегчения реализации этой своекорыстной, эгоистической политики, противостоящей мирному сосуществованию, они и насаждают национализм и шовинизм, вражду, а зачастую и расизм. Поэтому обостряются как взаимоотношения между народами, так и возникающие неантагонистические противоречия при балансировании уровней их развития, между национальными устремлениями и восприятием инонациональных культурных ценностей, между необходимостью передислокации трудоспособных и ориентацией на мононациональность.

Но тенденция развития и сближения наций и народностей становится закономерностью. Квинтэссенция развития подразумевает: жизнеспособность и свободное, беспрепятственное совершенствование, подъём, качественное преобразование всего национального (кроме негативного, архаичного, отжившего); апперцепирование и вхождение в структуру национального инонационального, интернационального и общечеловеческого; превращение национального в интернациональное, общечеловеческое; переход от одного национального состояния к другому. Нацию нельзя окружить разделительной стеной. Если какая-либо национальная общность не проявляет активности в восприятии и использовании достижений других народов, то тем самым она сдерживает своё развитие.

Не только содержание, но и национальные формы не окостеневают, а видоизменяются, совершенствуются и сближаются между собой, освобождаясь от всего устаревшего. Расцвет наций не сводится к развитию национальных особенностей. Национальное шире национально-специфического, поскольку включает в себя и интернациональные элементы. В жизнедеятельности и культуре советских народов неуклонно увеличивалась роль инонационального, интернационального и общечеловеческого. Национальное обогащалось ценностями инородцев. Более того, в развитии самого национально-специфического изменялось соотношение, удельный вес негативного, архаичного, отжившего, неконсервативного и поэтому локально функционировавшего и передового, которое приобретало общезначимость и заимствовалось. Это и означало противоположность в самой ткани национального. Преобразовывалась национальная среда и её природа, возникало новое из старого. Национальное развивалось и распадалось. Но такие взаимопроникновения, сфорцандное сближение происходили в замедленном темпе.

Количественный рост подобных метаморфоз влечёт за собой качественные изменения соприкасающихся наций. Фактическое, а не формальное сокращение одной из них уменьшает потенциальные возможности для её самостоятельного развития, что ещё больше ускоряет эти переходы, и увеличивает их для аккумулирующей нации. Осуществляется их постепенное сращивание, слияние (типично для экстерриториальных групп) или рождение новой нации (бывшие англичане в США, Австралии, испанцы в Латинской Америке).

Когда эти превращения прослеживаются на личности и оказываются контрастными прежним её связям и признакам, то она по существу утрачивает свою национальность и приобретает все черты другой национальности или нации, точно так же, как перемещается из одного социального положения в другое. Одни лишаются своих прежних черт (кроме антропологических) медленно, другие – быстро. Со сменой поколений этот процесс ускоряется или завершается.

Вследствие видоизменений всех нациообразующих атрибутов нации распадаются, превращаются в национальности, входят в интернациональные общности, сливаются между собой. В свою очередь национальные группы и народности способны перерастать в нации.

Глубина и быстрота таких метаморфоз, преобладание той или иной тенденции, закономерности зависит от строя и проводимой политики, близости или отдалённости, схожести или разнообразия взаимодействующих центростремительных и центробежных сил, от сознания, побуждений, степени многонациональности. Все нации подвергаются воздействию мирового развития, сами влияют на него. Все эти положения автор обосновал более основательно в первой части своей монографии «Развитие наций и их взаимоотношений в СССР» (М., ТОО «СИМС», 1998).

В социально-экономической сфере главенствует антагонистическое противоречие между отчуждённым трудом и неправедным капиталом. Оно порождает угнетённых и угнетателей, бедных и богатых, резко контрастный образ их жизни, несовместимость их интересов и взглядов, ориентаций, противоборство классов и социальных групп, политических партий, государств, протестные акции недовольных, забастовки, отличительные по содержанию культурные ценности и нормы нравственности. Обуславливает оно и меру справедливости, прогрессивности, коллективизма или индивидуализма, интернационализма или национализма. Нередко производственные отношения отстают от развившихся производственных сил.

Культурность не согласовывается с невежеством, правонарушениями. Всё большую озабоченность вызывают проявления нетерпимости, национального, религиозного и политического экстремизма.

Различия появляются из тождества, созревают до противоположностей, нередко до несовместимых, которые создают конфликтные ситуации. Сужение единства и нарастание борьбы, столкновений вызывает революцию или контрреволюцию. Вот почему целесообразно своевременно находить и применять эффективные меры, направленные на сглаживание и разрешение противоречий. Ими могут быть: корректировка или отмена ошибочных управленческих решений, намерений, внесение поправок в Конституцию, в законы, увеличение зарплаты, средств на социальные нужды, проведение реформ. Олигархи давно лишились бы и собственности, и власти, если бы не научились быть гибкими, обманывать и преодолевать циклические кризисы и потрясения.

Когда в марте 1921 г. вспыхнул в Кронштадте мятеж, вызванный вынужденным введением продразвёрстки, тогда В. И. Ленин, чтобы устранить причину недовольства крестьян, предложил временно отступить и заменить её продналогом (см. т. 35, с. 196; т. 39, с. 271-281; т. 43, с. 381; т. 44, с. 350). Но И. В. Сталин, будучи незаурядной личностью, не понял рациональности такого подхода, не находил выходов из трудностей, не замечал многих противоречий, не разрешал их, а устранял оппонентов и противников. Сказывались такие его недостатки, отмеченные В. И. Лениным в «Письме к съезду», как нетерпимость, торопливость, администраторское увлечение, капризность, грубость, озлобление. Учёт проблем заменялся постановками новых целей и задач. Лишь однажды он вынужден был признаться в головокружении от успехов, но избавиться от такого недомогания не смог. По-прежнему процветал субъективизм и волюнтаризм. Восхваляемая действительность отставала от провозглашённых идеалов. Малейшие всплески несогласия и недовольства жестоко подавлялись. Народовластие было заменено диктаторским единоначалием «вождя», что сдерживало инициативу и политическую активность трудящихся, осознание ими своего предназначения[4].

Последующие руководители расширили демократию, но оставили её искажённой, правильных выводов не сделали, не ликвидировали сложившиеся дисбалансы и диспропорции. Очень многое зависело от позиции и воли одного генсека. И когда М. С. Горбачёв, Б. Н. Ельцин и их подхалимы затеяли авантюристическую перестройку, то никто из партийно-государственных структур не посмел и не мог им возразить, оказать сопротивление. Рядовые партийцы были сбиты с толку, также поддакивали, угодничали.

СССР и социализм не были обречены на самоуничтожение. Несмотря на противодействия центробежных сил, многонациональное государство, соблюдавшее принципы федерализма, баланса интересов, интернационализма, взаимоуважения и дружбы, доказало свою жизнеспособность. Оно было насильственно разрушено лишь тогда, когда при попустительстве оппортунистов и ревизионистов всех мастей эти принципы были преданы забвению, когда взамен им начали пропагандировать национализм, сепаратизм и обособленность, изоляционизм. Не исчерпаны были резервы и потенции экономики. Но вместо их мобилизации замаскированные предатели периодически уступали обнаглевшим сепаратистам и рыночникам, сдавали им одну позицию за другой. Одурманенные рабочие и колхозники, большинство интеллигенции, отвыкшие от организованной борьбы за отстаивание своих коренных интересов и прав, безмолвствовали. Они, как и партийцы, также ответственны за случившееся.

3. Отрицание противоположно утверждению, реальности, означает ничто, небытие. Отрицаются прежние формы существования изменяющихся объектов, которые приобретают иные свойства. Тем самым возникает самоотрицание. Следовательно, отрицание – это переход от старого к новому. Оно означает не мысленное, т. е. абстрактное, а конкретное преодоление предыдущей стадии развития (каких-то свойств и качеств). В отличие от метафизически толкуемого отрицания, подчёркивающего разрыв, противоположность черт предыдущего и последующего этапов изменений, отбрасывание старого, диалектическое предполагает их взаимосвязь. Оно включает в себя: деструкции (разрушения, преодоления, изживания) прежнего, кумуляции, т. е. увеличения, скопления, суммирования (частичные его сохранения, преемственности, трансляции), конструкции (созидание нового). Исходное состояние постепенно отживает, отвергается зародившейся и окрепшей противоположностью, которая также отмирает, заменяется другим, более сильным «отрицателем», но сохраняющим некоторые качества отрицаемого объекта.

В эволюции живой природы особи, обладающие менее устойчивой организацией, вымирают. Естественный отбор продолжается. Посеянное зерно прорастает и погибает. Его отверг выросший стебель, в колосе которого созревают новые зёрна. Произошло двойное отрицание. Их заменяют более качественные (элитные) семена. Такое отрицание сочетает в себе цикличность, повторяемость и поступательность.

В сложившемся обществе отрицание выражается в реформах и революциях. Но оно не есть его простое отбрасывание, целостное уничтожение, предусматривает синтез, сохранение в составе образовавшейся новой системы отношений уже достигнутых на предыдущих этапах ценностей, даже некоторой архаики. Можно подумать, что происходит возврат к старому, повторение некоторых его составных элементов, впоследствии утраченных и вновь обретённых, но уже в изменённом виде. В процессе развития воспроизводятся как бы пройденные ступени, но иначе, на усовершенствованной базе («отрицание отрицания»).

Удержание всего положительного называется преемственностью. Без неё невозможен прогресс. Рождённые дети вынуждены подрастать в уже сложившейся культурной среде. Вместе с молоком матери они усваивают и её язык, который становится родным и надолго. Закрепляет его учёба в национальной школе и общение. И если его функционирование поддерживается государственными мерами (законодательством, СМИ, искусством и т. д.), то сам по себе он не отмирает. Полная или частичная смена может происходить благодаря сознательному и добровольному переходу к более развитому или распространённому языку и как следствие попадания в чужеродную среду обитания.

Не вызывают немедленного отторжения здания, техника, коммуникации, одежда, продукты питания, апробированные научные открытия, навыки. Молодёжь использует результаты труда своих предшественников, продолжает унаследованную деятельность, видоизменяет её. Бездумное игнорирование их обрекает на потерю памяти и деинтеллектуализацию.

Знания и открытия распространяются быстро, дополняют и обогащают различные культуры. И. В. Гёте подчёркивал, что науки и искусство, как и всё благородное, принадлежат всему миру, что для их развития нужно взаимодействие современников при учёте того, что осталось от прошлого. По поводу провозглашённого М. А. Бакуниным девиза «Всё должно быть разрушено» К. Маркс говорил, что бессмысленно уничтожать ценности, свои и чужие дома, убегать неизвестно куда и не зная того, каким образом можно снова что-нибудь построить.

Но недифференцированное насаждение преемственности недопустимо. Ф. Бэкон подверг критике догматические попытки схоластиков представить античный уровень знаний как предел, считал, что их каноны и методы не являлись непогрешимыми. Периодически возникает вопрос: «Что заимствовать из культурного наследия?».

Достижения не равноценны и не вечны. Те, которые раньше признавались выдающимися (изобретение колеса, алфавита), потом воспринимались как само собой разумеющиеся. Отживают и канут в Лету устаревшие идеи, обряды, обычаи, традиции, произведения. Иногда навсегда исчезают языки, культуры в целом – крито-микенская, инков, ацтеков.

Исследователи часто используют без изменений языковые правила, понятия, законы, стандарты, эстетические и моральные нормы и т. д. Но накопление новаций и всякое открытие заставляет пересматривать устоявшиеся представления, а переворот в науке превращает старые знания в достояние архивов. Прерывность допускается и из-за противоречивости познания. Гипотеза Левкиппа и Демокрита об атомистическом строении материи оставалась долго не востребованной. Возвратились к этим идеям лишь в XVI-XVII веках.

Эпохе присущ свой тип культуры, который подвергается ломке, преобразовывается со сменой формации. Движущие силы революции, пообещавшие сгладить или разрешить обострившиеся противоречия, отклоняют идею «саморазвития» единой культуры, которая якобы всегда является общечеловеческой и должна усваиваться вся без исключения, приступают к критическому переосмыслению, к переоценке ценностей. В первую очередь изменяется собственность на средства производства, система управления, юриспруденция, идеология, мировоззрение, направленность и содержание обществоведения. Но абсолютное отрицание не допустимо, ибо означает полный разрыв со всей действительностью.

Научный, классовый, избирательный, осторожный и бережный подход к переоценке накопленного богатства предполагает как приведение его в соответствие с интересами и идеалами преобразователей, с актуальностью, так и многомерный анализ, компетентность, объективность, научную обоснованность, чтобы обозначить добро и зло, общее и неповторимое, самобытное, отжившее и рождающееся, перспективное. Целесообразно как не предавать забвению древние достижения, так и не пренебрегать новациями.

Категоричное отрицание, незаслуженное превознесение культурных ценностей и их творцов, субъективистское их восприятие ведут к издержкам. Многие оригинальные, подтверждённые впоследствии идеи не воспринимались современниками, да и сейчас оспариваются. Непонятый на родине А. Вивальди был отвергнут и умер в бедности, вдали от неё. Р. Вагнеру из-за отрицательного мнения о его творчестве приходилось жить впроголодь. Не баловала судьба и сказочника Г. Х. Андерсена. Вряд ли можно оправдать преднамеренное разрушение некоторых поместий и храмов в годы гражданской войны в России.

Коммунистам в первые годы Советской власти потребовалось из отрицаемого прошлого отобрать, сохранить и перенять всё полезное, прогрессивное – науку, орудия труда, передовой опыт, материализованный в продуктах производства, сооружениях, средствах хранения информации, в художественных произведениях.

В. И. Ленин до революции отвергал буржуазную культуру и советовал из каждой национальной культуры брать только её демократические и социалистические элементы. Это высказывание, призывавшее к очищению культуры от архаичных и реакционных примесей, наслоений, которые противоречили правде жизни, идеям и принципам проектируемого общества, были неверно поняты и истолкованы идеологами добровольных организаций Пролеткульта. Проводники идеализма выступали за «саморазвитие» единой культуры и поэтому объявили коммунистов её разрушителями. Подобных взглядов придерживались многие представители старой интеллигенции. А. А. Богданов и другие ультралеваки стали заявлять, что прежняя культура неприемлема для рабочих. Поэт В. Кириллов обнаружил ядовитость во всём искусстве. В стихотворении «Мы» он намеревался сжечь во имя завтра картины Рафаэля, разрушить музеи. Некоторые предлагали закрыть Малый и Художественный театры, разобрать «буржуазные» железные дороги. Классики литературы и искусства третировались. В школьных учебниках не упоминались даже Достоевский, Лесков, Тютчев, Фет, Есенин. Насаждался крайний примитивизм, нечто бессодержательное, несуразное. Так называемые «левые коммунисты» возражали против использования образованных интеллигентов в социалистическом созидании. Публиковались статьи с нападками на М. Горького, М. Пришвина, М. Шагинян, А. Толстого.

В. И. Ленин осудил подобные вздорные искривления в области культуры и подал пример диалектического подхода к оценке творчества Л. Н. Толстого и А. И. Герцена. Он вскрыл и достоинства, и слабости произведений великих художников, кричащую противоречивость их взглядов, мировоззрения (см. т. 17, с. 206-213; т. 20, с. 19-24). Он отметил, что нужна «не выдумка новой пролеткультуры, а р а з в и т и е лучших образцов, традиций, результатов с у щ е с т в у ю щ е й культуры с точки зрения миросозерцания марксизма…» (т. 41, с. 462. См. т. 23, с. 43; т. 38, с. 330; т. 41, с. 304-305). Его выражение «Коммунистом стать можно лишь тогда, когда обогатишь свою память знанием всех тех богатств, которые выработало человечество» стало крылатым. Он понимал, что без внедрения научных знаний, во многом находившихся в головах профессионалов, накопленного практического опыта невозможна победа социализма и поэтому привлекал на свою сторону и на службу специалистов с иным мироощущением, призывал ценить их, перевоспитывать, проявлял к ним такт и терпение, критиковал деятелей культуры за их ошибки, заблуждения.

Марксисты не отбрасывали достижений буржуазной эпохи, в т. ч. и в области философии, усваивали и перерабатывали всё ценное, накопленное в более чем двухтысячелетнем развитии мысли и культуры. Правительство поддерживало таких известных учёных, как К. А. Тимирязев, И. П. Павлов, И. В. Мичурин. Но в развернувшейся идейной борьбе не обошлось без издержек и потерь.

Осознана была потребность охраны памятников от разрушительного воздействия атмосферы, от посягательств туристов и их выборочной реконструкции, реставрации. Восстановление дворцовых комплексов в Павловске, Петергофе, Гатчине, Царском Селе, а также Минска, Киева, Сталинграда, реставрацию архитектурных памятников в городах, входящих в «Золотое кольцо России», в Таллине, Вильнюсе, Самарканде и т. д. невозможно переоценить. Но нельзя допускать и их искажений.

Молодые западноевропейские бунтари в конце 60 – начале 70 годов ХХ в. односторонне расценили нормы, ценности, традиции как насилие над индивидом, ограничение возможности его свободной самореализации, экзистенции, отстаивали вседозволенность.

Псевдодемократы постсоветской России, неожиданно заполучившие власть, поспешили снести памятник Ф. Э. Дзержинскому в Москве, переименовать улицы Герцена, Горького и даже Пушкинскую, Государственную библиотеку им. В. И. Ленина, на первый план выставили книги антикоммунистического содержания.

Навязываемые молодёжи обычаи и традиции аккумулируют прошлые достижения. Их неукоснительное соблюдение помогает обеспечению относительной непрерывности в развитии национальной культуры, но закрепляет архаичность, препятствует творческому поиску, новациям, которые не вмещаются в прокрустово ложе старых норм и ценностей, толкований. Калым, кровная месть, религиозные обряды и другие пережитки тормозят становление более передового образа жизни, интернационализацию.

Взаимозависимость поколений и времён налицо. Благодаря предшествующей деятельности, воплощённой, опредмеченной в ценностях, прогрессивных традициях, нормах и т. д., передаётся от поколения к поколению исторический опыт. Современники как умножают эти достижения, так и распредмечивают, раскрывают, объясняют накопленный опыт. В культурах и новациях сочетаются остатки прошлого, основы настоящего и зачатки будущего.

Действие этих переплетающихся законов подтверждает сложность развития всего сущего. Но диалектику не любят самодовольные узурпаторы и авторитаристы, игнорирующие иное мнение, противодействующие неизбежности утраты своей власти.